Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Айк (мифы)
Материал из https://ru.wikipedia.org

Айк (арм. ) или Айк Наапет (арм.  ), Айк Дюцазун (арм.  ), Айк-лучник (арм.  ), также айк, Гайк[1], в грузинских источниках Гаос[2] — легендарный прародитель армянского народа, а также основоположник легендарной династии Хайкидов (Хайказуни). По библейско-христианской традиции, является одним из сыновей библейского Торгома (Фогармы) — правнука Ноя. Предание о Айке содержится в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (V век) и в начальной части «Истории» Себеоса (VII век)[3]. Первый среди равных «родоначальников» кавказских народов[2].

Содержание

Предание

Согласно средневековой армянской историографии, самоназвание армян hay происходит от имени исполина Айка[4]. Во главе 300 мужей и их семей он перешёл из Месопотамии на побережье Вана[5] и основал армянское государство, начертив его границы вокруг трёх озёр: Ван, Урмия и Севан, а все вместе — вокруг горы Арарат. Правитель Вавилона титан Бэл вторгся в Армению. В армянской исторической традиции Бел ассоциируется с Нимродом, который в Библии упоминается как царь Вавилона. Предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (Кн. I, Гл. 4). По расчётам Гевонда Алишана, 11 августа 2492 года до н. э. в местности Айоц дзор («Армянское ущелье») произошло сражение, в котором Айк сразил Бэла выстрелом из лука[6]. Тело Бэла подняли на вершину горы Немрут и сожгли. Согласно преданиям, пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели. Вскоре после этого Айк основал на месте битвы крепость Айкаберд и город Айкашен в армянской провинции Васпуракан.

Впоследствии Айк был обожествлен, и народ начал называть себя словом hay, подчёркивая свою родословную от легендарного исполина. Перед смертью он передал правление своему старшему сыну — Араманяку.

11 августа по древнеармянскому календарю является днём всенародного праздника Навасарда — армянского нового года[7].

Потомки Айка
Вардан Аревелци. «Всеобщая история», XIII век[8] :

«От Хайка происходит Араманиак, от которого получила своё наименование гора Арагатц. От Араманиака — Армаис, который построил Армавир. Армаис родил Амасда, от которого получила своё наименование гора Масис. Амасия родил Гехама, который построил Гехаркуни. Гехам родил Сисака, от которого происходит Сюник, и Хармая, который родил Арама, именем которого все народы называют нас Арменами».



Потомками Айка были Хайкиды — династия легендарных царей и родовладык Армении[4].

Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков, произошли многие княжеские роды. От Хора вели свою родословную Хорхоруни, от Манаваза: Манавазиан, Безнуниан, Басен, Уордуни (считается, что все эти три рода погибли в усобицах после Трдата, кроме Басенов, которых раньше называли Пасьяны). Также от Айка и его потомков вели родословную Сисакяны, Бзнуни, Мандакуни, Ангехеа, Варажнуни, Апахуни, Арраншахи и другие[9].

С именем Арама (одного из потомков Айка) связывают разные формы этнонима armen, которым армян обозначают соседи[9][10].

Осмысление и сравнительная мифология

В легенде присутствует ряд фактов и персон, связанных с Урарту: Хайк Наапет иногда отождествляется с богом Халди, а основание Вана Семирамидой[11], урартский царь Араму[12], толкуются Хоренаци в контексте армянской истории. Такое толкование «истории Араратского мира» было широко принято и в последующие века:

«Из Династии Гайка от наследников его родился Арай, прозванный на армянском языке гехецик, то есть прекрасным или благообразным. Именем Ара, в память его, названа высочайшая гора в Армении Араратом, толико известная в Священном Писании, где упоминается гора Арарат и страна Араратская, как древнейшее государство Армении»

Историк Б. А. Арутюнян отождествляет Арама, описанного Мовсесом Хоренаци, с «армянским царём Эрименой-Арамани»[10]. Армен Петросян описывает Айка как «сложный эпический образ, сочетающий в себе черты бога-творца, отца и патриарха богов, бога грома и бога войны», который восходит к индоевропейским архетипам и находится под влиянием ближневосточной мифологии[14]. Айк — это культурный герой и этиологический основатель, подобно, например, Ашшурy у ассирийцев. Побеждённый Айком противник в различных источниках называется то Бэлом, то Нимродом. Айк также является названием созвездия Ориона в армянском переводе Библии[14]. Исход Айка из Вавилона и его последующая победа над Бэлом сравниваются с отступлением Зевса на Кавказ и его победой над титанами[15]. Петросян считает индоарийское божество Рудра наиболее близким мифологическим образом к Айку. Оба связаны с созвездием Ориона, оба имеют потомков или последователей с тем же именем (Айер и Рудры), и оба — лучники, которые поражают своих врагов стрелой[16].

Грузинское предание

Согласно генеалогической схеме грузинского автора Леонтия Мровели (XI век), Айк был первым среди равных «родоначальников» кавказских народов[2]. Его младшие братья:
  • Картлос — эпоним грузин (картлийцев), легендарный основатель Картли;
  • Кавкас — эпоним народов Северного Кавказа;
  • Бардос — легендарный основатель города Барда, одного из крупнейших городов Кавказской Албании;
  • Мовакан — эпоним албанского племени мовакан;
  • Лек — эпоним леков, часто так именовали все население Дагестана в целом;
  • Эрос — эпоним эров, одного из албанских племён.
  • Эгрос — эпоним кавказских племён эгров;


Культурный контекст

Легендарная битва в долине Айоц Дзор (2492 год до н. э.), в которой Айк победил вавилонского тирана Бела, символизирует основание армянского народа[17]. Современные генетические исследования подтверждают глубокую древность армянского этногенеза. В исследовании 2015 года, опубликованном в American Journal of Human Genetics, был выявлен демографический «бутылочное горлышко» на Армянском нагорье около 4500 лет назад, что соответствует традиционной хронологии мифа о Айке. Эта находка косвенно придаёт научную основу некоторым аспектам легенды[18][19].

