Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Варлаам (Коноплёв)
Материал из https://ru.wikipedia.org

Архимандрит Варлаам (в миру Василий Ефимович Коноплёв;

Причислен к лику святых Русской православной церкви в августе 2000 году.

Содержание

Биография

Родился

Сначала Василий стал начётчиком у старообрядцев-беспоповцев. Епархиальный миссионер священник Стефан Луканин, узнав о знаменитом раскольнике Коноплёве, поставил перед собой цель — обратить его в истинное православие. Он вёл с Коноплёвым многочисленные беседы, поражая начётчика прекрасным знанием Священного Писания, глубокой убеждённостью в своей правоте. Впоследствии отец Варлаам в автобиографии написал об этих беседах с благодарностью.

В 1891 году с товарищем ездил в Вольск, Саратов и Москву, где они искали истинную Церковь и приобрели убеждение, что в старообрядческой Белокриницкой (австрийской) иерархии и есть истинная Церковь.

Через несколько месяцев Василия вновь обуяли сомнения и он снова решил поехать в Москву и походить по библиотекам, где убеждался в истинности Русской православной церкви и в необходимости присоединения к Ней для спасения:

Отправились мы с Писсовым в Москву, пришли к своему архиепископу Савватию, тут ночевали, а наутро отправились в Никольский единоверческий монастырь. Настоятель монастыря отец Павел принял нас с великой любовью. Мы пробыли в обители неделю. Секретарь о. Павла Михаил Евфимович Шустов показал нам все древности. И здесь привёл мне Господь видеть своими глазами слова, о которых мы, старообрядцы, спорим и называем их нововведением и ересью: имя Иисус, символ веры без прилога «Истиннаго», аллилуйя трижды, в четвёртый «слава Тебе Боже» и прочее.

Затем мы посетили разные библиотеки: единоверческую, Румянцевскую, Синодальной типографии, Троице-Сергиевой обители. В Сергиевой обители видели книгу, писанную рукой преподобного Кирилла Белозерского, и символ веры в ней без прилога «Истиннаго». Оказалось, что Озерский показал всё достоверно, что есть в книгах. Мы с моим спутником очень этому удивились и стали между собой рассуждать, что мы, старообрядцы, в чём Православную Церковь обвиняем, то всё это есть в древнейших книгах, и, стало быть, мы все ошибаемся. Пробыли мы в Москве три недели, по вечерам часто приходили к о. Павлу, и он, забыв свою старость, подолгу с нами беседовал, и мы от него получили много пользы. Мы тогда ходили и толковали и со своей братией, с Перетрухиным и Михаилом Ивановичем Бриллиантовым и от них получили много вреда относительно соединения с Церковью. В Москве я накупил разных старинных книг для более углублённого рассмотрения. На обратном пути заехали в Казань и здесь побывали в Соловецкой библиотеке…[3]

Вернувшись домой, он ещё несколько лет провёл в сомнениях, молясь, «дабы Царь Небесный, если в чём ошибаюсь, открыл мне путь правый».

После многократных бесед с миссионером отцом Стефаном Луканиным всё же

6 ноября владыка Петр облёк его в рясофор, и он поселился на Белой Горе. Постепенно стали собираться к нему все желающие монашеского жития.





Совершил паломничество на Афон и Святую Землю, игумен (1902), благочинный женских (1905) и мужских (1910) монастырей Пермской епархии, архимандрит (1910), член Пермского церковно-археологического общества, почётный член Пермского отделения «Союза русского народа» (1914), участник Всероссийского монашеского съезда (1917).



Награжден орденом святой Анны III (1914) и II (1916) степени.

Член Поместного собора Православной Российской Церкви 1917—1918 годов по избранию от монашествующих как заместитель архиепископа Антония (Храповицкого), член II, III, VII, X, XI отделов, участвовал в 1-й сессии, сложил полномочия 20 декабря 1917 года.

25 августа 1918 года большевики арестовали и вывезли в неизвестном направлении самых активных насельников монастыря; наиболее вероятно — замучили, а тела бросили в реку Каму.

Дни памяти

Деяниями Юбилейного архиерейского собора Русской православной церкви, проходившего 13-16 августа 2000 года в г. Москве, архимандрит Варлаам (Коноплёв) прославлен как преподобномученик.

По Православному календарю[4] память святому совершается 3 раз в год:
  • В неделю после
  • На Соборе святых Пермской митрополии — в первое воскресенье после


Сочинения
  • Автобиография // Пермские ЕВ. 1894, № 12, с. 225-240.
  • Летопись Белогорского Свято-Николаевского православно-миссионерского мужеского общежительного монастыря, находящегося в Осинском уезде Пермской епархии. Пермь, 1897.
  • Правила наружного поведения для братства Белогорского Свято-Николаевского… монастыря. М., 1905 (Святоотечество. Благовестник Братства прмч. Варлаама Белогорского. Пермь, 1998. С. 33–65).
  • Поклонение святой Троице и целование ран Господа нашего Иисуса Христа на всяк день и поклонение пресвятой Богородице (Из сочинений святителя Димитрия Ростовского). Пермь, 1910.


Примечания
  1. Юговской (Юго-Кнауфский завод. Архивная копия от 19 октября 2017 на Wayback Machine Энциклопедия «Пермский край».
  2. Обращение из старообрядческого раскола в Православную Церковь будущего настоятеля Белогорского Свято-Нико­лаевского монастыря Пермской епархии преподобномученика Варлаама (Коноплёва)
  3. 1 2 Дамаскин (Орловский), иером. Преподобномученик Варлаам (Коноплев) Архивная копия от 5 ноября 2013 на Wayback Machine // Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. — Кн. 2. — Тверь: Булат, 1996. — С. 188—203.
  4. Прмч. Варлаам (Коноплёв) Белогорский, архимандрит. ИКОНАСЕГОДНЯ.РФ. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года.
  5. Собор святых Пермской митрополии. Дата обращения: 25 мая 2017. Архивировано 5 февраля 2017 года.


Литература

Ссылки
Downgrade Counter