Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Дихотомия «Восток — Запад»
Материал из https://ru.wikipedia.org

Дихотомия Восток-Запад — понятие в социологии и культурологии, используемое некоторыми авторами для описания различий между восточной и западной цивилизациями.

Данная дихотомия является не географической, а культурной, границы Запада и Востока не являются чёткими и складываются в представлении каждого народа индивидуально. Исторически мусульманские и азиатские народы относят к Востоку, в то время как народы Западной Европы, США и некоторые другие регионов — к Западу.

Содержание

Разделение

Границы между цивилизациями проходят не по географическому, а по культурному принципу. Так Австралия традиционно считается страной западной культуры, а большинство мусульманских стран, вне зависимости от их географического положения, принято считать странами Востока. Границу культур особенно трудно провести в регионах культурного разнообразия, особенно в таких как Турция, Азербайджан, Албания, Косово, Македония, Босния и Герцеговина, чьи граждане могут идентифицировать себя частью как восточного, так и западного мира, в зависимости от этнической или религиозной принадлежности. Кроме того, жители разных частей мира воспринимают границы по-разному: например, некоторые западноевропейские и заокеанские исследователи определяют Россию как Восток (хотя большинство считает её «дополнительной частью Запада»[1]), в то время как исламские народы воспринимают Россию и вообще все христианские страны как часть западного мира[2].

Помимо России и Турции, неоднозначно отнесение Израиля к западному или восточному миру, из-за специфики религиозной принадлежности, развитой экономики, сильной вестернизации, а также участия во многих западных институтах и организациях (UEFA, Евровидение, европейские олимпийские комитеты), из-за конфликтов и геополитической удалённости с пограничными государствами Ближнего Востока.

Высказывается точка зрения, что классическая дихотомия Запад — Восток связана с типом институтов; например, такие восточные страны, как Тайвань и Южная Корея (а также Гонконг и Япония) испытали влияние Запада и стали намного более похожими на Запад, чем материковая часть Китая[3].
 >$60,000
 30-39  20-29  10-19  10 и меньше  Нет данных
Полноценная демократия:  9,01–10  8,01–9 Несовершенная демократия:  7,01–8  6,01–7 Гибридный режим:  5,01–6  4,01–5 Авторитарный режим:  3,01–4  2,01–3  0–2  Нет данных


История и теория

Thorsten J. Pattberg отмечает, что «отец истории» Геродот был, возможно, первым европейским историком, который намеренно изобразил «Восток» (персов) и «Запад» (греков) как антагонистов[5]. То, что порождение данной дихотомии является плодом именно «западной» (европейской) мысли, отмечал и Энтони Пагден, также возводящий ее первое проявление к Геродоту[6]. По мнению антиковеда Э. Д. Фролова, уже в греко-персидские войны (V век до н. э.) «по­бе­до­нос­ное от­ра­же­ние гре­ка­ми втор­же­ний пер­сов на Бал­кан­ский полуостров… про­ло­жи­ло раз­гра­ни­чи­тель­ную чер­ту ме­ж­ду Ази­ей и Ев­ро­пой, что на многие ве­ка не­га­тив­но ска­за­лось на про­цес­се взаи­мо­дей­ст­вия и сбли­же­ния ци­ви­ли­за­ций Вос­то­ка и За­па­да». В то же время Фролов отмечает, что период эллинизма стал временем бо­лее об­ще­го, относительно про­дук­тив­но­го взаи­мо­дей­ст­вия западных и восточных ци­ви­ли­за­ци­он­ных на­чал[7]. Проф. И. И. Шевченко отмечал: «В литературе, минуя Гомера, эти понятия впервые встречаются у Геродота, который описал конфликт между греками (Запад) и персами (Восток). Вхождение этих понятий в историческое сознание эпохи поздней античности обусловлено административным делением поздней Римской империи на восточную и западную части. Граница между ними проходила по восточной границе земель, продолжаясь до девяностых годов XX века»[8]. Джей Рубенштейн отмечал, что столкновением цивилизаций стали, по крайней мере с позиции одной из сторон — крестоносцев, Крестовые походы. «В последующие века историки, прославляя или осуждая крестовые походы, видя их порожденными верой или колониальной жадностью, тем не менее обсуждали их с точки зрения ислама против христианства и Востока против Запада»[9]. Ренато Ризалити замечал, что «первая широкая встреча интеллектуалов Востока и Запада после вековых споров» состоялась на знаменитом Соборе, проходившем во Флоренции и Ферраре с 1437 по 1439 гг., и санкционировавшем воссоединение католической, западной и православной, восточной Церквей (см. Ферраро-Флорентийский собор)[10]. Как отмечает Г. Г. Пиков, «дихотомия „варварский Восток — цивилизованный Запад“, созданная еще в глубокой древности Геродотом и Аристотелем, проходит через всю историю общественной мысли средневековой Европы и получает свое завершение в „Духе законов“ Ш. Монтескьё и трудах А. де Токвиля»[11]. Крис Ханн отмечал промышленный капитализм как Великое расхождение между Востоком и Западом в XIX веке[12]. В «Манифесте Коммунистической партии» отмечалось: «Буржуазия подчинила деревню господству города. Она … вырвала значительную часть населения из идиотизма деревенской жизни. Так же как деревню она сделала зависимой от города, так варварские и полуварварские страны она поставила в зависимость от стран цивилизованных, крестьянские народы — от буржуазных народов, Восток — от Запада»[13]. Во время Холодной войны в 1957 Мао Цзэдун заявил: «Это война между двумя мирами. Западный Ветер не может одержать победу над Восточным Ветром, Восточный Ветер должен взять верх над Западным Ветром»[14]. В ходе развернувшейся в США дискуссии о возможном расширении НАТО на восток Джордж Фрост Кеннан, основоположник политики «сдерживания» Советского Союза, предупреждал, что «продвижение вперед по пути расширения приведет к усилению националистических, антизападных и милитаристских тенденций в российском сознании, … окажет негативное влияние на развитие российской демократии и вернет атмосферу холодной войны в отношения между Востоком и Западом»[15].

