Меню Главная Случайная статья Настройки Апофатическое богословие Материал из https://ru.wikipedia.org Апофатическое богословие (др.-греч. «отрицательный»), или негативная теология — богословский метод, заключающийся в выражении сущности Божественного путём последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых ему, познании Бога через понимание того, чем Он не является. В противоположность положительным определениям (катафатическому богословию) утверждаются отрицательные: начиная, например, с «безгрешный», «бесконечный», «бессмертный» и заканчивая «ничто». Примеры Ясно апофатическое учение было провозглашено в древнеиндийских Упанишадах, Абсолют в них понимается как «не это, не это»[1]: Нети нети. Будда отказывался отвечать на некоторые метафизические вопросы — «четырнадцать безответных вопросов» (существование души, природа нирваны и т. п.), что толкуется как апофатизм[2] (не стоит забывать, однако, что молчание не всегда является отказом от ответа, а может быть ответом само по себе, как указание на выход за пределы относительных категорий мышления). Согласно древнекитайским текстам даосизма, Дао не имеет имени и форм[3]. Идеи о принципиальной непознаваемости конечной реальности также возникают в античной философии, в частности, неоплатоник Плотин называет Единое «ничем»[4][5]. В иудаизме и каббале апофатическое богословие считается методом раскрытия главного аспекта Бога: Эйн соф. При ниспослании заповедей Моисею Бог сокрыт густым облаком (Исх. 20:18), а один из тринадцати принципов иудаизма по Маймониду гласит, что «Ему нет вообще никакого подобия». В православном и католическом христианстве апофатическое богословие (представителями которого явились Псевдо-Дионисий, Григорий Нисский, в эпоху Возрождения — Николай Кузанский) ставится выше катафатического богословия, но не считается единственно возможной формой познания Бога[6]. Арабо-исламское наименование апофатического богословия — «аль-лаhуту-с-сальби», : основными сторонниками отрицательной методологии и противниками антропоморфных представлений о Боге в исламе были мутазилиты (Васил ибн Ата) и суфии[7]. Апофатическое богословие присутствует в современной религиозной литературе, в радикальных вариантах которого отрицается даже понимание Бога (Богини) как начала и творца (матери) мироздания[8]. См. также Катафатическое богословие Практическая философия Апофазия Примечания Брихадараньяка упанишада (рус.) / Пер. с санскр., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. — М.: НИЦ «Ладомир», «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 240 с. — (Памятники литературы народов Востока). — 1000 экз. — ISBN 5-86218-006-0. Архивировано 24 декабря 2011 года. Panikkar R. The Silence of God: The Answer of the Buddha (1989). Плотин. Шестая эннеада. Трактаты VI—IX: пер. с древнегреч. (недоступная ссылка)  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4487 дней]) СПб., 2005. Адо П. Апофатизм, или Негативная теология Архивная копия от 19 января 2011 на Wayback Machine // Духовные упражнения и античная философия: пер. с фр. М.; СПб., 2005. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. Архивная копия от 5 марта 2012 на Wayback Machine М., 1991. Аш-Шахрастани Мухаммад ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). Ч. 1: Ислам: пер. с араб. М., 1984. Попов И. Н. Метафизика абсолютного дуализма: оратория преодоления. Архивная копия от 21 мая 2020 на Wayback Machine Барнаул, 2010. Гл. 9.