Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Варнашрама-дхарма (санскр. , IAST: Varrama dharma) — ведийская система деления общества на четыре сословия (варны) и четыре уклада духовной жизни (ашрамы).
Содержание
Варны
Согласно системе варнашрамы, общество делится на четыре варны:
- Брахманы — учителя и священники
- Кшатрии — воины, правители, дворяне
- Вайшьи — земледельцы, торговцы и предприниматели
- Шудры — слуги и рабочие
Ашрамы
Ведийская система ашрамов представляет собой четыре уклада духовной жизни, которые практикуются во всех основных направлениях современного индуизма. Человеческая жизнь (продолжительность которой берётся как 100 лет) делится на четыре равных периода по 25[источник не указан 3871 день] лет каждый:
- Брахмачарья — первый период жизни, стадия обучения, которую ученик проводит как монах, практикуя половое воздержание и занимаясь служением гуру, получая от него духовное знание.
- Грихастха — семейная жизнь, работа. В этом ашраме осуществляются пурушартхи камы и артхи. Долг семьянина-индуса заключается в поддержании своих родителей, детей, гостей и святых личностей.
- Ванапрастха — уход от дел и подготовка к полному отречению от материального мира. На этой стадии, все материальные обязанности постепенно передаются уже взрослым детям и больше времени посвящается духовным практикам и паломничеству в святые места.
- Санньяса — последний этап жизни, стадия полного отречения от материального мира, которая характеризуется аскетизмом и полным посвящением самосознанию и духовным практикам. В этом ашраме осуществляется необходимая подготовка к моменту смерти и достижению мокши[1].
Варнашрама в священных писаниях индуизма и в ведическом обществе
Согласно религиозной традиции индуизма, варнашрама-дхарма существовала со времени возникновения цивилизации и была создана Самим Богом. Кришна объявляет себя в «Бхагавад-гите» её создателем:
В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мною созданы четыре класса человеческого общества.
В Упанишадах варны определяются не по родословным людей, а по качествам их личностей[2].
«Вишну-пурана» (3.8.9) поясняет далее:
|
|