Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Духинский, Франциск
Материал из https://ru.wikipedia.org

Францишек (Франциск) Генрик Духинский (пол. Franciszek Henryk Duchiski)[6] (1816 — 13 июля 1893) — польский этнограф и историк, вице-президент парижского этнографического общества[7], член Socit d’anthropologie de Paris и Socit de gographie[8], один из основателей[9] и секретарь[7] Societ per l’alleanza Italo-Slava (Турин, 1849)[9][10]. Автор собственной версии туранской теории, признанной псевдонаучной — гипотезы о неславянском происхождении русских.

Содержание

Биография

Родился Францишек Генрик Духинский в 1816 году[11] в обедневшей польской шляхетской семье на Правобережной Украине.

Он посещал Кармелитскую школу в Бердичеве и школу Базилиан в Умани.

В 1834 году поселился в Киеве, где следующие двенадцать лет зарабатывал на жизнь, работая учителем в польских аристократических семьях.[12]

Первые его работы на польском и русском языках относились к вопросу о первоначальных отношениях между Россией и Польшей. В 1846 году Духинский эмигрировал во Францию, был профессором польской школы в Париже, позднее хранителем польского музея в Рапперсвилле, в Швейцарии. Похоронен в Монморанси (Валь-д'Уаз, Франция)[13].

Жена[9] — Северина Духинская (1815—1905), польская писательница[14], член Socit d’anthropologie de Paris и Socit de gographie[15].

Взгляды

Его попытки создать новую теорию славянской этнографии доставили ему весьма широкую известность; самая теория эта одно время принималась как нечто твёрдо установленное значительной частью западноевропейской литературы (например, Анри Мартеном). О тезисах Духинского в одном из писем одобрительно высказался Карл Маркс; позже он всегда называл мнение Духинского ошибочным. Но «хотел бы, чтобы Духинский оказался прав и чтобы по крайней мере этот взгляд стал господствовать среди славян»[16]. В действительности, однако, теория Духинского представляла собою лишь стремление облечь в форму научной системы политические мечтания и чувства польской эмиграции. Основанием теории служит мысль, что великоруссы или, как называет их Духинский, «москали», не принадлежат к славянскому и даже к «арийскому племени», а составляют отрасль племени туранского наравне с монголами и напрасно присваивают себе имя русских, которое принадлежит по справедливости только малороссам и белоруссам, близким к полякам по своему происхождению. Самый язык, которым в настоящее время говорят «москали», есть искусственно заимствованный и испорченный ими язык церковнославянский, вытеснивший существовавший прежде какой-то народный туранский язык. В доказательство «туранства» великоруссов Духинский приводит автократическую форму правительства («царат»), несвойственную будто бы «арийским» племенам, существование у них «коммунизма», тогда как «арийцев» отличает индивидуальная собственность, склонность к кочеванию, будто бы существующую у великоруссов наравне со всеми туранцами, наконец, малое развитие среди великорусского племени городов и городской жизни. Естественная, по Духинскому, граница туранского племени — Днепр, Двина и «речки Финляндии».

Интерес «арийской» Европы требует восстановления славянского польского государства, которое охватило бы родственные племена малоруссов и белоруссов и послужило бы для Западной Европы оплотом от туранского могущества москалей. Учение Духинского, соответствовавшее укоренившейся тогда среди поляков идее об «избранничестве» польского народа, было принято большинством польской интеллигенции с восторгом, а люди, более сознательно относившиеся к вопросу, не всегда имели возможность высказать своё настоящее мнение.

В русской литературе теория Духинского встретила наиболее серьёзную критику в статьях Н. И. Костомарова, в частности в «Правде полякам о Руси»[17][18]. Постепенно авторитет теории стал падать, и в самом польском обществе громче становились голоса критиков. В 1886 г. профессор Дерптского университета Бодуэн де Куртене издал в Кракове брошюру («Z роwodu jubileuszu profesora Duchiskiego»), в которой отрицал за теорией Духинского всякое научное значение и признавал «празднование народом юбилея г. Духинского юбилеем хронического патриотического заблуждения». Русский пересказ этой брошюры с несколькими добавочными замечаниями сделал А. Н. Пыпин в статье «Тенденциозная этнография» [19].

Главные труды Духинского
  1. «Zasady dziejw Polski i innych krajw sowiaskich» (П., 1858—61);
  2. «Polacy w Turcyi» (Л., 1858),
  3. «Tre lekcyi historyi polskij wykadanych w Paryy» (П., 1860);
  4. «Pologne et Ruthnie. Origines slaves» (П., 1861);
  5. «Dopenienie do trzech czei zasad dziejw etc.» (П., 1863);
  6. «Ncessit des rformes dans l’exposition de l’histoire des peuples Arys-Europens et Tourans» (П., 1864);
  7. «Peuples Arys et Tourans, agriculteurs et nomades» (1864).


Примечания
  1. 1 2 Franciszek Henryk Duchiski // CERL Thesaurus (англ.) — Consortium of European Research Libraries.
  2. Franciszek Henryk Duchiski // opac.vatlib.it (англ.)
  3. https://www.jstor.org/stable/41035865?seq=1 (англ.)
  4. 1 2 Мякотин В. А. Духинский, Франциск // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1893. — Т. XI. — С. 714.
  5. 1 2 3 4 5 Duchiski, Franciszek Henryk // Чешская национальная авторитетная база данных
  6. Согласно правилам польско-русской практической транскрипции, точной передачей на русский язык является вариант Францишек Хенрик Духиньский.
  7. 1 2 Julian Bartoszewicz. Dziea: Historja literatury polskiej potocznym sposobem opowiedziana Архивная копия от 22 октября 2016 на Wayback Machine. Wyd. 2., powikszone. Nak. K. Bartoszewicza, 1877. 418 s. // S. 295
  8. Duchinski Francizek. Дата обращения: 30 сентября 2010. Архивировано 9 марта 2016 года.
  9. 1 2 3 Henri Francois Duchinski. The New York Times. 1 августа 1893. Дата обращения: 23 ноября 2011.{{cite news}}: Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) (ссылка)
  10. Su iniziativa dello stesso Valerio il 7 marzo 1849 creata a Torino la «Societ per l’alleanza Italo-Slava» // on p. 33 in: Franco Botta, Italo Garzia, Pasquale Guaragnella. La questione adriatica e l’allargamento dell’Unione Europea Архивная копия от 1 января 2019 на Wayback Machine. Milano: Franco Angeli, January 2007. 192 p.
  11. в некоторых источниках указан 1817 год рождения
  12. Иван Лысяк-Рудницкий. Franciszek Duchiski and His Impact on Ukrainian Political Thought // Harvard Ukrainian Studies. — Harvard Ukrainian Research Institute, 1979. — Т. 3/4. — С. 690—705. — ISSN 03635570. — . Архивировано 25 июня 2016 года.
  15. Duchinska Sverine. Дата обращения: 30 сентября 2010. Архивировано 8 сентября 2018 года.
  16. Маркс — Энгельсу, 24 июня 1865, 7 августа 1866; Маркс — Людвигу Кугельману, 17 февраля 1870 //
  17. Костомаров Н. И. Ответ на выходки газеты „Czas“ и журнала „Revue Contemporaine“ // Основа. — СПб., 1861. — № 2. — С. 124—135.
  18. Костомаров Н. И. Правда полякам о Руси // Основа. — СПб., 1861. — № 10. — С. 100—112. Архивировано 31 января 2012 года.
  19. Пыпин А. Н. Тенденциозная этнография // Вестник Европы. — СРб., 1887. — № 1. — С. 303—328.


Литература
Downgrade Counter