Меню Главная Случайная статья Настройки Черкасов, Илья Геннадьевич Материал из https://ru.wikipedia.org Илья Геннадьевич Черкасов (Велеслав; род. 8 октября 1973, Москва, РСФСР, СССР) — идеолог славянского неоязычества. Верховода «Русско-славянской родноверческой общины „Родолюбие“», входящей в «Содружество славянских родноверческих общин „Велесов круг“». Является одним из наиболее известных представителей славянского неоязычества в России[1]. Содержание 1 Религиозная деятельность 2 Взгляды и влияние 3 Критика 4 Публикации 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки Религиозная деятельность В феврале 1998 года в Москве начала деятельность «Арийская языческая община „Сатья-Веда“»[2], в которую входил Илья Черкасов[3]. В 1999 году в Москве по инициативе Черкасова и других деятелей образовано «Содружество славянских родноверческих общин „Велесов круг“», представляющее собой объединение общин, увлечённых развитием родноверческой духовности и стоявших в стороне от политики. Первыми туда вступили «Русско-славянская родноверческая община „Родолюбие“» Ильи Черкасова и «Обнинская община Траяна „Триглав“» Доната Гасанова (Богумил Мурин); обе общины позднее распались. Затем к ним присоединились ещё пять общин. Покровителем выступает бог Велес как «Славянский бог мудрости», высшим богом — Род. Летоисчисление ведётся от 2409 года до н. э., от основания «Словенска Великого». Руководителем объединения выступает Велеслав. «Велесов круг» управляется Советом волхвов, верховод и жрецов[2][4]. В объединении акцентируется почитание божеств земли и подземелья (аналог индийского тантризма). Проводятся совместные с «Союзом славянских общин славянской родной веры» празднования Купалы, Перунова дня и Коляды. Действуют общины в Москве, Обнинске, Костроме, Рязани, Перми, Казани, Комсомольске-на-Амуре и других городах России, на Украине и в Беларуси[4]. Взгляды и влияние Один из двух вероятных авторов наименования «родноверие» (другим мог быть Вадим Казаков)[5]. В 2005 году создал ориентированное на молодёжь направление «навославие», «Путь левой руки», или «Шуйный путь». К направлению принадлежит в том числе «Содружество языческих общин Сибири — Сибирское вече», созданное Евгением Нечкасовым[6]. Начиная с идеологов «Велесова круга» Доната Гасанова (Богумила) и Ильи Черкасова (Велеслава), а также альманаха «Warha» сообщества «Svarte Aske», в рамках славянского неоязычества появилась мода на тёмных божеств[7]. Один из наиболее известных представителей славянского неоязычества в России. В числе прочего он принимал участие в нескольких телепередачах[1]. Декларировал открытость и толерантность, не признавая расовой, религиозной или политической дискриминации. В программе его общины особо оговаривалось дистанцирование от экстремистских, в частности, антихристианских и антиеврейских, течений. Однако Велеслав, наряду с другими родноверами, писал о вине христиан в бесчеловечном обращении с язычниками и вине князя Владимира за предательство по отношению к родной культуре. Запад связывался ими со злом и Царством Смерти, но восхвалялся «рейхсфюрер», который, тем не менее, «извратил истинную Арийскую Традицию»[2]. Велеслав, будучи «волхвом» общины «Сатья-Веда», стал автором учения «родолюбие» — «исконной родовой веры русов». Согласно этому учению, пантеистическая вера в единого всеобъемлющего бога Рода должна основываться на «ведическом миросозерцании», почитании предков и разделении общества на касты. Реконструкция изначальной «Единой Традиции» производится на основе архетипов «русского (славянского и арийского) духа» и архетипов «Традиционного язычества» как такового при учёте всего духовного опыта, накопленного человечеством (Сатья Санатана Дхармы — истинной извечной религии-закона, проистекающей из природы реальности)[3]. В публикациях «Русско-славянской родноверческой общины „Родолюбие“», образованной из общины «Сатья-Веда», подчёркивались патриотизм и любовь к родной земле[2]. Черкасов утверждал, что отправление обрядов и использование традиционной одежды полезны, но не являются необходимыми[8]. В работе 2002 года «Слово против церкви» Черкасов писал, что превращение родноверия в церковь уничтожит в нём веру, выработка единого канона, по его мнению, является вредной, ведущей к размежеванию сообщества на ортодоксов и еретиков и расколу между общинами. Обращаясь ко всем родноверам и русским людям, Велеслав призывает верить «не по „канону“, а по Сердцу», быть ответственными перед богами и собственной совестью, а не перед церковными иерархами, искать пути к единству не в церкви, «но в Духе и Правде»[9]. Велеславом был издан «Обрядник» (2003), устанавливающий систему обрядов[10]. Понимая старообрядчество как приверженность традициям, Велеслав прославляет духовного лидера старообрядцев, протопопа Аввакума, «восставшего против Антихриста»[2]. В 2002 году в память академика Б. А. Рыбакова, спорные мифологические построения которого многие родноверы используют в качестве источника, Велеслав выпустил брошюру, посвящённую «возрождению исконного русско-славянского родноверия»[11]. Критика Религиовед A. B. Гайдуков характеризует учение Велеслава как русский вариант шиваизма; Велеслав начинал с индийской традиции и продолжил её в доктрине «Шуйного пути»[12]. Публикации «Доктрина Сердца» (1992) «Зов Гипербореи» (1998) «Се Русь — Сурья» (1998) «Традиция» (1999) «Родолюбие» (1999) «Противостояние», изд. под псевдонимом Евпатий Коловрат (1999) «Средь лесов Славянских» (1999) «Роса на мече» (1999) «Книга Травы. Стезя» (1999) «Коло славим!» (1999) «Песни Светославия» (2000) «Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета» (2000) «Книга Пустоты» (2000) «Искон Веры-Веды. Книга Родосвета. Книга Святогора» (2001) «Родные Боги» (2001) «Родноверческий Искон» (2002) «В защиту Древней Веры…» (2002) «Тризна по Б. А. Рыбакову» (2002) «Обрядник» (2003) «Велес» (2003) «Перун» (2004) «Ярило» (2004) «Мара» (2004) «Книга Велесовых Сказов. Русские Веды: Голубиная Книга» (2005, 2-е изд. 2009) «Вещий Словник» (2005) (Вещий Словник: Славления Родных Богов, 2007) «Русское Родноверие. Родные Боги, Мудрословие, Обряды», совместно со Ставром (2005) «Малый Велесов Сонник. Короб Снов», совместно с влх. Богумилом (2005) «„Велесова Книга“: Боги и Предки», совместно с влх. Богумилом (2006) «Книга Мудрости Вещего» (2006) «Шуйный путь: Книга Нави» (2006) «Родовой Искон» (2006) «Веда Заговоров: (Славянский Заговорник)» (2007) «Славянская Книга Мёртвых» (2007) «Веда Нави: Чёрный Заговорник» (2007, 2-е изд. 2010) «Книга волховских толкований», совместно с влх. Богумилом (2007) «Учение волхвов: Велесова Мудрость в Кощный век» (2007) «Учение волхвов: Белая Книга» (2007, 2-е изд. 2010) «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов» (2008) «Чёрная Книга Мары» (2008) «Книга Велесовых Радений. Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия» (2008) «Заметки о самопознании. Шуйный путь» «Книга Родной Веры», в 2-х тт. (2009) «Родные Боги Руси» (2009) «Книга Велесовых радений» (2009) «Основы родноверия. Обрядник. Кологод» (2010) «Духовное Самопознание» (2010) «Шуйный путь: чёрная книга нави» (2011) «Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие» (2011) «Учение Великого Совершенства: Откровение Горного Алтая» (2012) «Тропами Безумия (Сборник рассказов об Ином)» (2012) «Солнце Героев (Северный дневник)» (2013) «Славянская Книга Мёртвых» (2015)