Некоторые учёные связывают этот период с расцветом Триалетско-Ванадзорской культуры, среднебронзовой цивилизации на Армянском нагорье, отличавшейся богатыми курганными погребениями, развитой металлургией и использованием колёсного транспорта. Генетические и археологические данные свидетельствуют о тесных связях с индоевропейскими культурами степей, такими как Ямная культура, особенно по отцовским гаплогруппам, например R1b-Z2103, которые встречаются как в древней, так и в современной армянской ДНК[20][21]. Эти данные помещают легенду об Айке в более широкий исторический контекст бронзового века, характеризовавшийся демографическими изменениями, культурной консолидацией и формированием ранней армянской идентичности.

Образ в художественной литературе

Западноармянский поэт, литератор, педагог и деятель культуры Ованнес Ванандеци (1772—1841), творчески переработав сведения из «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, написал патриотическую эпическую поэму «Встреча Айка, Арама и Ара»[22] .

Армянский поэт и ученый монах-мхитарист Егиа Товмачян (1777—1848) посвятил Айку Наапету пьесу-трагедию «Айк -богатырь»[23].

Другой ученый мхитарист, поэт Арсэн Багратуни (1790—1866) в своей эпической поэме «Герой Айк» («Айк-богатырь», «Айк Дюцазн») пространно описал героическую деятельность родоначальника армян[24].

Русский литератор и историк Сергей Глинка (1776—1847) на основе сведений древнеармянских авторов написал поэму «Гайк, первый победитель завоевателя»[25][26].

Армянский писатель, поэт и переводчик Мисак Овенц (псевдоним Мисака Ованнисяна, 1938—2004) сочинил драму в четырёх действиях «Айк Наапет»[27].

Западноармянский писатель, педагог и общественный деятель Ерванд Темирджян (1931—1996) — автор патриотического рассказа «Айк Наапет (Свободолюбивый основатель нашей нации)»[28].

См. также

Примечания
  1. Арутюнян С. Б. Хаик, Гайк // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 565. — 672 с. — ISBN 5-85270-032-0.
  2. 1 2 3
  3. История епископа Себеоса. — Перевел с четвертого исправлен. армянского издания Ст. Малхасянц. — Ер.: Издание АрмФАН-а, 1939. — С. 11-14.
  4. 1 2 3 Абаза В. А. «История Армении». СПб: Типография И. Скороходова, 1888,
  6. Миф или Легенда?: «Выбрав из многочисленных сочинений(первоисточников) достоверное, сколь нам удалось, установили мы потомства трёх сыновей Ноя — до Авраама, Нина и Арама; думаю, в этом деле ни один разумный человек нам не станет возражать, если, конечно, не пожелает нарушить точный порядок истории и обратить реальные истории в мифы». Моисей Хоренский
  9. 1 2 Мовсес Хоренаци «Родословие Великой Армении»
  10. 1 2 Бабкен Арутюнян. «Про Армению, армяно-иранские отношения и некоторые вопросы древнейшей истории Передней Азии (7-6 вв. до н. э.)» Ереван, «Айгитак», 1998, с. 90
  11. Авдиев В. И. «История Древнего Востока», М.: «Высшая школа», 1970, с. 419—420.
  12. Армен Петросян. «Легенда об Араме в контексте индоевропейской мифологии и вопрос армянского этногенеза» (на арм.), Ереван, «Ван арян», 1997.
  13. Глинка С. Н. "Обозрение истории армянского народа". М.: Типография Лазаревых Института восточных языков, 1832, с. 293
  14. 1 2 Petrosyan, Armen (2009). «Forefather Hayk in the Light of Comparative Mythology». Journal of Indo-European Studies. 37: 155—163.
  15. Kurkjian, Vahan M. Глава VIII: Начала Армении // История Армении. — Michigan : Armenian General Benevolent Union of America, 1958. — P. 50.
  17. Petrosyan, Arsen. The Armenian Epic and Mythology. — Yerevan State University Press, 2018. — P. 64.
  22. Встреча Айка, Арама и Ара. Сочинение Ована Ванандеци ( . ). — Смирна: в тип. бр. Тетеанц (), 1856 (на арм. яз.).
  23. Мкрян М. М., Мовсес Хоренаци. — Ер.: Изд-во ЕГУ, 1969. — С. 165.
  24. Арсэн Багратуни, Герой Айк: Поэма ( , : ). — Венеция, 1858. — 621 с., илл. (на древнеарм. яз.).
  25. Две повести в стихах, почерпнутые из древних армянских летописей. Сочинение Сергея Глинки. — Москва: Тип. Лазаревых Института Восточных языков, 1831.
  26. Глинка С. Н., Две повести в стихах: Гайк. Ардоат или Адоад. /Репринтное воспр. изд. 1831 г./ — Ер.: Гркери ашхар, 1990.
  27. Мисак Овенц. Айк Наапет: Драма в четырех действиях ( . : ). — Ер.: Советакан грох, 1985. — Тираж 10,0 тыс. экз. (на арм. яз.).
  28. Ерванд Темирджян, Айк Наапет (Свободолюбивый основатель нашей нации), : ( ). — Антилиас, Б. г. (на арм. яз.).


Литература

Ссылки
Downgrade Counter