Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Гиперид (др.-греч. , 390—322 до н. э.), сын Главкиппа — один из десяти аттических ораторов[1].
Содержание
Биография
Происхождение. Ранние годы
Гиперид родился в семье сына Дионисия Главкиппа в Афинах, был приписан к дему Коллит[англ.] филы Эгеида[англ.][2][3][4]. В литературе называют разные даты рождения Гиперида — 390 год до н. э.[3], 389 год до н. э.[5], 389/388 год до н. э.[6]
В молодости учился у Платона и Исократа[7][3]. В качестве оратора Гиперид занялся адвокатской деятельностью, благодаря которой вскоре приобрёл славу и богатство. В качестве оратора на политическом поприще впервые выступил на процессах, которые привели к изгнанию Каллистрата. Также Гиперид получил известность в качестве обвинителя Аристофонта[англ.] и Филократа[8][3].
Процесс Фрины
Фрину защищал Гиперид; так как речь его не имела успеха, и судьи явно склонялись к осуждению, то он, выведя Фрину на видное место, разодрал на ней хитон и обнажил её грудь, и этим зрелищем придал такую ораторскую силу своим заключительным стенаниям, что судьи ощутили суеверный страх перед этой жрицей и служительницей Афродиты, и поддавшись состраданию, не обрекли её на казнь. А после этого оправдания было постановлено, чтобы никакой судебный защитник не смел возбуждать жалость в судьях и чтобы никакой обвиняемый или обвиняемая не были выводимы напоказ.
Широкую известность получила история о суде над известной гетерой Фриной. Впервые она была описана у Идоменея из Лампсака, затем через труды Гермиппа попала в сочинения Псевдо-Плутарха, Афинея и других античных авторов[10]. Фрину обвинили в нечестии. Обвинение в асебии[англ.] в первой половине IV века до н. э. в Афинах было одним из наиболее тяжких. По обвинению в нечестии, среди прочих, к смертной казни приговорили Сократа и жрицу Нинос[англ.]. Фрину обвиняли в том, что она ввела в Афинах поклонение фракийским богам и сделала свой дом убежищем самого грубого разврата[11].
Фрина славилась своей красотой, которая, согласно преданию, вдохновила Праксителя на создание скульптуры Афродиты Книдской. Суд над одной из наиболее красивых женщин несомненно привлёк особое внимание жителей города, что и нашло отображение в античных источниках. Пикантность процессу придавало то, что обвинитель Эвфий[кат.] и защитник Гиперид до этого соперничали за благосклонность Фрины, и если Эвфий был отвергнут, то Гиперид состоял с ней в близких отношениях[12][13].
Согласно одной из легенд, которая в тех или иных вариациях приведена у нескольких античных авторов, Гиперид, хоть и выступал с прекрасной речью[14], проигрывал процесс. Тогда он, в качестве последнего аргумента сдёрнул с подсудимой хитон. Поражённые красотой Фрины судьи вынесли оправдательный приговор[13].
Описание процесса может быть воспринято как одна из красивых античных легенд[15]. В целом, по мнению историка И. Е. Сурикова, эпизод с Фриной является историчным, хотя и может содержать некоторые неточности в деталях. Версия о том, что обнажённая Фрина сама молила о милосердии[16] противоречит практике судопроизводства в Древних Афинах. Женщина, да ещё и не обладающая правами гражданства, не имела права выступать на суде[17].
От битвы при Херонее до Демадова мира
После поражения греков в битве при Херонее в 338 году до н. э., Гиперид выступал за продолжение войны. Он предложил дать гражданские права неполноправным жителям Аттики метэкам, освободить рабов, а женщин, детей и городские святыни перевезти в Пирей, чтобы усилить оборону. Столь революционная для описываемого времени инициатива была отклонена[18]. Оратор Демосфен впоследствии высоко оценивал предложение Гиперида: «постановление Гиперида в гораздо большей степени соответствовало законам и справедливости … Ведь то постановление было равным для всех граждан и касалось их общих интересов … Постановление Гиперида должно было предотвратить заключение мира, согласно которому во главе государства становится один человек.»[19] Впоследствии на него за столь радикальное предложение оратор Аристогитон подал жалобу на противозаконие, но суд оправдал Гиперида[20]. На упрёки, что в своей псефизме Гиперид нарушил множество законов, оратор отвечал, что «македонское оружие мешало ему их [законы] увидеть», а предложение написал не он, а битва при Херонее[21]. По другой версии, фраза прозвучала на Народном собрании. На упрёк, что Гиперид хочет нарушить законы, он парировал: «За лязгом македонского оружия нам уже не слышно законов!»[22] Подобные фразы приписывали также другому афинскому оратору Демаду[23].
