Меню Главная Случайная статья Настройки Вакханки (пьеса) Материал из https://ru.wikipedia.org «Вакханки» (др.-греч. , Bakchai) — трагедия древнегреческого драматурга Еврипида на тему беотийских мифов, впервые поставленная на сцене в 405 году до н. э., после смерти автора. Её текст полностью сохранился. Содержание 1 Сюжет 2 История текста 3 Примечания 4 Издания на русском языке Сюжет Еврипид использовал в «Вакханках» миф о Дионисе[4]. Этот молодой бог приезжает на свою родину в Фивы, чтобы установить свой культ, но встречает противодействие со стороны царя Пенфея, считающего новый культ безнравственным. В начавшейся борьбе Пенфей погибает от рук собственной матери Агавы, впавшей в вакхическое исступление. Та появляется на сцене с головой сына, насаженной на тирс. До Еврипида этот сюжет разрабатывал Эсхил в трагедии «Пенфей», текст которой утрачен практически полностью. «Вакханки» стали единственной сохранившейся греческой пьесой о Дионисе[5]. История текста Еврипид работал над «Вакханками» в Македонии[6], в последний год своей жизни. Пьеса осталась неоконченной. Рукопись после похорон доставили в Афины и передали семье драматурга. Сын, Еврипид Младший, доработал текст и в 405 году до н. э. поставил «Вакханок» на сцене вместе с «Алкмеоном в Коринфе» и «Ифигенией в Авлиде»[7]. Этот драматический цикл занял в состязании первое место[8]. «Вакханок» ставили в течение всей античной эпохи, причём зрители особенно любили финальную сцену, в которой Агава выносит на тирсе оторванную голову сына, а потом понимает, что произошло[9]. Плутарх рассказывает, что актёр Ясон из Тралл декламировал стихи из «Вакханок» на пиру в столице Армении Арташате в 53 году до н. э., вскоре после битвы при Каррах, в которой парфяне разгромили римлян. При этом присутствовали Ород II и Артавазд II (цари Парфии и Армении соответственно). В качестве головы Пенфея актёр использовал отрубленную голову Марка Лициния Красса, командира римской армии[10]. Неизвестный византийский поэт, составивший в XI или XII веке из отдельных фрагментов античных пьес трагедию «Страждущий Христос», использовал монологи Агавы из «Вакханок» для написания плача Богородицы об Иисусе[11]. Текст «Вакханок» полностью сохранился. На русский язык пьесу перевёл Иннокентий Анненский[12]. Примечания Euripides, Segal C. Bakkhai (англ.) / R. Gibbons — Oxford, New York City: OUP, 2001. — P. 3, 26. — ISBN 0-19-512598-3 Euripides, Segal C. Bakkhai (англ.) / R. Gibbons — Oxford, New York City: OUP, 2001. — P. 5, 6—7, 18. — ISBN 0-19-512598-3 Euripides, Segal C. Bakkhai (англ.) / R. Gibbons — Oxford, New York City: OUP, 2001. — P. 33—39. — ISBN 0-19-512598-3 Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. М.: Наука, 1966. С. 269. Еврипид. Вакханки. Примечания // Еврипид. Трагедии. М.: Наука, 1999. Т. 1. С. 688—689. Гончарова Т. Еврипид. М.: Молодая гвардия, 1984. С. 246. Гончарова Т. Еврипид. М.: Молодая гвардия, 1984. С. 262. Еврипид. Вакханки. Примечания // Еврипид. Трагедии. М.: Наука, 1999. Т. 1. С. 688. Ярхо В. Агава // Мифы народов мира. М.: Искусство, 1987. Т. 1. С. 32. Плутарх. Красс, 33. История греческой литературы. Т. 1. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1946. С. 419. Еврипид. Вакханки. Примечания // Еврипид. Трагедии. М.: Наука, 1999. Т. 1. С. 689. Издания на русском языке Перевод Иннокентия Анненского (оригинальная версия) // Еврипид. Трагедии: В 2 тт. — М., 1999. — Т. 2. — С. 388—447. — (Литературные памятники). Перевод Фаддея Зелинского // Еврипид. Трагедии: В 2 тт. — М., 1999. — Т. 2. — С. 612—667. — (Литературные памятники).