Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Гантимур
Материал из https://ru.wikipedia.org

Гантимур — князь эвенкийского или даурского (хамниганского)[2] рода Баягир, предводитель конгломерата родов забайкальских эвенков и дауров в XVII веке.

Родился на реке Нерча, сын Алака Батур-хана (Нарин-хан) — правителя эвенкийских и даурских родов Забайкалья. В середине ХVII века, после переселения эвенков из Верхнего Приамурья и Забайкалья, Гантимур владел территориями вокруг Барги. Имел высокий социальный статус в цинской империи. В 1667 году вместе с родственниками и представителями более 20 родов вышел из-под влияния цинской администрации, приняв российское подданство. В 1684 году Гантимур с сыном Катанаем принял православие в Нерчинске. В 1685 году умер в Нарыме по пути в Москву.

Содержание

Этимология имени

Этимология имени Гантимур вызывает дискуссию в научной и научно-популярной среде. Существуют разные варианты интерпретации значения имени, среди которых известны следующие гипотезы: монгольская[3][4], монголо-даурская[5], тюркская[6], эвенкийская. Из лексического пласта эвенкийского языка имя Гантимур может этимологизироваться во взаимосвязи со значением «лучник», «стрелок из лука»[7]. Наиболее точно эвенкийская этимология имени представляется в виде Гантимир — «Сталь (наконечник стрелы), летящая точно в цель», «Стреляющий точно в цель», либо Гантимур, Гантимор — «Крепкий как сталь»[8]. В среде эвенков Гантимур имел уважительные прозвища Букули — «Выдающийся» (превосходная степень оценки)[9] и Гантимур Улан — «Красный Гантимур» (от эвенк., монг hулан/улан/ула — «красный», во взаимосвязи с войсковым краснознаменным подразделением, возглавлявшимся им)[10].

Биография

Гантимур родился в районе современного Нерчинска, где на обширной территории по Шилке и Нерче распространялись исторические права родов «конных тунгусов»[11], так в российских официальных документах вплоть до советского времени именовались потомки князя и его подданных[2]. Роды Баягир и Дуликагир, к которым, согласно генеалогии, принадлежал Гантимур, были связаны в нескольких поколениях с монгольским родом Борджигин и правящими родами маньчжурской династии Цин[12]. При этом в отношении происхождения родов баягир и дуликагир существуют версии эвенкийского и даурского происхождения[2]. Среди оснований эвенкийского происхождения рода называются структура генеалогии рода, сведения документальных источников и описание родового герба Гантимуровых[13][14][15]. Российский генеалог А. В. Соломин на основе сравнительной ономастики считал, что предки Гантимура были монголоязычны и находились в родстве с киданьским родом Елюй[2]. Киданьское происхождение также поддерживает Д. Г. Дамдинов[16].

На основании родственных отношений и высокого социального статуса Гантимур занимал видное место при правящей династии в цинском Китае, как лицо высшего уровня власти имел привилегии и получал ежегодное жалование[17][18]. После переселения маньчжурами конных тунгусов из Приамурья и восточного Забайкалья в Маньчжурию и на западные границы империи Цин проживал на территории Барги, возглавляя роды конных тунгусов и краснознаменное подразделение 8-знаменной цинской армии[19]. Гантимур был выдающимся предводителем, умелым воином и полководцем, имел 9 жен и более 30 сыновей[20].

В 1667 г. подразделение маньчжурского войска, возглавляемого Гантимуром было направлено в Прамурье с задачей уничтожения Кумарского острога, однако, Гантимур и другие предводители конных тунгусов принимают решение вернуться на родные земли к Нерчинску и изъявляют желание перейти под российское подданство. Общее число конных тунгусов, принявших российское подданство вместе с Гантимуром и его родственником Бокаем, возглавлявшим род Дуликагир, составило около 7—8 тыс. человек из более 20 родов конных тунгусов[21][22][23][24]. Причиной решения о принятии российского подданства ранние в исторических публикациях называются перспективы «доброго жития»[25], либо обида на несправедливое судебное решение[26], однако истинной причиной, побудившей конных тунгусов выйти из-под влияния цинской династии является желание остаться на землях предков, что в составе цинского Китая было невозможно[27][28].

Переход конных тунгусов Гантимура под подданство России обострил отношения царской России с цинским Китаем, однако, несмотря на многочисленные требования цинских правителей выдать Гантимура, администрация российской империи отвечала отказом[29]. Для этого были обоснованные причины — принятие конными тунгусами российского подданства предоставляло России политические права на освоение обширной территории Забайкалья. Кроме этого, конные тунгусы Гантимура, представлявшие собой многочисленное и умелое войско, отныне выступали защитниками интересов Российской империи[30].

