Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Белое отребье[1] (англ. White trash — буквально «белый мусор»[2]) — это расово-классовое оскорбление[3][4], используемое в американском английском для обозначения бедных белых людей, особенно в сельских районах на юге Соединённых Штатов. Ярлык обозначает социальный класс внутри белого населения и особенно низкий уровень жизни[5]. Он используется как способ отделить «благородных и трудолюбивых» «хороших бедняков» от ленивых, «недисциплинированных, неблагодарных и отвратительных» «плохих бедняков». Использование этого термина дает белым представителям среднего и высшего класса возможность дистанцироваться от бедности и бесправия белых бедняков, которые не могут пользоваться этими привилегиями[3].
Этот термин был принят для обозначения людей, живущих на периферии социального порядка, которые считаются опасными, потому что они могут быть преступными, непредсказуемыми и не уважающими политический, правовой или моральный авторитет[6]. В то время как термин в основном используется уничижительно белыми горожанами и представителями среднего класса в качестве классового обозначения[7], некоторые белые артисты идентифицируют себя как «белый мусор», считая это знаком чести, и отмечают стереотипы и социальную маргинализацию белого низшего класса[3][8][9][10].
В обычном использовании «белое отребье» перекликается по значению со «взломщиком», используемым людьми в отдаленных районах южных штатов; «деревенщина», касающаяся бедных людей из Аппалачей; «Оки» относительно тех, кто родился в Оклахоме; и «реднеки», в отношении происхождения из сельской местности; особенно на юге[11]. Основное отличие состоит в том, что «реднек», «взломщик», «Оки» и «деревенщина» подчеркивают, что человек беден и необразован, он родом из глухомани, плохо осведомлён о современном мире и взаимодействует с ним, в то время как «белое отребье» — и современный термин «трейлерный мусор» — подчеркивает предполагаемые моральные недостатки человека, независимо от условий их воспитания. В то время как другие термины предполагают сельское происхождение, «белое отребье» и «трейлерный мусор» могут быть городскими или пригородными жителями[12].
Ученые с конца XIX-го по начало XXI-го века исследовали поколения семей, которые считались «сомнительными», таких как семья Jukes и семья Калликак, оба псевдонима для настоящих семей[13].
Содержание
Терминология
Выражение «белое отребье», вероятно, возникло на сленге, использовавшемся порабощенными афроамериканцами в первые десятилетия 1800-х годов, и быстро стало использоваться более богатыми белыми людьми, которые использовали этот термин для клеймения белых, которых они считали неполноценными[14]. Таким образом, «бедное белое отребье» — это термин для обозначения «плохих бедных», а не романтизированных «благородных и трудолюбивых» «хороших бедных»[3]. Nancy Isenberg составила длинный список насмешливых имен, которые использовались для обозначения белых бедняков:
"Пустые люди. Отбросы. Увальни. Обитатели болот. Негодяи. Мусор. Поселенцы. Взломщики. Пожиратели глины. Tuckies. Mudsills. Мошенники. Briar hoppers. Деревенщины. Ничтожества. Белые ниггеры. Дегенераты. Белое отребье. Быдло. Трейлерный мусор. Болотные люди."[15]
Описание и причины
В массовом представлении середины XIX века «бедное белое отребье» представляло собой «любопытную» породу выродившихся, тощих, изможденных людей, страдающих многочисленными физическими и социальными недостатками. Они были грязными, неопрятными, оборванными, трупными, кожистыми и истощенными, у них были слабые дети с вздутым животом, которые были морщинистыми, иссохшими и выглядели постаревшими, не по годам, так что даже у 10-летних детей «лица глупые и тяжелые, и они часто становятся отечными и отвратительными на вид», по словам школьного учителя Нью-Гэмпшира. Кожа бедного белого южанина имела «жуткий желтовато-белый» оттенок, как «жёлтый пергамент», и выглядела восковой, или они были такими белыми, что почти казались альбиносами. Они были вялыми и ленивыми, не заботились должным образом о своих детях и пристрастились к алкоголю. Южане из высшего сословия смотрели на них с презрением.[16]
Гарриет Бичер-Стоу описала женщину из белого отребья и её детей в книге Dred: A Tale of the Great Dismal Swamp, опубликованной в 1856 году:
На груде грязной соломы сидела несчастная измождённая женщина с большими дикими глазами, впалыми щеками, взлохмаченными спутанными волосами и длинными худыми руками, похожими на птичьи когти. На её тощей груди висел истощённый младенец, толкаясь своими маленькими костлявыми ручками, словно пытаясь заставить себя питаться, чего природа больше не давала; и двое испуганных детей с истощёнными чертами лица, посиневшими от голода, цеплялись за её платье. Вся группа сбилась в кучу, отодвигаясь как можно дальше от новичка [sic], глядя вверх большими испуганными глазами, как затравленные дикие звери[17].
Бедное белое отребье, как правило, могло обосноваться только на худших землях Юга, поскольку лучшую землю забирали большие и малые рабовладельцы. Они жили и пытались выжить на земле, которая была песчаной, болотистой или покрытой кустарником сосной и не подходила для сельского хозяйства; за это их стали называть «песчаниками» и «шишками»[18]. Было замечено, что эти «грубые» жители соответствовали своему окружению: они были «каменистыми, коренастыми и кустарниковыми, как земля, на которой они жили»[19].
Ограниченные в возможности занимать политические должности из-за имущественных ограничений, их способности голосовать по милости судов, которые контролировались плантаторами-рабовладельцами, белые бедняки имели мало защитников в политической системе или доминирующей социальной иерархии. Хотя многие из них были фермерами-арендаторами или поденщиками, другие белые отребья были вынуждены жить как мусорщики, воры и бродяги, но все, независимо от того, работали они или нет, подвергались социальному остракизму со стороны «правильного» белого общества, будучи вынужденными пользоваться задней дверью при входе в «правильные» дома. Даже рабы смотрели на них свысока: когда приходили белые бедняки, прося еды, рабы называли их «бродячими козлами»[20].
Северяне утверждали, что существование белого отребья было результатом системы рабства на Юге, в то время как южане беспокоились, что эти явно неполноценные белые нарушат «естественную» классовую систему, которая считала, что все белые превосходят все другие расы, особенно чернокожие. Жители обоих регионов выразили обеспокоенность тем, что, если количество белого отребья значительно увеличится, они поставят под угрозу идеал Джефферсона о населении образованных белых свободных людей как основу прочной американской демократии[21].
В своем классическом исследовании Демократия в Америке (1835) французский аристократ Алексис де Токвиль рассматривает положение бедных белых южан как одно из последствий рабовладельческой системы. Он описывает их как невежественных, праздных, гордых, потакающих своим желаниям и слабых, и пишет о белых южанах в целом:
|
|