Меню Главная Случайная статья Настройки Анания Мокаци Материал из https://ru.wikipedia.org Анания Мокаци (арм.  , около 900, Фас — 968, Аргина) — армянский писатель, богослов, историк, 54-й Католикос всех армян (946—968). Содержание 1 Биография 1.1 Борьба за единство церкви 1.2 Литературное наследие 2 Примечания Биография Родился в начале X века[1] в деревне Фас провинции Мокк[2]. Начальное образование получил в монастырях Ахтамар и Варагаванк, позже стал настоятелем Варагаванка. С 946 года — Католикос всех армян. После возглашения в 961 году города Ани столицей Армянского царства, провёл роскошную коронацию царя Ашота Милостивого в новой столице[3]. Преемником стал Ваган Сюнеци. Начало правления Анании Мокаци ознаменовалось распространением халкидонства и тондракийской секты среди армян, в том числе и среди священников. Сильно обострились отношения Албанской и Сюникской епархий с католикосатом. Католикосы Албании Саак и Гагик, а также митрополит Сюникский Акоб, попытались вывести свои епархии из-под юрисдикции Армянской церкви, но Мокаци удалось пресечь эти попытки[4]. Ради сохранения церковного единства, а также для централизации Армянской церкви, он перенёс свою резиденцию из уединённого острова Ахтамар в Аргину, небольшой городок рядом со столицей Ани. В 960-х годах издал указ о «повторном крещении», позволяя таким образом армянам-халкидонитам вернуться в лоно национальной церкви[5]. Известно также, что, с целью пресечь распространение халкидонства, Анания просил у царя Абаса запретить браки с халкидонитами[4]. Немало проблем в это время создавали также тондракийцы, однако и против них Мокаци успешно боролся. Один из армянских епископов — Хосров Андзеваци, которого Анания раньше называл «мужем скромным и мудрым», был предан анафеме из-за подозрений в симпатии к тондракийцам[6]. Другой бывший соратник Мокаци — Анания Нарекаци, после таких подозрений писал анти-тондракийские и анти-халкидонские книги, чтобы отвести от себя подозрения католикоса[7]. Правление Анании Мокаци в целом привело к укреплению Армянской церкви и культурному возрождению. Оставил богатое литературное наследие, но до нас дошли только четыре послания[4]. Эти труды сообщают важные сведения о внутренней жизни Армении и представляют большую историческую ценность. По свидетельству Степаноса Орбеляна, Мокаци составил сборник «Послание веры», который, однако, не сохранился[5]. Ведущая роль в исследовании сочинений Мокаци принадлежит Галусту Тер-Мкртчяну (1860—1918)[8]. Примечания Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 683. — (Early Judaism and its literature, 38). Армянская советская энциклопедия, . — Ереван, 1974. — Т. 1. — С. 362. Rouben Paul Adalian, Historical Dictionary of Armenia. — Scarecrow Press, 2010. — 750 p. — P. 81. 1 2 3 Арутюнова-Фиданян В. А. Анания Мокаци // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский. — С. 223. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2. 1 2 Энциклопедия Христианская Армения, . — Ереван, 2002. — С. 49. A. J. Hacikyan, G. Basmajian, E. S. Franchuk, N. Ouzounian: The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century. — Literary Collections, 2002. — 1108 p. Энциклопедия Христианская Армения, . — Ереван, 2002. Энциклопедия религии, - Архивная копия от 21 сентября 2013 на Wayback Machine. — Ереван.