Меню Главная Случайная статья Настройки Ваби-саби Материал из https://ru.wikipedia.org Ваби-саби (яп. , «скромная простота»; ваби «непритязательная простота» + саби «налёт старины; умиротворение одиночества») — обширная часть японского мировоззрения: «ваби» ассоциируется со скромностью, одиночеством, не яркостью, однако внутренней силой; «саби» — с архаичностью, неподдельностью, подлинностью[1][2]. Содержание 1 Значение термина 2 Ваби-саби в японском искусстве 3 Использование на Западе 4 См. также 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки Значение термина Непереводимое на другие языки сочетание двух терминов из японской эстетики «ваби-саби» в общих чертах позволяет сложить представление о красоте по-японски. Внутренняя рифма может привести к ложному заблуждению, что речь идёт о едином понятии, однако в действительности это два разных слова. Начинать объяснение правильнее со второго, считающегося более древним. Саби этимологически связано с глаголами сабу («ослабевать») и сабитэру («покрываться ржавчиной»), в нём чувствуется сабисии («одинокий»): все эти слова позволяют очертить определённое смысловое поле. В качестве наглядной иллюстрации часто приводят образ «замёрзшего чахлого тростника на морском берегу» из стихотворения Фудзивара Тосинари или одинокой хижины в горах у Сайгё. Ещё один важный аспект этого понятия след времени, которое неизбежно накладывает свой отпечаток. Яркая новая вещь не может быть по настоящему красивой; истинную красоту она приобретает только с годами, утратив блеск и взамен получив нечто невыразимое словами, но волнующее душу. Когда Мацуо Басё спросили о саби, он сказал, что представляет себе «старого человека, надевающего парадные одежды, чтобы отправится во дворец»[3]. Ваби этимологически восходит к словам вабу («испаряться», «истощаться»), и вабиси («покинутый»), но не следует забывать и о том, что в нём отчётливо звучит ключевой для японской культуры слог «ва», означающий гармонию. В самом общем понимании ваби это простота, скромность, бедность, пресность и отсутствие тех нарочито красивых элементов, которые притягивают взгляд[3]. Философ Судзуки Дайсэцу считал, что ваби это «эстетика восхищения бедностью»: «быть довольным маленькой хижиной, миской овощей, собранных в соседнем поле, и звуками осеннего дождя», поскольку бедность и одиночество приводят к освобождению от ненужного стремления стать богатым или популярным, помогают обрести истинную свободу[4]. По мнению Леонарда Корена[англ.], ваби-саби — наиболее заметная и характерная особенность того, что считается традиционной японской красотой, и она «занимает примерно то же место в японской иерархии эстетических ценностей, какое на Западе занимают греческие идеалы красоты и совершенства». Эндрю Джунипер (англ. Andrew Juniper) утверждает, что «если объект или выражение могут возбудить в нас чувство светлой меланхолии и духовной жажды, тогда можно сказать, что этот объект есть ваби-саби». Ричард Пауэл (англ. Richard R. Powell) подводит итог, говоря: «Подлинное научение ему (ваби-саби) происходит через осознание трёх простых фактов: ничто не вечно, ничто не закончено и ничто не совершенно». Рассматривая значения отдельных слов «ваби» и «саби», можно найти чувства одиночества и запустения. В дзэнском ощущении мира они видятся как положительные признаки, представляющие освобождение от материального мира и «трансцендентный» выход за его пределы к простой жизни. Сама дзэнская философия, однако, предупреждает, что истинное понимание недостижимо посредством слов или языка, поэтому принятие ваби-саби через несловесные способы выражения может оказаться наиболее подходящим подходом. Ваби-саби в японском искусстве Многие виды японского искусства в течение последнего тысячелетия подвергались влиянию философии дзэн, в частности концепциям восприятия несовершенства, постоянного течения и непостоянства всего. Такие виды искусств могут служить примером эстетики ваби-саби. Ниже дан неполный их список: японские сады (например, сад камней), дзэнские сады, бонсай; икебана; японская чайная церемония; японская поэзия, в частности хайку; японская керамика, в частности стиль раку; хонкёку (традиционная музыка странствующих дзэнских монахов); суми-э (одноцветная живопись тушью); кинцуги (реставрация керамических изделий). Использование на Западе В 1990-х это понятие было позаимствовано разработчиками программного обеспечения и было задействовано в концепции быстрой разработки ПО (англ. agile software development) и вики для описания одобрения состояния продолжающегося несовершенства, которым обладают результаты этих методов. См. также Моно-но аварэ Югэн Ханами У-вэй Керамика раку Японская эстетика Примечания Японская эстетика. Корни Японии, 2025, с. 176177. 1 2 Корни Японии, 2025, с. 176. Корни Японии, 2025, с. 177. Литература Coren, Leonard (1994). Wabi-Sabi for Artists, Designers, Poets & Philosophers. Stone Bridge Press. ISBN 1-880656-12-4. Juniper, Andrew (2003). Wabi Sabi: The Japanese Art of Impermanence. Tuttle Publishing. ISBN 0-8048-3482-2. Powell, Richard R. (2004). Wabi Sabi Simple. Adams Media. ISBN 1-59337-178-0. Раевский А. Е. Корни Японии. От тануки до кабуки : книга. — Москва, М. : Издательство АСТ, 2025. — 352 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-17-146159-1. Ссылки Японская эстетика: каноны красоты / Особенности японского характера и образа жизни  (рус.). Дата обращения: 29 ноября 2010. Архивировано 17 декабря 2010 года. Ваби-саби — красота несовершенства all_japan: Японская эстетика — Краткий курс Ваби-саби  (рус.). Livejournal. — отрывки из Juniper, Andrew. Wabi Sabi: The Japanese Art of Impermanence., перевёл Михаил Гертельман. Дата обращения: 29 ноября 2010. Архивировано 24 августа 2011 года.