Меню Главная Случайная статья Настройки Аштамурти Материал из https://ru.wikipedia.org Аштамурти (санскр. , IAST: aa-mrti, «восьмиликий», «восьмипроявленный») — облик-форма Шивы и философская концепция в шиваизме. Включает в себя: Бхава санскр. , IAST: bhava Сущий Шарва санскр. , IAST: arva Стрелок, Лучник Рудра санскр. , IAST: rudra Яростный, Ревущий, Плачущий Пашупати санскр. , IAST: paupati Владыка тварей Угра санскр. , IAST: ugra Ужасающий Махан санскр. , IAST: mahan Высший (т.е., Махадева) Бхима санскр. , IAST: bhma Ужасный Ишана санскр. , IAST: na Повелитель, Владыка Содержание 1 Концепция «Аштамурти» 2 См. также 3 Литература 4 Примечания Концепция «Аштамурти» Концепция «Аштамурти» восходит своими корнями к текстам Шрути — к Рудра-сукте Яджур-веды, брахманам (Шатапатха-брахмана 6, 3, 1; Каушитаки-брахмана 6, 1, 3) и Шветашватара-упанишаде — где Шиву именуют такими эпитетами, как Бхава (Сущий), Махадева (Великий Бог), Шарва (Лучник, Стрелок), Пашупати (Владыка существ), Угра (Яростный) и другими[1]. В своём «Восмикнижии» Панини (S.1.49, S.3.53, S.4.100, S.5.3.99) также определяет практически теми же именами, добавляя имена Триамбака (Трёхглазый), Гириша (Горец), Мрида ( mRdA). Позднее шиваитская философия закрепила концепцию Аштамурти в агамической литературе и развила её — вполне возможно, что идея восьми шива-локапал напрямую вытекает из концепции Аштамурти. Эта концепция (с некоторыми вариациями, которые напрямую зависят от принадлежности автора к той или иной шайва-даршане) нашла своё отражение и в творчестве поэтов-шиваитов: в нанди-шлоке[2] к «Абхиджняна-Шакунтала» Калидаса пишет следующее[3]: y si sraur dy vahati vidhi-huta y havir y ca hotr ye dve kla vidhatta ruti-viaya-gu y sthit vypya vivam . ym hu sarva-bja-praktir iti yay prina pravanta pratyakbhi prapannas tanubhir avatu vas tbhir abhir a ..[4]