Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Абд аль-Кадир аль-Мараги
Материал из https://ru.wikipedia.org

Абд аль-Кадир ибн Гайби Хафиз Мараги (перс. , азерб. , bdlqadir Marai [Аб­дул­га­дир Ма­ра­ги[3]]) (1353—1435) — персидский[4][5] музыкант и теоретик музыки тюрк­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния[3], родом из исторической области Азербайджан. Аль-Мараги наряду с Сафиаддином Урмави внёс огромный вклад в теоретическое исследование музыкальной культуры Азербайджана (исторический регион северного Ирана[6])[7]. Был придворным музыкантом багдадских халифов, служил при дворе Тамерлана в Самарканде. В ряде трактатов (начало XV в.) дал теоретическое изложение системы 24-х ладов, описания форм и жанров, а также многих музыкальных инструментов своего времени. Хоть и родным языком аль-Мараги был азербайджанский, за исключением нескольких тюркских стихов, все произведения написал на персидском[1].

Содержание

Биография

Родился в 1353 году в Мараге[8]. Согласно этномузыкологу и рецензенту «Большой российской энциклопедии» М. В. Есиповой — тюркского происхождения[3]. Отец Абд аль-Кадира, Мавлана Гайби был образованным и уважаемым в городе человеком. Он заметил ранние способности сына и решил обучить его. В четыре года аль-Мараги читал наизусть Коран, в 8 лет — овладел грамматикой, в 10-летнем возрасте ходил с отцом на меджлисы учёных мужей и шейхов, где искусно исполнял сложные музыкальные произведения. Аль-Мараги также сочинял поэтические произведения, владел каллиграфией, «а по письму на камне ему не было равного и подобного». Живший в XV век Мухаммад Исфизари утверждает, что аль-Мараги обладал тремя талантами — музыканта, художника-каллиграфа и поэта. Он писал о нём:

«...а по письму на камне ему не было равного и подобного»

Во время джелаиридов

В начале 1370-х годов Абд аль-Кадир аль-Мараги участвует в меджлисах правителя — султана Увейса Джалаира. Получил в жёны дочь Хаджи Ризваншаха ибн Заки ат-Тебризи за сочинение музыкальных произведений (цикла мугамов).

Во время тимуридов

Во время походов Тамерлана аль-Мараги в 1393 году, как и многие другие искусные мастера и художники был угнан в Самарканд. В центре Мавераннахра музыкант также пользовался большой славой. В «Фирмане» (указе) Тамерлана (1397 год) аль-Мараги назван «падишахом всех знатоков музыки». Абд аль-Кадир возвращается в Тебриз. Но вскоре, в связи с тяжёлой обстановкой при дворе Миран-шаха, известного своими кровавыми расправами над поэтами того периода, он вынужден бежать в Багдад, где Тамерлан приговорил его, как приближённого Миран-шаха к смертной казни. Однако отменил свой приговор, впечатлённый прекрасным голосом аль-Мараги и его мастерским чтением суры из Корана. Аль-Мараги снова стал придворным музыкантом Тамерлана.

Работа над теоретическими трудами

В начале XV века в Мавераннахре и Хорасане учёный работает над теоретическими трудами, в которых подытожил свой богатый опыт. Аль-Мараги в период с 1405 года по 1413 год работает над большим трактатом «Джами аль-альхан» («Собрание мелодий»).

В 1415 году в Герате аль-Мараги написал второй вариант трактата «Джами аль-альхан». Именно в нём мугам (макам) как термин и понятие впервые получает обстоятельную научную разработку. Как теоретик, аль-Мараги изучал, прежде всего, сложнейшую проблему мугамных (макамных) ладов. Он зафиксировал усложнение профессионального музыкального искусства, детально описав 24 шобе — ладовых звукорядов, производных от базовых мугамов (макамов).

Аль-Мараги также осветил тему о способах сопровождения мелодии на щипковых плекторных инструментах, о различных способах удара плектра, а также своеобразного вибрато — «натирания» (малеш) звука как исполнительского приёма для извлечения микроинтервала в 1/4 тона («ирха»)[9].

В трактатах аль-Мараги также выявляет своеобразные черты искусства того или иного народа.

В научных трудах о музыкальных инструментах и музыкальных жанрах раскрывает специфику ашугского искусства — искусства озанов, бахши, бакси, представлявших культуру тюркоязычных народов[10]. Главный инструмент ашугов — «гопуз» Рума (Малая Азия), «гопуз озанов» (Азербайджан), «шидиргу» — инструмент, распространённый среди тюркских бахши Хята (Восточный Туркестан).

Аль-Мараги выявляет общую для гопуза озанов и шидиргу своеобразную квартово-секундовую основу с ашугским сазом, обосновав связь современного саза с его прототипом — гопузом известного тюркского эпоса «Китаби Деде Коркута»[11].

Выделяет 9 основных ладов музыки, исполняемой тюркскими певцами-сказителями. Описывает такие смычковые инструменты как кяманча, гиджак, щипковые танбур, рубаб.

Абд аль-Кадир аль-Мараги в своих последних стихах отразил и свежесть чувств и надежда на признание потомков:

Хотя и стар я, но сердце моё молодо,
Та же пылкость в голове и в сердце — огонь.
Хотя и в старости веду себя я молодо
И рассыпаю (не жалея) жемчуга своих напевов,
Но мои творения, как память (обо мне),
Останутся до конца света.

