Меню Главная Случайная статья Настройки Бурыга Материал из https://ru.wikipedia.org «Бурыга» — рассказ Леонида Леонова, написанный в 1920 году и впервые опубликованный в новом варианте в 1922 году в альманахе «Шиповник»[1]. Посвящён художнику Вадиму Фалилееву. Рассматривается исследователями в качестве своего рода «запева для всего последующего творческого развития писателя»[2]. Несмотря на то, что «Бурыга» не является первым законченным произведением Леонида Леонова[3], именно с этого рассказа «открывались» основные собрания сочинений писателя[4]. Сам Леонов считал «Бурыгу» произведением, предваряющим всё его дальнейшее творчество вплоть до романа «Пирамида»: «Там уже заложено всё то, что в дальнейшем развёрнуто в моих книгах: лес, цирк, любовь к родине, всепоглощающая страсть, сказочные и таинственные силы леса»[5]. Подчёркнуто архаизированный, выполненный в стилистике «орнаментальной прозы» рассказ молодого писателя был отмечен литературной общественностью тех лет и принёс ему широкую популярность. Сюжет Так дед Егор из Старого Ликеева рассказывал. Однажды к вдовому, обедневшему испанскому графу кухарка приносит «детёныша-нос-хоботом», сидевшего в сугробе у реки. На вопрос, откуда он взялся, детёныш урчит: «Мы не тутошние!» и называется Бурыгой. Рассмеявшись, граф предлагает сделать из Бурыги лакея и приказывает его помыть. Первоначально детёныш жил в «зелёном приволье леса» с приятелями и знакомцами вроде Волосатика и Рогули, с которыми летом любил устраивать разные игрища. Однако весной «пришло горе горькое»: лес начинают вырубать. Помчался Бурыга в дедову берлогу, но тот советует ему «бежать, куда знаешь». Бурыга выходит к деревне и находит бабку-повитуху Кутафью, которая разрешает ему пожить у себя в избе: в конце концов, детёныш «и за дровами на огород сходит, и воды принесёт, и курочку у соседа скрадёт для хворой бабки». Повадился Бурыга и по девкам хаживать. Но вот приехал в деревню барин Гейнрих Бутерброт и, заметив странное создание, стал просить Кутафью продать ему лесного гостя — «буду людям за двугривенные показывать». Старуха нехотя соглашается. Барин помещает Бурыгу в мешок и везёт его в город, в гостиничный номер. Вскоре «разбогател Бутерброт, собирая двугривенные за Бурыгин позор». Детёнышу довелось выступать в цирке: в ходе одного из представлений его неудачно швыряют «лепёшкой об песок», и он заболевает. Бутерброт удачно продаёт Бурыгу случайно заехавшей в городишко испанской купчихе, которая хочет выучить его и выпустить в свет. Купчиха возвращается в Испанию и начинает обучать Бурыгу «разным наукам — арифметике, географии, закону божью и всякому глубокомыслию, от которого тоскливо коробилась кожа на лбу и уныло морщилась бесья душа». Пообещал к купчихе главный испанский архиерей приехать, который был наслышан о Бурыге и желал его «в испанскую религию привести». Купчиха спрашивает у Бурыги молитвы; желая погладить его по голове, она обнаруживает у него «бесьи рожки» и впадает в ужас. Вдобавок Бурыга бодает её несколько раз и сбегает из дома в одной рубашонке. Наконец, обессиленный, он падает в сугроб у реки, где его и находит графская кухарка. Готовился граф к именинам. Приезжают гости, среди которых тот самый главный архиерей со свитой и уже знакомая купчиха. Завидев женщину, Бурыга, будучи в роли лакея, от страха опрокидывает поднос с вином, за что рассвирепевший граф избивает детёныша. В скором времени граф предлагает выкинуть заболевшего бесёнка за ворота, но кухарка ослушивается и относит Бурыгу в конуру к Шарику: «И подружился детеныш с Шариком, делились они костями и спали вместе, как родные». Бурыга рассказывает Шарику о своих лесных похождениях и жизни у старца Сергия. Одной ночью он сообщает, что собирается возвращаться домой — пешком. Шарик скулит, пряча наворачивающиеся слёзы. Они прощаются. Бурыга выходит за калитку, и сама ночь молитвенно шепчет ему: «Ступай, Бурыга, ступай... Я тебя, где нужно, в тьму закутаю, где нужно — на крыльях пронесу, — ступай». Предпосылки написания На народно-поэтическую, сказовую форму «Бурыги» повлияло символистское мировоззрение молодого писателя с его «ир­ра­цио­на­лизмом и ре­лигиозным мис­ти­цизмом, эс­те­ти­за­цией жиз­ни и са­кра­ли­за­цией искусства»[6]. Отмечается несомненное воздействие на раннюю леоновскую прозу поэтики и стилистики Андрея Белого и Алексея Ремизова. Известна гимназическая увлечённость Леонова современной, преимущественно модернистской поэзией, а с другой стороны — археологией и искусством древнего мира. Как отмечают исследователи, Леонид Леонов «...с детства впитал стихию русской деревни (лето он проводил в Калужской губернии), элементы торгово-ремесленного мира (Зарядье), поэзию зимней жизни (Архангельск) и древнерусскую литературу»[7]. Сам писатель вспоминал: «Мне нравились все эти истории о чертях-искусителях, сказания об испытаниях веры, сам колорит древнерусской речи»[8]. Т. М. Вахитова пишет, что «…мелкая лесная нечисть: «окаяшки», Бурыга, Рогуля, «скакуха», Долбун и др. <...> олицетворяли в прозе Леонова мистический срез наивной и беззащитной природы, изгоняемой из жизни». «Уже в «Бурыге», — подчёркивает З. Б. Богуславская, — наметилась одна из самых главных тем всего Леонова — тема извечной гармонии человека и природы и уродующего влияния на них мира собственности, алчности, предпринимательства»[9]. По мнению И. М. Нусинова, входившего в редакционную коллегию Литературной энциклопедии, ранние рассказы Леонова, включая «Бурыгу», были «попыткой художественной защиты той мысли, что глубинную русскую жизнь революция в основном не изменила»: «Миропонимание русского мужика Смутного времени, по мнению Леонова, этому мужику ближе и понятнее, чем идеалы и миропонимание Октябрьской революции»[10]. Примечания Леонов Л. М. Собрание сочинений. В 10-ти т. Т. 1. Повести и рассказы. Вступ. статья и примеч. Олега Михайлова (рус.). — М.: Худож. лит., 1981. — С. 483—487. Платошкина Г. И. Легенды и притчи в произведениях Леонида Леонова // Русская литература. — 1981. — № 2. — С. 45-57. Как минимум, известны ранние леоновские рассказы «Профессор Иван Платоныч», «Сонная явь», «Епиха», «Телеграфист Опалимов» (опубл. в газете «Северное утро» в 1918—1919 гг.), а также «Деяния Азлазивона» (написан в 1921, опубл. в 2001). Крючкова В. А., Степанова П. М. Символизм  (рус.). Большая российская энциклопедия. Электронная версия (2017). Дата обращения: 4 сентября 2025. Нусинов И. М. Леонов  (рус.). Литературная энциклопедия. Фундаментальная электронная библиотека "Русская литература и фольклор" (ФЭБ). Дата обращения: 4 сентября 2025.