Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Временный брак, мутъа (араб. — брак для удовольствия или временный брак), сигэ (перс. ) — форма брака у мусульман-шиитов, заключаемого на определённый срок (от часа до нескольких лет).
Временный брак дозволен у шиитов и запрещён у суннитов. Данный брак определяется парой по взаимной договорённости на какой-либо срок. При этом в договоре оговаривается содержание жены вместо махра и вознаграждение при расторжении брака.
Содержание
Термин
Для обозначения временного брака используется термин «мутъа». Порой временный брак называют также сига от названия брачно-договорной формулы, оговаривающей условия вступления в брак.
Слово «мутъа» в исламе имеет также значение компенсации невесте в случае отказа от брака после того как были достигнуты договорённости о предстоящей свадьбе (хитба)[1]. В этом случае форма и размер компенсации определяется по соглашению сторон, или в случае разногласий определяется мусульманским судьёй (кади).
Права женщины, вступившей во временный брак
Женщина, находящаяся во временном браке, приравнивается к обычной жене, которой выплачивается махр (подарок супруга). Её дети являются законными, на неё распространяются обязанности замужней женщины. После истечения срока временного брака она обязана выдержать определённый срок до вступления в новый брак (идда). При желании супругов они могут продлевать временный брак после истечения его срока неограниченное число раз, и если речь идёт об одном и том же мужчине, идда не требуется. Кроме того, после окончания срока мут’а они также могут заключить постоянный брак.
Трактовка временного брака у суннитов и шиитов
Согласно суннитской точке зрения, такой брак существовал среди арабов до ислама во времена невежества (джахилия)[источник не указан 1584 дня], в то время как по шиитской версии этот вид брака узаконен шариатом. У последних временный брак практикуется по сей день, и количество таких браков у шиитов не ограничено.
Как в шиитских, так и в суннитских источниках зафиксирован тот факт, что временный брак был разрешён и практиковался мусульманами во времена пророка Мухаммеда и первых двух халифов, Абу Бакра и Умар. Сунниты утверждают, что временный брак был отменён самим пророком Мухаммедом и потому воспринимают его как прелюбодеяние. В свою очередь, шииты-имамиты считают отмену этой разновидности брака пророком недоказанной, а отмену халифом Умаром незаконной, поскольку сам Умар с их точки зрения являлся лишь узурпатором[2]. По мусульманскому преданию, содержащемуся у Табари, отмена Умаром временного брака вызвало возражение со стороны Али. Последний сказал: «Если бы Омар не запретил брака мут’а, то бедняк не впадал бы в прелюбодение»[3].
Временный брак в Коране
Для обозначения временного брака используется термин «мутъа» (существует также термин «сига»), который точно переводится как «удовольствие». Во времена пророка Мухаммеда его использовали для обозначения брачных (чаще всего сексуальных) отношений на время, что зафиксировано и в шиитских, и в суннитских сборниках хадисов.
В качестве довода о дозволенности временного брака, шииты приводят из Корана аят 24 суры 4 и указывают на отсутствие отменяющего его аята. В данном аяте сказано:
Женщине, на которой вы женитесь, дайте калым (махр) (4:24)
.
(Ибн аль-Джаузи писал: «По поводу этого аята существует два мнения. Согласно первому из них, речь в нём идет о том удовольствии, которое человек получает от постоянного брака, и о выплате брачного дара. Этого мнения придерживались Ибн Аббас, аль-Хасан аль-Басри, Муджахид и большинство других комментаторов. Согласно второму мнению, речь в нём идет о временном браке. Известно, что Ибн Аббас в одно время разрешал это, но впоследствии отказался от своих взглядов». Этого мнения придерживаются все мусульманские учёные, кроме шиитов-имамитов.
Ат-Табриси в комментарии к этому аяту сказал: «Аль-Хасан, Муджахид, Ибн Зейд и ас-Судди говорили, что смысл этого аята в том, что муж получает удовольствие от жены, вступая в постоянный брак, и преподнося ей брачный дар. Ибн Аббас, ас-Судди, Ибн Сайд и группа их последователей считали, что речь идет о временном браке, и это мнение разделяют шииты-имам иты». Однако мнение имамитов является слабым и противоречит священным текстам. Всевышний сказал: «…которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками…» (23:5-7). Из этого аята следует, что мужчина имеет право вступать в близость только с женой, с которой он заключил постоянный брак, а также с невольницей, которая принадлежит только ему одному.
В данном аяте использован глагол «истамтаъатум», являющийся производным от той же основы, что и слово «мутъа». Не только шиитские, но и суннитские учёные — такие, как Фахруддин ар-Рази — подтверждают, что в данном аяте речь идёт о временном браке. Об этом говорится, в частности, во многих суннитских комментариях к Корану — среди них тафсиры Саалаби, Ибн Джарира ат-Табари, ас-Суйути, аль-Куртуби, Ибн Хайяна, ан-Нишапури.
В сборнике Муслим приводится хадис от Джабира о том, что термин «мутъа» обозначает временный брак (хадис 3246 в английской версии сборника).
Вместе с тем, в тафсире Ибн Касира, а также в «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала отмечается, что именно халиф Умар ибн аль-Хаттаб был инициатором запрета временного брака. В частности, приводится его высказывание:
|
|