Творчество аль-Мараги привлекло внимание многих западно-европейских музыковедов, в том числе Рафаэля Г. Кизеветтера, Генри Дж. Фармера и др. Английский учёный-востоковед Генри Д. Фармер назвал его «последним классиком средневековой науки о музыке». Некоторые рукописи аль-Мараги хранятся в музее Топкапы и библиотеках Нур-Османие (Турция), Мешхеда (Иран), Оксфордского университета (Великобритания)

Потомки

Научные изыскания в области музыковедения продолжил его младший сын — Абд аль-Азиз. Он переехал в Стамбул, где служил придворным музыкантом у османского султана Мехмеда II Завоевателя. По заказу султана Абд аль-Азиз Мараги написал научный трактат «Накават аль-адвар» (перс. ). Сын Абд аль-Азиза аль-Мараги — Махмуд Мараги также продолжил дело своего великого деда и служил при дворе султана Сулеймана I Великолепного[12].

Известные трактаты

Примечания
  1. 1 2 Gnl Alpay Tekin Timur Devrine ait iki Trke iir [Two Turkish Poems of the Timur Period] // Harvard Ukrainian Studies. — 1979—1980. — Т. 3/4. — С. 850.
    Оригинальный текст (тур.)
    Fakat A. Merg, ana dili Azer Trkesi olmasina ramen, bazi Trke iirleri dinda, eserlerini Farsa yazmitir.
  2. Trkiye Diyanet Vakf Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi (тур.) — Ankara: Trkiye Diyanet Vakf.
  3. 1 2 3 АБД АЛЬ-КАДИР : [арх. 22 ноября 2022] / М. В. Есипова // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 15. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
  4. Farmer, H.G. «Abd al- Qadir b. GHaybi al-Hafiz al-Maraghi.» Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. «Abd al- dir b. GHayb al-Hfiz al-Margh , the greatest of the Persian writers on music. Born at Margha, about the middle of the 8th/14th century, he had become one of the minstrels of al-usayn, the jalirid Sultan of Ir, about 781/1379. Under the next Sultan, Amad, he was appointed the chief court minstrel, a post which he held until Tmr captured Baghdd in 795/1393, when he was transported to Samarand, the capital of the conqueror. In 801/1399 we find him at Tabrz in the service of Tmr’s wayward son Mrnshh, for whose erratic conduct his „boon companions“ were blamed. Tmr acted swiftly with the sword, but Abd al-dir, being forewarned, escaped to Sultan Amad at Baghdd, although he once more fell into Tmr’s hands when the latter re-entered Baghdd in 803/1401. Taken back to Samarand, he became one of the four brilliant men who shed lustre on the court of Shhrukh. In 824/1421, having written a music treatise for the Turkish Sultan Murd II, he set out for the Ottoman court to present it in person in 826/1423. Later he returned to Samarand, dying at Hart in 838/March 1435. »
  5. David J. Roxburgh. Архивировано 28 октября 2021 года., Muqarnas, Vol.12, 1995, 127; «Ghaybi al-Hafiz al-Maraghi, the Persian musician and musical theorist who attended the court of Shahrukh after 1405..».
  6. AZERBAIJAN. Архивировано 19 января 2012 года. // Энциклопедия Ираника
  7. Encyclopedia Iranica. Azerbaijan. Music of Azerbaijan. Архивировано 3 февраля 2011 года. «The art music of Azerbaijan is connected with the Irano-Arabo-Turkish art of the maqm, of which the great theoreticians were notably af-al-dn Ormav (d. 693/1294) and Abd-al-Qder b. ayb Mar (d. 838/1435), who were originally from Urmia and Mara in Azerbaijan.»
  8. Ныне в Восточном Азербайджане, Иран
  9. Агаева Сурая. Абдулгадир Мараги. — Баку: Язычы, 1983. С. 30.
  10. Азербайджанская ССР. Музыка — статья из Большой советской энциклопедии.  «Шур является интонационной основой музыки ашугов. Исследованиями этих ладов занимались уже в средние века теоретики Сафи-ад-дин Абд-аль-Мумин аль-Урмави, Абдул Кадир Мараги, писавшие трактаты о ладах, музыкальных формах и связях музыки с поэтическим текстом. Названия основных 7 ладов стали названиями мугамов.»
  11. Encyclopedia Iranica. OR. Архивировано 1 декабря 2010 года. «OR (also oor, ogr, more commonly called sz in former Soviet Azerbaijan), is the typical pyriform lute of the eq (q.v.), the professional minstrel of Azerbaijan. The ancestor of this instrument was probably the anbr of rvn, described by Abd-al-Qder b. ayb Mar (p. 200) in 809/1405, which was very popular in Tabrz.»
  12. Bulent Aksoy, Bosphorus University. Istanbul: Center Of Middle-Eastern Classical Music. Архивировано 24 декабря 2009 года. «Nakaavetu’l-Edvar by Abdulkadir Meragi’s son Abdulaziz, Fethullah es-Sirvani’s Mecelle fi’l-Musiki, dedicated to Mehmed II, in the fifteenth century are clear indications showing the musical preference of the state and that classical Islamic sources have been evaluated for the formation of Ottoman musical culture… The leading representative of this genre was the Azerbaijani composer Abdulkadir Meragi, who also had sung in the Timurid courts. This tradition was introduced firsthand to Istanbul by Abdulaziz, his youngest son. He was active as a composer, performer, and a writer on music during the reign of Mehmed II (1451—1481). He was followed by his son, Mahmud, who was still active in the court of Suleyman I (1520—1566). Mahmud’s absence marks a definite break within the flow of the pre-Ottoman Islamic tradition.»


Литература

Ссылки
Downgrade Counter