В 335 году до н. э. Александр Македонский вёл войну во Фракии с трибаллами. Когда в Греции распространился слух о гибели царя, восстали фиванцы и осадили македонский гарнизон в Кадмее. На этом фоне афиняне приняли решение о поддержке Фив и начали готовиться к предстоящей войне. Однако дело до их прямого участия в противостоянии с македонскими войсками не дошло. Плутарх утверждал, что проявить благоразумие афинян убедил Фокион[24][25]. После подавления фиванского восстания и разрушения города Александр потребовал выдачи 8 или 10 афинских политиков[26], среди которых был и Гиперид[27][24]. Когда афиняне узнали о судьбе Фив, то прервали празднование Элевсинских мистерий и, по предложению Демада, отправили к Александру посольство. В античных источниках приведено два рассказа. Согласно Плутарху, Александр, получив постановление афинян, «швырнул его на землю, повернулся к послам спиной и бросился прочь»[24]. Арриан писал, что Александр милостиво принял афинян, но потребовал выдачи оппозиционных политиков и ораторов[28]. По сути, посольская миссия афинян провалилась. Ситуацию исправил Демад. По его предложению Народное собрание приняло псефизму, в которой народ просил Александра простить тех, кто вызвал царский гнев, и обещал наказать виновных по закону. Демад с Фокионом сумели убедить Александра принять просьбу своих сограждан. В изгнание по настоянию царя был отправлен лишь один Харидем[29]. И Плутарх, и Диодор Сицилийский утверждали, что Демад получил от Демосфена и его сторонников, к которым относился и Гиперид, пять талантов за свои посреднические функции[26][30][31].
Во время процесса Гарпала Гиперид обвинил Демосфена в получении взятки в двадцать талантов[32].
Ламийская война
В 323 году до н. э. перед началом Ламийской войны против македонской гегемонии афиняне поручили Гипериду возглавить посольство на Пелопоннес с призывом присоединиться к войне. Согласно Юстину, Гиперид своим красноречием убедил Сикион, Аргос, Коринф и другие государства вступить в войну[33]. Начало войны было благоприятным для греков. Военачальник греков Леосфен не только добился нескольких побед, но и смог запереть основную македонскую армию под командованием Антипатра в Ламии. Во время осады города Леосфен погиб от метко брошеного камня или копья. На похоронах Леосфена Гиперид произнёс траурную речь в честь павших в войне афинян, которая дошла до наших дней[34]. Произнесение траурной речи погибшим во время войны государственный совет поручал гражданину, который не только занимал высокое социально-административное положение, но и пользовался большим авторитетом у сограждан[35][36]. На 322 год до н. э. такую почётную, хоть и печальную, обязанность поручили Гипериду. По утверждению Диодора Сицилийского, на тот момент он был «наилучшим из ораторов в красноречии и враждебности по отношению к македонянам»[37][3].
После гибели Леосфена ход войны изменился. В начале августа[38] или сентября[39] 322 года до н. э. македоняне в битве при Кранноне разбили греков. Поражение было неполным, а потери невелики (Диодор Сицилийский оценивает их в 500 человек). Также большая часть войска греков отошла на близлежащие возвышенности. Греческие военачальники Антифил с Меноном[англ.] на военном совете решили не дожидаться подкреплений, а начать переговоры о мире и отправили к македонскому наместнику Антипатру своих послов. Историк И. Г. Дройзен считал, что попытка переговоров нанесла грекам больший вред, чем само поражение при Кранноне. Она символизировала недостаток решимости продолжать борьбу и свидетельствовала об упадке морального духа среди греков, потерю веры в победу. Антипатр отклонил предложения Антифила и Менона и заявил, что будет заключать мир с каждым конкретным греческим полисом на особых условиях. После такого ответа каждый из полисов задумался о заключении сепаратного мира с Македонией и, в то же время, стал подозревать других в таких переговорах[40][41][39].
