Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Рождение свыше — библейский термин, сотериологическое и экклезиологическое понятие, означающее таинственное действие Бога в раскаявшемся грешнике [1], преобразование человека для новой духовной жизни с Богом. Рождение свыше является необходимым условием спасения человека. Среди христианских конфессий имеются некоторые различия, связанные с толкованием понятия «рождение свыше».
Содержание
Рождение свыше в Библии
Понятие «рождение свыше» происходит от слов Иисуса Христа в разговоре с иудейским раввином Никодимом, согласно которым рождение свыше — обязательное условие вхождения человека в Царство Божие.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
Сущность
Воскресение
«Рождение свыше» — это воскресение духовно мёртвого человека для новой жизни с Богом. Христиане верят, что человеческая природа повреждена первородным грехом, от грешного человека может родиться только грешник. Такой человек послушен своей воле и воле сатаны. В момент рождения свыше в результате чуда грешник раскаивается и посвящает свою жизнь Богу[2].
Новый человек
«Рождение свыше» — это не изменение старой природы, но передача человеку новой. В Ветхом Завете Бог обещает дать людям новое сердце и новый дух, забрать сердце каменное и дать сердце плотяное, чтобы люди исполняли Божьи заповеди.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
Поскольку ветхую природу невозможно исправить, Бог при «рождении свыше» создаёт в человеческом теле нового внутреннего духовного человека. В возрождённом человеке обитают две природы — ветхая и новая (Гал. 5:17), при «рождении свыше» Бог делает людей «причастниками Божеского естества» (2Пет. 1:4). В рождённом свыше человеке живёт Христос (Гал. 2:20)[2].
По мнению пресвитерианского богослова Уильяма Баркли, автора популярного комментария к Евангелию: «Родиться свыше значит измениться так основательно, что это равнозначно новому рождению; это значит, что с душой произошло нечто такое, что можно охарактеризовать как полное перерождение…»[3]. При этом люди, пережившие возрождение, имеют об этом «внутреннее свидетельство от Духа Святого» и убеждение, что являются «детьми Божьими» и «наследниками вечной жизни»[4].
Роль Бога и человека
«Рождение свыше» происходит по инициативе Бога, это творческий акт Бога. Человек не может родиться свыше самостоятельно, по своей инициативе, путём каких либо заслуг, добрых дел и самосовершенствования. Он лишь принимает действие Божье[1].
А тем, которые приняли Его... от Бога родились
Необходимость рождения свыше
«Рождение свыше» является единственным путём ко спасению, путём в Царство Божие, о чём однозначно говорит Иисус Христос в разговоре с Никодимом (Ин. 3:3). Ни возраст, ни пол, ни происхождение, ни положение не дают такого права[2].
Через «рождение свыше» Бог освобождает человека от бремени греха, от которого он не в состоянии избавиться самостоятельно, путём самосовершенствования[2].
Момент и признаки рождения свыше
В исторических церквях
В исторических церквях традиционно считается, что «рождение свыше», «рождение от воды и Духа» происходит в таинстве крещения.
Например, византийский богослов Феофилакт Болгарский в комментарии на отрывок из Евангелия, передающий разговор Иисуса Христа с Никодимом, писал:«Вода, видимо принимаемая, действует к очищению тела, а Дух, невидимо соединяющийся, — к возрождению невидимой души. Если ты спрашиваешь, как вода может родить, то и Я спрошу, как семя, которое само водообразно, может образоваться в человека? Посему как над семенем телесным все совершает благодать Божия, так и при крещении предлежит вода, но всё совершает Дух и молитвенное призывание, а особенно присутствие Бога»[5].
В лютеранстве
|
|