Меню Главная Случайная статья Настройки Единосущие Материал из https://ru.wikipedia.org Единосущие или Единосущность — богословский термин, обозначающий тождественность сущности, несмотря на различия в аспектах, происходит от греческого «гомоусия». Чаще всего слово встречается в форме прилагательного «единосущный» и наиболее известно благодаря Никейскому Символу веры, где используется для описания отношений между Иисусом Христом и Богом Отцом как Лиц Святой Трицы, в каковом качестве термин явился завершением догматической деятельности Первого Вселенского собора[1]. Содержание 1 В богословии Церкви 2 Consubstantiality в англоязычной литературе 3 Ссылки 4 Источники В богословии Церкви Иисус Христос назван «единосущным Отцу» (греч. ) в Никейском Символе веры[2]. Оригинальный греческий текст Символа веры использует слово homoousios (гомоусия)[3], что означает «одной сущности»[4][5], отличного от термина homoiousios (гомойусия), который переводится как «подобной сущности». Разница между этими понятиями стала важной темой на церковных соборах, особенно на Селевкийском соборе в 359 году, где обсуждались арианские споры. Греческий термин — существительное, образованное от формы причастия настоящего времени, женского рода глагола («быть»). Перевод никейской терминологии на латинский язык представлял проблему вследствие того, что слово «ипостась» (-) переводилось буквально (по смыслу морфем) как «субстанция» (substantia), т. е. сущность, что в свою очередь затрудняло восприятие решении Первого Вселенского собора на Западе[1]. Кроме того, в классической латыни нет причастия настоящего времени глагола «быть» (esse), и термин передавали как essentia или substantia. Цицерон ввёл слово essentia[6], и его использовали такие философы, как Сенека и ритор Квинтилиан, как эквивалент . Апулей же переводил и как essentia, и как substantia. Ранний христианский теолог Тертуллиан предпочитал substantia, а Августин Гиппонский и Боэций, напротив, использовали essentia[7]. На Халкидонском соборе в 451 году слово «единосущный» использовали, чтобы подчеркнуть, что Христос «по Божеству единосущен Отцу и по человечеству нам»[8]. Consubstantialityв англоязычной литературе В риторике, по Кеннету Бёрку, «consubstantiality» — концепция, связанная с практикой, основанная на стилистической идентификации и символических структурах. Эти структуры убеждают и вызывают согласие, определяя совместное действие в общем контексте[9]. Быть единосущным — значит быть связанным с чем-то, но при этом отличаться от этого. Её можно рассматривать как расширение по отношению к субъекту[10]. Берк описывает эту идею с помощью двух сущностей, А и В. Он говорит, что А не тождествен В, но их интересы могут совпадать, и тогда А отождествляет себя с В. Или же А может принять В за себя, даже если их цели различаются, если он верит, что они схожи, или если его в этом убедят. Когда А отождествляет себя с В, он становится «субстанциально единым» с другой личностью. При этом он остаётся уникальным и самостоятельным носителем мотивов. Таким образом, А одновременно и связан с В, и отделён от него, являясь отдельной сущностью, но единодушным с другой[11]. Берк утверждает, что единосущность важна для любого образа жизни. Риторика, по его мнению, способна как создавать, так и разрушать сообщества. В конечном счёте она опирается на бессознательное стремление людей к совместным действиям и восприятию некой общей «субстанции»[12]. Ссылки 1 2 Артёмкин Д. Н. ЕДИНОСУЩИЕ // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : Египет древний — Эфес. — С. 58-60. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5. Nicene Creed | Christianity, History, Councils, & Text | Britannica (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 26 августа 2025. Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, , , - , - . www.perseus.tufts.edu. Дата обращения: 26 августа 2025. Definition of HOMOOUSIAN (англ.). Merriam-Webster. Дата обращения: 6 сентября 2021. homousian, The Free Dictionary, Дата обращения: 6 сентября 2021 Conte, G.B.: "Latin Literature: a history" (1987) p. 199 Robert T. Craig. Theorizing Communication: Readings Across Traditions. — Los Angeles : Sage Publications, 2007. Robert T. Craig. Theorizing Communication: Readings Across Traditions. — Los Angeles : Sage Publications, 2007.Robert T. Craig (2007). Theorizing Communication: Readings Across Traditions. Los Angeles: Sage Publications. David Blakesley. The Elements of Dramatism. Longman; 2002. ISBN 978-0-205-33425-4. p. 15–16. Источники Brown, Stephen F. Theology and Philosophy // Medieval Latin: An Introduction and Bibliographical Guide. — Washington, D.C. : CUA Press, 1996. — P. 267–287. — ISBN 978-0813208428.