В 1684 г. в Нерчинске Гантимур вместе со старшим сыном Катанаем принял православие, Гантимуру было дано имя Пётр, Катанаю — Павел. В том же году Гантимур с сыновьями Катанаем и Чекулаем отправились в Москву, но в пути Гантимур скончался и был похоронен в Нарыме. Катанай и Чекулай были с почетом приняты российским правительством — указом от 16 марта 1685 г. Катанай был записан в дворяне по привилегированному «московскому» списку. Он и его потомки получали право именоваться князьями, освобождались от уплаты ясака, им было назначено специальное жалование[31][32][33].

Вклад Гантимура и его потомков в историю развития российского Забайкалья чрезвычайно велик: безвозмездное предоставление России политических прав на огромные территории Забайкалья и Верхнего Приамурья; доблестная защита российских границ конными тунгусами, возглавлявшимися кровными потомками Гантимура на протяжении 200 лет; управление территорией Забайкалья в сложных политических условиях XVIII—XIX вв.; многолетний труд образованных кадров на благо России; защита интересов страны на полях сражений.

Образ Гантимура сохранен в преданиях конных тунгусов, среди которых популярны фольклорные тексты с сюжетами «о 30-пудовом валуне, оставленном Гантимуром», «о фортификационном сооружении — большом земляном вале, возведенном на границе с Китаем», «о Гантимуре — предводителе конных тунгусов» и др.[34][35][36][37].

Родовое дерево Гантимура опубликовано на сайте всемирного генеалогического дерева Geni[38]. Среди потомков — Павел Глоба.

Примечания
  1. China Biographical Database (англ.)
  2. 1 2 3 4 Соломин А. В. Происхождение тунгусского князя Гантимура по данным ономастики // Генеалогический вестник, СПб. — 2012. — № 45. Архивировано 8 сентября 2022 года.
  3. Дамдинов Д.Г. О предках Гантимуровых (титулованных князей и дворян по московскому списку). — Улан-Удэ, 1996. — С. 3, 10, 23.
  5. Туголуков В.А. Конные тунгусы (этническая история и этногенез) // Этногенез и этническая история народов Севера : сборник научных статей. — 1975. — С. 101.
  7. Зуев А.С. Хан Тимур, булат или стрелок из лука: к этимологии имени тунгусского князя Гантимура // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. — 2013. — Т. 12, № 5. — С. 242—248.
  11. Спасский Г.И. Исторические сведения о Сибирских Тунгусах вообще и о Забайкальских в особенности // Сибирский вестник. Чч. XVIII, XIX, XX. — 1882. — С. 23.
  15. РГАДА, Ф. 1411, Оп. 1, Д. 107
  19. Артемьев А.Р. России верное служение. (Род князей Гантимуровых) // Забытые имена. История Дальнего Востока России в лицах : сборник научных статей. — 1994. — Т. Вып. 1. — С. 47—59.
  22. Бантыш-Каменский Н.Н. Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792-й год. — Казань: Типография Императорского университета, 1882. — С. 15.
  23. Паршин В.П. Поездка в Забайкальский край. Ч. 2: История города Албазина. — М.: Типография Николая Степанова, 1844. — С. 117.
  24. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 351.
  25. Карнович Е.П. Замечательные богатства частных лиц в России. — СПб.: Типография К.Н. Плотникова, 1874. — С. 151.
  26. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 3, Т. 11-15. — СПб.: издание Высочайше утвержденного Товарищества «Общественная польза», 1895. — С. 595.
  27. Бантыш-Каменский Н.Н. Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792-й год. — Казань: Типография Императорского университета, 1882. — С. 27.
  28. Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 411—412.
  29. История Сибири: в 2 ч. Ч. 2. Период с 1660 г. до воцарения Императрицы Екатерины Петровны / сост. В. К. Андриевич. — СПб.: Типография В.В. Комарова, 1889. — С. 429—430.
  30. Варламов А.Н., Варламова Ю.А. Историческая роль Гантимура и забайкальских эвенков в присоединении Забайкалья к Российской империи // Сибирский антропологический журнал. — 2021. — Т. 5, № 2. — С. 9—18.
  31. Бантыш-Каменский Н.Н. Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792-й год. — Казань: Типография Императорского университета, 1882. — С. 14.
  32. Карнович Е.П. Замечательные богатства частных лиц в России. — СПб.: Типография К. Н. Плотникова, 1874. — С. 151.
  33. Серебренников И.И. Князь Гантимур: исторический очерк. — Шанхай: Far Eastern Times, 1934. — С. 13.
  34. Паршин В.П. Поездка в Забайкальский край. Ч. 2: История города Албазина. — М.: Типография Николая Степанова, 1844. — С. 118.
  35. Широкогорова Е.Н. Северо-Западная Манджурия (географический очерк по данным маршрутных наблюдений). — Владивосток: Тип. Обл. зем. управы, 1919. — С. 7.
  36. Фольклор эвенков Прибайкалья / сост. М.Г. Воскобойников. — Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1967. — С. 127—128.
  37. Соломин А.В. Князья Гантимуровы. — М., 2013. — С. 27—28.
  38. www.geni.com/profile/index/6000000049377640748


Ссылки
Downgrade Counter