Меню Главная Случайная статья Настройки Азаты Материал из https://ru.wikipedia.org Азаты (от пехл. Yazata «свободный, независимый»; арм.  «свободный; благородный») — в Сасанидском Иране — низшая, наиболее массовая прослойка привилегированного сословия воинов-всадников (артештарам) — средние и мелкие землевладельцы, освобождённые от податей и составлявшие во время войны конное ополчение. Содержание 1 Азаты в Сасанидском Иране 2 Азаты в раннесредневековой Армении 3 Азаты в Грузии, Абхазии и Карачае в XIX веке 4 См. также 5 Примечания 6 Литература Азаты в Сасанидском Иране Сасанидское государство не имело постоянного войска — оно комплектовалось лишь по мере надобности и состояло из конницы знати и привилегированной части воинов, ополчения азатов и вспомогательных частей пехоты из крестьян[2]. Составленная из числа персидских азатов кавалерия считается предшественницей европейской тяжеловооруженной кавалерии[3]. И. А. Орбели говорил, имея в виду закрытую, кастовую психологию и символику военно-служилого сословия Сасанидского Ирана[4]: Рыцарь, рыцарство, рыцарская доблесть, рыцарская верность — конечно, это всё понятия, прочно связавшиеся с представлением о феодальных кругах определённых стран Западной Европы. Но что же делать, если доблесть украшала не только европейцев, но и сынов Востока, […] если рыцарей, в обычном понимании этого слова, Восток знал и в своей рыцарской поэзии воспевал задолго до того, как звучали песни менестрелей и трубадуров?[5] . Азаты в раннесредневековой Армении Р. Абрамян в своей обзорной работе указывает, что аналогичная с Ираном ситуация повторилась несколько позднее и у унаследовавших сасанидские традиции армян: в условиях развивающегося феодализма сословие азатов становится закрытым и для его членов формируются неписаные правила поведения[6]. В средневековой Армении азаты — средние и мелкие феодалы, а также вообще феодалы, в отличие от непривилегированного (дословно «несвободного») сословия аназатов[7]. Азаты составляли низший слой знати и, подобно землевладельцам других народов, служили в коннице. Эти тяжеловооружённые воины славились своей храбростью и даже после утраты Арменией независимости использовались в качестве наёмников. Многие исследователи считают, что и лошадь, и всадник были хорошо защищены (бёдра и голени — единственные части тела, которые не закрывала броня[8]) и вооружены копьями, однако отсутствие стремян как минимум сильно ограничивало применение рубящего оружия[9][10][11]. Наряду с тяжёлой, существовала и лёгкая кавалерия. Во время осады крепости Артогерасса царём Государства Сасанидов Шапуром II в 368—369 гг. н. э. такие всадники составляли личную охрану царицы Парандзем[англ.], жены царя Аршака. Последовавшие за поражением репрессии против азатов описывает Фавстос Бузанд в эпической «Истории Армении»[12]. Азаты в Грузии, Абхазии и Карачае в XIX веке Вплоть до XIX века азаты составляли особую группу населения, стоявшую на грани между феодалами и зависимыми людьми. В Грузии они сближались с мсахури[13] или стояли чуть выше их, исполняя обязанности полицейских и управляющих[14]. Среди абхазов и карачаевцев азатами называли вольноотпущенников: у абхазов из числа крестьян (2200 человек на 1869 год)[15], а у карачаевцев из числа бывших магнатно-зависимых и рабов (на 1867 год 12,9 % населения). Формально свободные, они фактически несли повинности в пользу бывших владельцев[16]. См. также Сословия в Грузии Армянское дворянство Примечания В. П. Никоноров К Вопросу О Парфянском Наследии В Сасанидском Иране: Военное Дело//Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов,[1]Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine, 2004. Васильев Л. С., История Востока: в 2 т. Т. 1. М.: Высшая школа, 1994. 495 с. В. А. Дмитриев «Всадники в сверкающей броне»: Военное дело сасанидского Ирана и история римско-персидских войн. Изд. «Петербургское востоковедение». Санкт-Петербург. 2008 г. Басов Игорь Иванович. Западноевропейское рыцарство XII—XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства, диcсертация, 2003, Армавир, 2005 259 стр. РГБ ОД, 61:05-7/520 Полную цитату приводит в своей статье Р. Абрамян по источнику: Орбели И. А. Избранные труды. Ереван. 1963. С. 324—325. Абрамян, 1999. Сукиасян, 1969, стр. 108. Плутарх «Жизнь Лукулла» § 28 Взойдя на холм и встав на такое место, которое отовсюду было хорошо видно, он вскричал: «Победа наша, наша, соратники!» С этими словами он с тылу напал на броненосную конницу, приказав при этом не пускать больше в ход дротиков, а подходить к врагу вплотную и поражать мечом в бёдра и голени — единственные части тела, которые не закрывала броня. Е. Чаренц (2015). Армянская конница — квинтэссенция военной мощи востока. ПЯТНИЦА. Архивировано 11 октября 2017. Дата обращения: 11 октября 2017. Фавстос Бузанд. История Армении. Книга IV, глава LVIII—LIX  (неопр.). Дата обращения: 11 октября 2017. Архивировано 1 октября 2017 года. История отечественного государства и права: Учебник", часть 1, 3-е издание, переработанное и дополненное, под ред. О. И. Чистякова, Юристъ, 2004 год Маан О. В. Проблемы этнического развития и традиционно-бытовой культуры абхазов. РУП «Дом печати». Cухум, 2014. Першиц А. И., Семенов Ю. Л., Шнирельман В. А., Война и мир в ранней истории человечества Институт этнологии и антропологии РАН, Москва, 1994. ISBN 5-201-00948-4 Литература Рафаэл Абрамян. Армянское рыцарство (IV—VI вв.) // «Армянский Вестник». — 1999. — № 1—2. Алексей Сукиасян // История Киликийского армянского государства и права (XI—XIV вв.) [2] Ереван — 1969 г.