Меню Главная Случайная статья Настройки Вальдорфская педагогика Материал из https://ru.wikipedia.org Вальдорфское образование («штайнеровская» или «вальдорфско-штайнеровская педагогика») — альтернативная[1] педагогическая система, основанная[1][2][3] на выделившемся из теософии[4] религиозно-мистическом[4][5][6][7] учении Рудольфа Штайнера — антропософии. Вальдорфские школы являются общеобразовательными[8]. В младших классах отсутствуют оценки и преподавание ведётся преимущественно без учебников[9]. Вальдорфская методика также используется как в «вальдорфски ориентированных» школах, в том числе финансируемых государством, так и в среде домашнего обучения[10]. Она была также принята учителями некоторых других государственных и частных школ[11][12][13]. Содержание 1 Антропософское представление о человеке как основа вальдорфской педагогики 1.1 Триединство человека 1.2 Четыре сущности человека 1.3 Темпераменты 2 История 3 Особенности методики 3.1 Основные методы преподавания 3.1.1 Феноменологический подход 3.1.2 Рациональное развитие памяти 3.1.3 Интерес как средство мобилизации внутренней активности ребёнка на каждом этапе развития 3.1.4 Равновесие между «созерцательными» и «активными» предметами как метод сохранения физического и психического здоровья 3.1.5 Ритмический распорядок дня 3.1.6 Преподавание «по эпохам» 3.1.7 Принцип «гармонизации душевной жизни» 3.1.8 Принцип «гармонизации социальной среды» 3.1.8.1 Высокие требования к личности учителя 3.1.8.2 Индивидуальный подход к ребёнку 3.1.8.3 Совместная деятельность в классе 3.1.9 Вальдорфские принципы в инклюзивном образовании 3.2 Пособия 4 Критика 5 Вальдорфские выпускники 6 Примечания 7 Литература 8 См. также 9 Ссылки Антропософское представление о человеке как основа вальдорфской педагогики Согласно программному документу Европейского совета вальдорфского образования, формообразующим принципом вальдорфской педагогики является антропософия[14]. На практике методическая мозаика состоит из тезисов Штайнера, проверенных вальдорфских традиций и множества других методов и техник обычных школ, а также экспериментальных концепций преподавания[15][16]. Штайнер стремится подчинить педагогику не конъюнктурным требованиям «позднеиндустриального демократического общества достижений», а потребностям развития ребёнка[17]. Эти потребности рассматриваются им в свете его антропософских гипотез о триединстве человека, его четырёх сущностях и учения о темпераментах[источник не указан 4227 дней]. Триединство человека В человеке соединяются Дух (Душа), Разум и Тело, которым соответствуют мысль (интеллектуальные и познавательные способности), чувство (эмоциональная сфера, художественные и творческие способности) и воля («производственные и практические» способности). Поэтому задачей педагогики является не только развитие интеллектуальных способностей, но и эмоциональное взросление и становление воли[18]. Четыре сущности человека Штайнер описывает, помимо физического тела, ещё три сущности человека, которые не подлежат непосредственному восприятию (их наличие обнаруживается по действиям, которые они производят). По его представлению, в человеке взаимодействуют[19]: физическое тело; эфирное тело, отвечающее за рост и жизненные силы; астральное тело, отвечающее за проявление психических переживаний: душа ощущающая, благодаря которой у человека возникают чувства, отличные от физических; душа рассудочная, благодаря которой человек может логически мыслить; душа сознательная, благодаря которой может осознавать и контролировать свои поведения и поступки; Я — бессмертная духовная составляющая человека. Эти сущности «рождаются» в указанной последовательности с семилетними промежутками[20]. Школьный период примерно совпадает с рождениями двух сущностей: Эфирное тело рождается одновременно с выпадением у ребёнка молочных зубов, то есть примерно в 7 лет. Если до этого ребёнок учился благодаря «подражанию и примеру»[21], то теперь в основу обучения ложатся «следование и авторитет»[21], развиваются душевные силы обучения, образная фантазия и память. Астральное тело рождается в начале пубертата, то есть примерно в 14 лет (начало третьей семилетки). Начинается интенсивное эмоционально взросление, развитие интеллектуальных способностей: абстрактного мышления, «силы суждения» и «свободной мысли»[22]. Воспитание понимается Штайнером как «содействие развитию», и в этом смысле в 21 год с рождением «Я» начинается саморазвитие. Темпераменты Штайнер развивает учение о темпераментах в русле антропософии, соотнося ту или иную сущность с определённым темпераментом (преобладание той или иной сущности означает преобладание соответствующего темперамента): Физическое тело — меланхолик; Эфирное тело — флегматик; Астральное тело — сангвиник; Я — холерик. Каждый человек обладает уникальным смешением темпераментов, что обуславливает его индивидуальность[23]. Применение этой концепции продуктивно в течение первых трёх лет обучения (например, следует обеспечивать соседство одинаковых темпераментов, тогда они «пресыщаются собой», выравниваются). Впоследствии ребёнок созревает настолько, что может контролировать проявления своего темперамента, и в преподавании можно уже не учитывать темпераменты. История Рудольф Штайнер написал свою первую книгу об образовании, «Образование ребёнка», в 1907 году. Первая школа, основанная на этих принципах, открылась в 1919 году в ответ на просьбу Эмиля Мольта, владельца и управляющего Сигаретной фабрикой Вальдорф-Астория в Штутгарте, Германия, это послужило источником имени «Вальдорфская»[3], которое в настоящее время является торговой маркой для использования совместно с учебным методом. Штутгартская школа росла быстро, открывались параллельные классы, и к 1938 году, вдохновлённые успехами первой вальдорфской школы и её педагогическими принципами, были основаны вальдорфские школы в других городах Германии, а также в США, Великобритании, Швейцарии, Голландии, Норвегии, Украине, Австрии и