После битвы при Кранноне македоняне стали захватывать один за другим фессалийские города, которым греческие военачальники не могли оказать никакой помощи. К тому же Антипатр предусмотрительно предлагал им мягкие условия сепаратного мира. В результате Афины оказались изолированными и македонская армия направилась к городу[42]. На этом фоне к македонянам отправили посольство во главе с Демадом. Антипатр среди прочего потребовал выдачи Гиперида и Демосфена. Плутарх утверждал, что Гиперид и Демосфен бежали из города, а затем Народное собрание в Афинах было вынуждено вынести им смертный приговор. Историк И. Е. Суриков считал, что инициатором осуждения на казнь мог быть промакедонский политик Демад, таким образом устраняя конкурентов на политической арене[43]. Л. П. Маринович, напротив, подчёркивала, что решение о казни Гиперида и Демосфена было принято в Македонии, а в Афинах должны были лишь его утвердить. В этом контексте запоздалую реакцию Народного собрание, собранного после бегства антимакедонских политиков, можно воспринимать в качестве попытки Демада спасти своих оппонентов[44].
Гибель
Антипатр выслал за беглецами отряд под командованием «охотника за головами» Архия. Гиперида обнаружили на Эгине в святилище Эака либо Посейдона, после чего выволокли из храма и отправили к Антипатру в Клеоны или Коринф. Там его и казнили предварительно вырезав язык. По другой версии, во время пыток Гиперид сам откусил себе язык, чтобы не выдать никаких государственных тайн[45][46][3].
Личная жизнь
Гиперид происходил из богатой семьи и представлял класс наиболее зажиточных жителей Афин[5]. Он владел по меньшей мере двумя домами — в Афинах и Элевсине, а также серебряными рудниками в Бесе[англ.]. О богатстве Гиперида свидетельствует снаряжение им нескольких кораблей для борьбы с македонянами[47].
Согласно античным источникам, Гиперид вёл разгульную жизнь, хоть и имел законного сына Главкиппа[итал.], который родился около 359 года до н. э.[48] Гиперид состоял в связи с самыми известными и дорогими афинскими гетерами. Согласно Афинею и Псевдо-Плутарху, которые приводят информацию из трудов Идоменея из Лампсака, после Фрины Гиперид взял в любовницы «самую дорогую из продажных женщин», Миррину, ради которой выгнал из дома сына Главкиппа. Одновременно с Мирриной Гиперид содержал Аристагору[англ.] в Пирее и Филу в Элевсине. Фила была родом из Фив, после разрушения которых Александром Македонским в 335 году до н. э. попала в рабство. Гиперид не только выкупил девушку за громадную сумму в двадцать мин из публичного дома Никареты, но освободил и сделал домоправительницей своего поместья в Элевсине[49][50]. Судя по фрагменту из речи Исократа, который несомненно касался Гиперида: «они не только не порицают лиц, покупающих себе женщин за 20 или 30 мин (женщин, которые в дальнейшем промотают всё состояние своих любовников) …» — такое решение дорого стоило политику[51][52].
Д. Дэвис[англ.] при описании персонажа сетует, что не сохранилось ни одной судебной речи против Гиперида, что лишает историков важного источника информации о его жизни[6]. Богатые и влиятельные личности в Древних Афинах часто становились фигурантами судебных процессов, которые инициировали как их политические соперники, так и профессиональные доносчики сикофанты. Гиперид предпочитал откупаться от их внимания. Плутарх даже передаёт анекдотический ответ на соответствующий упрёк: «Во всяком случае, меня поймали за тем, что я даю деньги, а не беру их»[53].
Оценки
|
|