Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Высший разум
Материал из https://ru.wikipedia.org

Высший разум, всемирный разум[1], абсолютный разум[2][3] — один из атрибутов Бога[4], Абсолюта[3] или самостоятельная сущность; рассматривается как разумная первопричина устройства мира[5], разум, спроектировавший Вселенную[6]; понятие религии, философии и эзотерики. Научная картина мира не требует наличия высшего разума в качестве объяснительной гипотезы; научные теории рассматриваются учёными как объясняющие мир лучше, чем данная гипотеза[6].

Высшим разумом обладает Бог, в частности, согласно христианской церковно-книжной традиции[7]. Образ христианского Бога сложился в первые века н. э. в Римской империи. Основу христианского образа Бога составил еврейский Яхве (Бог-Отец), с которым был соединён в Троицу образ страдающего Бога-Спасителя (Бог-Сын) и отвлечённым Мировым Разумом гностиков (Бог-Дух Святой)[8]. Зогар, источник каббалистического учения, рассматривает душу как имеющую своё происхождение в Высшем Разуме, в котором отличаются одна от другой разные формы живых существ. Высший Разум определяется как «мировая душа»[9].

Лейбниц обращался к универсальной всеобщности и необходимости разума в крайней отчужденной форме — как к «высшему Разум», Богу — гаранту «предустановленной гармонии»[10]. Вольтер, не переходя на позиции атеизма, в трактовке наиболее важных явлений природы в рамках деизма, однако, выступал в качестве материалиста. Тем не менее, не найдя возможности через механистический материализм объяснить генезис ощущений и мышления, феномены движения и притяжения, Вольтер считал, что они сообщены материи Богом («Трактат о метафизике») — несмотря на свою критику метафизики XVII века, но вернулся к ней. Не имея возможности объяснить разнообразие мира через развитие материи, философ пришёл к идее «Всемирного разума» в качестве причины мирового разнообразия[1]. Он отрицал развивавшуюся Мальбраншем концепцию причинности в духе окказионализма и предполагал, что в природе существует единое разумное мировое начало — Бог. Целесообразность и совершенную мировую гармонию мира он считал результатом целеполагания разумного существа[11]. Гегель мир в целом считал «осуществлением божественного разума». Разум и мышление толковались им как стороны воплощения духа, способные к достижению апогея своего развития — «знающего себя разума, абсолютно всеобщего»[12]. Шеллинг в «Изложении моей системы», диалоге «Бруно» и др. работах развивал идею, согласно которой, являясь тождеством субъективного и объективного, Абсолют, или «абсолютный разум» является не духом и не природой, а безразличием обоих, наподобие точки безразличия полюсов в центре магнита, содержащим возможность всех вообще определений. Бог и универсум понимались им в качестве разных аспектов одного и того же. Бог — это универсум, взятый со стороны его тождества[2]. Философ Дэвид Юм, автор «Естественной истории религии», заявлял о закономерности идеи «высшего разума», «некоторой разумной причины» и «разумного творца», но в то же время его скептицизм был направлен против принципов деизма; Юм писал о фиктивном характере «естественной религии», считая, что основу религии составляют человеческие эмоции, которые чаще всего стимулируются страхом[5].

Елена Блаватская, основатель учения теософии, в «Тайной доктрине» рассматривала божество как обнаруживающее себя впервые посредством эманации и трёх следующих друг за другом форм Разума: тремя космическими фазами были созданы время, пространство и материя[13]. В работе «Оккультизм против оккультных искусств» Блаватская утверждала, что путь к «мудрости вселенского разума лежит через всё человечество, без различия расы, цвета кожи, религии и общественного положения»[14]. Согласно религиозно-философскому учению Агни-йога, созданному Николаем и Еленой Рерихами, и включившему в себя теософскую традицию, с одной стороны имеет место значимость индивида, безграничные человеческие возможности духовного совершенствования, но в то же время человек не имеет свободы, поскольку все мысли индивида контролируются, его существование находится в зависимости от решений Высшего Разума. Эволюцию человеческой души учение рассматривает как находящуюся под постоянным контролем высших сил, начиная с её первого воплощения[15]. В уфологии предлагаются различные интерпретации НЛО, включая проявления внеземного высшего разума[16].

Альберт Эйнштейн писал: «убеждение о рациональности и упорядоченности мира, которое сродни религиозному чувству, лежит в основе всех научных работ более высокого порядка… Это убеждение связано с глубокой верой в Высший разум, который показывает себя в мире опыта, представляет мою концепцию Бога. В обиходе это может быть описано как „пантеизм“ (Спинозы)»[17].

Биолог и популяризатор науки Ричард Докинз в книге «Бог как иллюзия» писал, что теорией естественного отбора и подобными научными теориями, показывающими богатство и сложность Вселенной, мир объясняется лучше, чем «гипотезой бога», согласно которой мир спроектирован высшим разумом[6].

Парламентская ассамблея Совета Европы (ПАСЕ) 4 октября 2007 года выпустила резолюцию «Опасность креационизма в образовании» в которой постановила, что «креационизм во всех его формах, таких как „разумный замысел“ или „высший разум“, не является научной дисциплиной и не подлежит научному изучению в европейских школах наряду с теорией эволюции или даже вместо неё». В данной резолюции депутаты ПАСЕ призвали правительства 47 стран Совета Европы «решительно воспротивиться» преподаванию креационизма как научной дисциплины[18][19].

Примечания
  1. 1 2 Соколов, 1960.
  2. 1 2 Гайденко, 2010.
  3. 1 2 Лобач, 2003.
  4. Можейко, 2003.
  5. 1 2 Соколов, 2010.
  6. 1 2 3 Докинз, 2008.
  7. Толстой, 1995, с. 202.
  8. Токарев, 1960.
  9. ЕЭБЕ, 1910.
  10. Батищев, 1967.
  11. Ям, 2010.
  12. Мотрошилова, 2010.
  13. Гудрик-Кларк, 1995.
  14. Kalnitsky, 2003, p. 211.
  15. Фесенкова, 2004.
  16. БРЭ — Гиндилис, 2017, с. 145—146.
  17. Einstein, 2010.
  18. Резолюция 1580 от 4 октября 2007 г. Архивная копия от 24 декабря 2013 на Wayback Machine Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ).
  19. Совет Европы не разрешил преподавать креационизм Архивная копия от 2 января 2010 на Wayback Machine // Вокруг света, 05.10.2007.


Литература
Downgrade Counter