Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Зу-ль-Карнайн (араб. — «обладатель двух рогов», «двурогий»[1]) — праведник и великий царь, воздвигший стену, защищающую от народов Яджудж и Маджудж. Имя Зу-ль-Карнайн четырежды упомянуто в восемнадцатой суре Корана[2].
Содержание
Имя и прототип
Зу-ль-Карнайн в переводе с арабского означает «обладающий двумя рогами». Точное толкование имени Зу-ль-Карнайна неизвестно. Одни называют «рогами солнца» восток и запад, другие объясняют это тем, что он владел Румом и Персией, третьи наличием на его лбу рожек или шишек[3].
Согласно некоторым преданиям[каким?], имя Зу-ль-Карнайна было Искандер, из-за чего его обычно отождествляли с Александром Македонским (Искандером Двурогим), который к тому же был изображён на монетах как воплощение рогатого бога Зевса-Амона. Другие
Все комментаторы сходятся в том, что Зу-ль-Карнайн был великим царём, предполагая, что им мог быть персидский царь Дарий, лахмидский царь аль-Мунзир, йеменский царь аль-Акран («рогатый») или другие. Некоторые историки (аль-Куртуби, ат-Табари, Ибн Асир) утверждали, что Зу-ль-Карнайн жил во времена пророка Ибрахима (Авраама) и даже совершил вместе с ним паломничество в Мекку[4].
Кир Великий
В современное время некоторые ученые выступили в поддержку мнения, что Зуль Карнайна на самом деле следует идентифицировать с Киром Великим, основателем Персидской Ахеменидской империи и завоевателем Мидии, Лидии и Вавилонии. Сторонники этой точки зрения ссылаются на видение Даниила в Ветхом Завете, где он увидел двухрогого барана, который представляет «царей Мидии и Персии» (Даниил 8:20) [5] .
В цилиндре Кира говорится, что идолы, которые Набонид привез в Вавилон из других вавилонских городов, были восстановлены Киром в их прежних святилищах, а разрушенные храмы — восстановлены. В текстах указывается, что Кир Великий инициировал общую политику разрешения религиозной свободы на своих территориях [6][7][8].
Знаменитый рельеф на столбе дверного проема в Пасаргадах изображает крылатую фигуру в короне Хемхем (тип древнеегипетской короны, украшенной длинными спиральными рогами барана). Некоторые ученые считают, что это изображение Кира из-за надписи, которая ранее находилась над ним, хотя большинство видят в этом изображении защитного духа и отмечают, что та же надпись была написана на других дворцах в комплексе [9].
Эта теория была предложена в 1855 году немецким филологом Г. М. Редслобом, но не получила сторонников на Западе [10]. Среди мусульманских комментаторов ее впервые продвигал Сайед Ахмад Хан (ум. 1889) [8], затем Маулана Абуль Калам Азад[11], и с течением времени она стала более широко принята[12].
Завоевания Зу-ль-Карнайна
Зу-ль-Карнайн проповедовал веру в единого Бога и призывал другие народы следовать законам Аллаха. Аллах даровал ему великую власть и он воевал против язычников, завоевав при этом большие территории в Европе и Азии.
В то же время, Коран приписывает Зу-ль-Карнайну подвиги, которых не было у Александра (например, войны с Яджудж и Маджудж или суд, устроенный над жителями земель, где солнце закатывается в «зловонный источник»[2]).
Зу-ль-Карнайн выступил против племён Яджудж и Маджудж, известных своим нечестивым поведением по отношению к другим народам. Он воздвиг между двумя горами ограду, а затем заполнил промежутки между блоками расплавленным железом. Саид-афанди Чиркейский в «Истории пророков» даёт параметры этой стены: длина 5 фарсахов, высота 300 метров, ширина 150 метров[13]. Незадолго до дня Страшного суда Яджудж и Маджудж должны пробить в этой стене брешь и совершить нашествие на другие страны[4].
Смысл коранического рассказа состоит в том, что все то, благодаря чему совершил свои подвиги великий царь Зу-ль-Карнайн, было даровано ему могущественным Аллахом[14].
Смерть
По разным данным был похоронен возле Мекки, либо он умер где-то между Сирией и Мединой и был похоронен на горе Тахама[4].
Бану Зуль-Карнайн
Зу-ль-Карнайн особенно почитается группой русских мусульман «Бану Зуль-Карнайн», которые считают его пророком индоевропейских племен, к которым относятся и русские. В июне 2004 года джамаат русских мусульман «Бану Зулькарнайн», совместно с группами «Давгат аль-Ислами» (Омск), Царевококшайская община русских мусульман (Йошкар-Ола) и Культурным центром русских мусульман «Ихлас» (Алма-Ата) объявили об объединении в единую Национальную организацию русских мусульман (НОРМ)[15].
Примечания
- Искандер Зулькарнайн // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- 1 2
- Iskandar // Encyclopdie de l’Islam. 1960—1998.
- 1 2 3 Али-заде, 2007.
- Wheeler, 1998, p. 200.
- CYRUS iii. Cyrus II The Great (неопр.). iranicaonline.org. Encyclopedia Iranica. Дата обращения: 17 апреля 2021. Архивировано 29 апреля 2011 года.
- Simonin, Antoine. The Cyrus Cylinder (неопр.). worldhistory.org (2012). Дата обращения: 17 апреля 2021. Архивировано 14 апреля 2021 года.
- 1 2
-
- Tatum, James. The Search for the ancient novel. — Johns Hopkins University Press, 1994. — P. 342. — ISBN 978-0-8018-4619-9.
- Sirry, Mun'im A. Scriptural polemics: the Qur'an and other religions. — Oxford New York : Oxford University Press, 2014. — P. 106, 244n35. — ISBN 978-0-19-935936-3.
- Maududi, Syed Abul Ala. Tafhim al-Qur'an. — «The identification ... has been a controversial matter from the earliest times. In general the commentators have been of the opinion that he was Alexander the Great but the characteristics of Zul-Qarnain described in the Qur'an are not applicable to him. However, now the commentators are inclined to believe that Zul-Qarnain was Cyrus ... We are also of the opinion that probably Zul-Qarnain was Cyrus...». Архивная копия от 20 ноября 2019 на Wayback Machine
- История пророков / Саид-афанди аль-Чиркави. Пер. с аварского яз. книги «Къисасуль анбияъ». В двух томах. — 1-й том. 4-е издание, исправленное и дополненное. — Махачкала: Нуруль иршад, 2010. — С. 260. — 361 с. ISBN 978-5-903593-12-5.
- Пиотровский, 1991.
- Интервью Амира Хамдани порталу IslamOnline.net Архивная копия от 25 сентября 2007 на Wayback Machine // Norm-Info.Ru
Литература
|
|