Венгрии. Нацистский режим ограничил деятельность вальдорфских школ и в итоге закрыл большинство вальдорфских школ в Европе; пострадавшие школы, включая и первую, были снова открыты только после Второй мировой войны[24]. Особенности методики Вальдорфские школы работают по принципу «неопережения» развития ребёнка, но предоставления всех возможностей для его развития в собственном темпе[25]. Приоритетом является не освоение суммы знаний, а выявление сильных сторон ребёнка, практическое воплощение его собственных идей и проектов[26]. Важно, чтобы ребёнок не потерял интерес к учёбе, понял, что ему интересно и чем бы он хотел заниматься в своей жизни[27][26]. Учебный материал даётся с учётом соответствия развития ребёнка и развития исторического общества. Например, в третьем классе, когда дети начинают осознавать своё место в мире, они знакомятся с историями из Ветхого Завета. В шестом классе, когда у детей формируется представление о справедливости и государственности, проходят историю Римской империи[16]. В седьмом классе, в период начала полового созревания, проходят средневековье, с его ярко выраженной мужественностью (рыцари) и женственностью (дамы). При этом дети ставят спектакли, участвуют в турнирах, танцуют, ездят в города со средневековыми крепостями. При оборудовании школ отдается предпочтение натуральным материалам и неготовым игрушкам и пособиям (в первую очередь для развития фантазии детей)[28]. Использование гаджетов и компьютеров ограничено, а в младшей школе исключено[29]. Большое внимание уделяется духовному развитию всех участников учебно-воспитательного процесса. Учебный материал подается блоками (эпохами). День на всех этапах обучения (от яслей до семинарий) разделён на три части: духовный (где преобладает активное мышление), душевный (обучение музыке и эвритмическому танцу), креативно-практический (здесь дети учатся в первую очередь творческим задачам: лепить, рисовать, вырезать из дерева, шить и так далее)[30][31][32]. Ритм дня может быть подчинён тому предмету, блок которого сейчас в изучении (например, если изучают математический материал, детям предлагают «увидеть» его во время танца или при шитье[33]). Основные методы преподавания Метод «душевной экономии»[30] — основной метод вальдорфской педагогики. Метод состоит в том, что в процессе обучения у детей развивают ту деятельность, которую ребёнок может освоить на данном этапе развития без внутреннего сопротивления организма. Так, от периода смены зубов до полового созревания обязательно развивают память, работают с образным мышлением ребёнка, апеллируют к чувству, а не к интеллекту. В младшей школе на уроках рукоделия и во время подвижных игр особенно интенсивно развиваются мелкая и общая моторика, индивидуальная и групповая координация[33], что очень важно для интеллектуального и социального развития. После полового созревания в учебный материал включают понятия, работают с абстрактным мышлением ребёнка. Главный принцип этого подхода «Не информация, а стремление к истине». Детям предлагается не заучивать информацию, а самостоятельно проводить исследования, описывать явления и устанавливать взаимосвязи. Школьники учатся наблюдать какое-либо явление (действие с предметом, эксперимент, простое наблюдение), потом производят описание, зарисовки явления, и, наконец, находят закономерность и, осмысляя её, формулируют закон. Всё это фиксируется в полностью самодельных тетрадях-учебниках, заменяющих типографские учебники[33][34]. До 12 лет вальдорфская педагогика отвергает метод «наглядного обучения» ввиду того, что формирование понятий естественно для природы ребёнка после 12 лет. Взамен метода «наглядного обучения» предлагается метод «обучения в сопровождении чувств»[30]. Процесс запоминания облегчается благодаря включению движения чувств у ребёнка, которые являются опорой для памяти. Современная психология отмечает, что эмоциональная память одна из самых долговременных. Задача педагога — преодолеть безучастное отношение учеников к учебному материалу. В результате активного и живого стиля работы во время урока включается жизнь внутреннего чувства с её радостью и болью, с её приятным и неприятным, напряжением и расслаблением. Можно использовать в обучении то, что захватывает ребёнка, что ему интересно. Ребёнку интересно то, что созвучно процессам на данном этапе его внутреннего развития. Так, детям до 9 лет интересно активно играть, много двигаться, подражать и слушать сказки. То есть их интерес ещё находится в области дошкольного периода, они там, где «мир добр»[35]. Поэтому обучение детей данного возраста строится на подражании, на подвижной игре и на сказках[30]. Также младшие школьники ощущают потребность в ритме, в живых образах и в творческой фантазии, которая растёт к 9 годам и наиболее остро ощущается от 9 до 12 лет. Во время рубикона (кризиса развития, происходящего в 9 лет) ребёнок отделяет себя от окружающего мира, ему уже интересны вещи «какие они есть на самом деле»[35]. Поэтому в обучение вводятся реалистические предметы: краеведение и зоология в 4-м классе, география, ботаника и история в 5-м классе. При избытке умственной деятельности ухудшается здоровье детей[37][38][39]. Решением данной проблемы является введение большого количества предметов, на которых дети занимаются активной деятельностью. Это эвритмия (вид искусства, разработанный Р. Штайнером), рукоделие, театр, живопись и т. д. В школьную программу входят походы (в том числе байдарочные и велосипедные)[27]. На созерцательных предметах педагог стремится разбудить воображение ребёнка, привести в движение его чувства. Это может быть интересное сообщение во время преподавания, либо захватывающий рассказ в конце урока. Главное — включить интерес как положительную эмоцию[40]. В 2012 году в Германии отмечено, что у вальдорфских учеников значительно реже встречаются соматические расстройства — головные боли и боли в животе, бессонница (у 11 % против 17 % учеников из обычных школ[41]).