Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Зарань
Материал из https://ru.wikipedia.org

Не путать с Зарни Ань
Зарань — литературный персонаж коми-сказки Л. С. Грибовой «Пера да Зарань»[1] и поэмы В. И. Лыткина «Пера багатыр»[2], дочь Шонды (Солнца) и персонификация зари[3]. До недавнего времени считалась героиней мифологии коми, но эта точка зрения была опровергнута исследователями коми фольклора в 2020 году.

Содержание

Сюжет в сказках

Впервые Зарань упоминается в поэме В. И. Лыткина «Пера багатыр» 1966 года, как сестра богатыря Перы. Там она предстаёт в образе обычной девушки. В описании автор предупреждает[2]:

Поэма написана по народному преданию <…> взято из сюжета только самое главное.

В 1989 году В. В. Климов в коми-пермяцком сборнике «Шонді да тлісь» («Солнце и месяц») публикует записанную им легенду «Пера да Зарань» — новый сюжет легенды о богатыре Пера, без упоминания опрашиваемого[4]. Первая же запись об этом богатыре была сделана ещё в 1771 году академиком И. И. Лепёхиным[5]. В сюжете от Климова Пера не обычный человек — его родила Парма (тайга). До этого он считался либо обычным человеком, либо, по одной версии, сыном медведя[6]. Женой его стала Зарань — «Шонділн ныв» («Дочь Солнца»). У них восемь сыновей и восемь дочерей, от которых и пошли зыряне и пермяки. В конце мифологического сюжета Солнце заставило вернуться Зарань на небо. Эту легенду этнографы всё чаще стали публиковать в различных сборниках: «Мифы финно-угров» В. Я. Петрухина 1999 года[7], «Му пуксьм» П. Ф. Лимерова 2005 года[8], — благодаря которым она получила большую известность.

Олег Уляшев считает, что имя Зарань образовалось от названия идола Золотой бабы на языке коми — «Зарни ань», хотя есть мнения и об образовании его от русского слова «заря»[3].

Разоблачение фальсификации

5 марта 2020 года на телеканале «Юрган» вышел выпуск передачи «Бива», в котором обсуждали реальность веры в Зарни Ань, в том числе затрагивая и Зарань[1]. Среди гостей передачи были фольклористы Павел Лимеров, опубликовавший легенду Климова в одной из своих книг[8], и Олег Уляшев, один из первых, кто в 1989 году упомянул о новой Зарань в статье «„Чугра“ романын фольклор» («Фольклор в романе „Чугра“») литературного журнала «Войвыв кодзув»[9]. Лимеров заявляет:

«Текст когда-то составила Любовь Степановна Грибова. Записал его Василий Васильевич Климов и опубликовал его в своей книге. <…> Аркадий Мошев мне тогда сказал точно: „Только ты никому не рассказывай, но его сочинила сама Любовь Степановна Грибова“».

В 2019 году вышло исследование С. Ю. Королевой, согласно которому прототипом Перы мог быть Перша Сидоров — один из трёх первых известных жителей деревни Верх-Лупья (современный Гайнский район), упомянутый в писцовой книге Перми Великой 1579 года[10].

Сравнение с народными сказками

В коми сказках тоже есть дочь Солнца — Шонді ныв. Она тоже приходит из иного мира, но приплывает на корабле по воде. Сюжет также завязан на сватовстве дочери Солнца и земного человека, но Шонді ныв заставили силой выйти за царя, за что та его и убила. Вышла она за Ивана, который выполнял царские приказы — украл её и притащил под венец к царю. Но Шонді ныв никак не взаимодействует с Солнцем, и оно также никак не реагирует на действия своей дочери[11]. Известно, что Зарань сдерживает Солнце, чтобы то не сожгло землю и людей — это напоминает сюжет сказки, где Шонді мам (Солнце мать) прячет главного героя под пол своего дома, чтобы Солнце его не сожгло, но тем не менее, Солнце обжигает других людей[12].

Сказка Грибовой повествует о первом добытом людьми огне — Пера с сыновьями запускает стрелы в Солнце, и от того откалывается кусок — огонь. У коми есть легенды-сказки о добыче огня, но ищут его лишь у лесных духов — Врса, Яг морт, Кам[13][14].

Есть основания предполагать, что настоящий Пера был холост, ведь в других легендах жена его не упоминается. Исключением из этого правила выступает мифологема о жене Врсы (Лешего), с которой Пера, после убийства её мужа, стал жить как с женой[6].

Примечания
  1. 1 2 Телеканал Юрган. Бива. 05.03.20 (5 марта 2020). Дата обращения: 21 января 2025. Архивировано 25 января 2025 года.
  2. 1 2 Илля Вась. Пера багатыр / Сыктывкар: Коми книжнй издательство, 1967.
  3. 1 2 Уляшев О. Зарань Архивная копия от 27 февраля 2024 на Wayback Machine // Мифология коми / Науч. ред. В. В. Напольских. М.: Издательство ДИК, 1999. — С. 158.
  4. Пера да Зарань // Шонді да тлісь. — Солнце и месяц / Составление и перевод М. Н. Ожеговой. — Кудымкар: Пермское книжное издательство, Коми-пермяцкое отделение, 1989.
  5. Конаков Н. Пера // Мифология коми / Науч. ред. В. В. Напольских. — М.: Издательство ДИК, 1999. — С. 298.
  6. 1 2 Пера, багатыр-вралысь // Му пуксьм. — Сотворение мира / Автор-составитель П. Ф. Лимеров. — Сыктывкар: Коми книжное издательство, 2005. — С. 97-119, 560.
  7. Петрухин В. Я. Пера-богатырь // Мифы финно-угров. — М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 1999. — С. 213—215.
  8. 1 2 Пера да Зарань // Му пуксьм. — Сотворение мира / Автор-составитель П. Ф. Лимеров. — Сыктывкар: Коми книжное издательство, 2005. — С. 97-101.
  9. Уляшев О. «Чугра» романын фольклор // Войвыв кодзув, 1989 (№ 10).
  10. Королева С. Ю. Фольклорные антропонимы и устная родословная в преданиях о силачах Пере и Мизе (традиция русско-коми-пермяцкого пограничья) Архивная копия от 18 февраля 2024 на Wayback Machine // Этнолингвистика. Ономастика. Этимология: Материалы IV Международной научной конференции / Отв. ред. Е. Л. Березович. — Екатеринбург: Изд-во УрФУ, 2019. — С. 161—164.
  11. Шонді ныв // Коми мойдъяс. — Сыктывкар: Коми книжнй издательство, 1976. — 19-27 Лб.
  12. Шонді мам // Коми мойдъяс. — Сыктывкар: Коми книжнй издательство, 1991. — 87-89 Лб.
  13. Яг морт // Пера-богатырь: Сказки финно-угорских народов. — Сыктывкар: Издательство «Эском», 2012.
  14. Kuim vok // Syrjnische Volksdichtung. Gesammelt und herausgegeben von Yrj Wichmann. — Helsinki: Socit Finno-Ougrienne, 1916.
Downgrade Counter