Означенное Карлом Ясперсом «Осевое время», как отмечает Аверинцев С. С. в БРЭ, «послужило общим истоком для культур Востока и Запада, в силу чего противоположность между этими культурами оказывается заранее лишённой абсолютного характера»[16]. «Я даже сказал бы так: Запад — это своеобразный интеллектуальный полюс человеческой цивилизации, а Восток — духовный, с еще не до конца осознанным потенциалом. Культурным человек может быть лишь при условии гармонического овладения обоими полюсами», — высказывался Омельян Прицак[17].

Пол Гилрой отмечал замещение дихотомии «Восток — Запад» на «Север — Юг», упоминая окончание холодной войны[18].

См. также

Примечания
  1. Felicitas Macgilchrist Metaphorical politics: Is Russia western? Архивировано 28 февраля 2017 года.
  2. Metrovic, Stjepan. Balkanization of the West: The Confluence of Postmodernism and Postcommunism (англ.). — Routledge, 1994. — P. 61. — ISBN 0203344642.
  3. Цирель С. Пути к государственности и демократии: исторический анализ. Архивировано 27 ноября 2010 года.
  4. EIU Democracy Index 2020 - World Democracy Report. www.eiu.com. Дата обращения: 4 февраля 2020. Архивировано 24 октября 2019 года.
  5. Источник. Дата обращения: 27 марта 2023. Архивировано 13 марта 2022 года.
  6. Источник. Дата обращения: 21 июля 2023. Архивировано 21 июля 2023 года.
  7. ГРЕЦИЯ ДРЕВНЯЯ : [арх. 4 апреля 2022] / Э. Д. Фролов, Ю. А. Шичалин, А. А. Тахо-Годи., А. В. Лебедев // Гермафродит — Григорьев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 705—729. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8.
  8. Ігор Шевченко: Україна Між Сходом І Заходом - Уку. Дата обращения: 27 марта 2023. Архивировано 2 марта 2022 года.
  9. Clash of Civilizations or Nuisance? Medieval Crusading and the War on Terror | HuffPost Religion. Дата обращения: 12 июля 2023. Архивировано 12 июля 2023 года.
  10. Ризалити, Ренато
  11. Публикация
  12. https://pure.mpg.de/rest/items/item_2293840_8/component/file_3030298/content
  13. Маркс и СССР &124; Журнальный мир. Дата обращения: 20 июня 2022. Архивировано 23 декабря 2018 года.
  14. Zedong, Mao. The Writings of Mao Zedong, 1949-1976: January 1956-December 1957 (англ.) / Kau, Michael Y. M.; Leung, John K.. — M.E. Sharpe, 1992. — Vol. 2. — P. 775. — (Writings of Mao Zedong). — ISBN 0873323920.
  15. The new European civil war. Дата обращения: 13 июля 2023. Архивировано 13 июля 2023 года.
  16. Ясперс Карл. Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 11 сентября 2023. Архивировано 7 июля 2023 года.
  17. Архивное интервью с историком Омеляном Прицаком. Дата обращения: 11 сентября 2023. Архивировано 16 мая 2022 года.
  18. Holding Hands with Ghosts: A Conversation with Paul Gilroy | Black Atlantic Museum


Литература
Downgrade Counter