Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
У Цзэтянь
Материал из https://ru.wikipedia.org

У Цзэтянь (кит. трад. , упр. , пиньинь W Ztin, палл. У Цзэтянь, 17 февраля 624 — 16 декабря 705)[7] — китайская императрица, правившая Китаем на протяжении сорока лет, с 665 года до своей смерти.

У Цзэтянь появилась в императорском дворе как наложница китайского императора Тай-цзуна, династии Тан. После смерти императора попала в гарем, а затем получила титул супруги его сына — императора Гао-цзуна. Когда Гао-цзун скончался, она долгое время правила страной, меняя на троне своих сыновей, пока в 690 году не заняла трон самолично, отстранив от власти своего сына Жуй-цзуна. Получив власть, она провозгласила новую династию У Чжоу.

Однако после смерти У Цзэтянь, её сын Чжун-цзун снова вернулся на трон в качестве императора восстановленной династии Тан, а после него — снова Жуй-цзун. Она упоминается также под именами У Чжао (кит. , пиньинь W Zho, палл. У Чжао ), У-хоу (кит. , пиньинь W Hu  — императрица У) или Тянь-хоу (кит. , пиньинь Tian Hu  — Небесная государыня)[8].

Период её правления ознаменовался широкой экспансией Китая, в частности вторжением в Центральную Азию и Корею. При этом, в стране бурно развивалась культура, а религии даосизм и буддизм перешли под покровительство государства. Со времён её правления сохранились такие выдающиеся архитектурные сооружения, как буддийские пещеры Лунмэнь (Драконовы Ворота) и мавзолей Цяньлин.

У императрицы было четыре сына и две дочери, двое из её сыновей становились императорами. Её внук — император Сюань-цзун, правление которого считается «золотым веком» танской династии.

Необычность её царствования заключалась в том, что она приняла мужской титул «император» (хуанди) и была формально единственной женщиной за всю четырёхтысячелетнюю историю Китая, обладавшей верховным титулом. В других исторических случаях женщины-правительницы с титулом «вдовствующая императрица» (тайхоу) фактически правили государством, в то время как их несовершеннолетние сыновья формально занимали трон[9].

Оценки её правления в исторической литературе отличаются разнообразием, порою диаметрально противоположны — одни[кто?] историки рисуют образ жестокой взбалмошной нечестивой царицы, другие

Содержание

Возвышение

Ранние годы

У Цзэтянь родилась в городе Личжоу () (современное название Гуанъюань провинции Сычуань[7]), при рождении получила имя У Мэй. Её отец У Шихоу () был лесоторговцем средней руки из уезда Вэньшуй (провинция Бинчжоу), мать происходила из знатной семьи Ян. Император Ли Юань с давних времён дружил с семьёй У и покровительствовал ей, благодаря чему У Шихоу занимал высокие правительственные, в том числе губернаторские, должности[10].

У Мэй росла в богатой семье, слуги выполняли всю домашнюю работу, и она посвящала своё время обучению. Также её образованием занимался отец. Она получила разносторонние знания, в том числе — в области политики и государственного устройства, музыки и литературы.

Наложница императора Тай-цзуна

В возрасте тринадцати лет будущая императрица попала в гарем императора Тай-цзуна в качестве младшей наложницы. Она получила титул цайжэнь ( cairen — талантливая наложница)[11][12] и выполняла секретарские функции, продолжая своё образование[10].

У так и не стала фавориткой императора и предположительно не была приглашена в его спальню[13]. По её собственным записям

Буддийскаямонахиня

У императора Тай-цзуна было 14 сыновей, но не было детей от У[15]. После смерти Тай-цзуна в 649 году она, по обычаю того времени, была отправлена монахиней в буддийскую обитель, храм Ганье (). Однако ещё во время жизни во дворце за ней ухаживал сын императора Ли, который позже занял трон как император Гао-цзун.

Наложница императора Гао-цзуна

Император Гао-цзун навещал её в монастыре и в 654 году забрал её в свой гарем. Довольно скоро император приблизил к себе У Цзэтянь, которая стала наложницей 2-го ранга, а императрица Ван и наложница Сяо были отдалены. Соратники Тай-цзуна и высшая аристократия были оскорблены подобным поведением. Кроме того, и по представлениям того времени, интимные отношения сначала с отцом, а потом с сыном приравнивались к инцесту.

Когда у У Цзэтянь умерла дочь, та обвинила императрицу Ван в намеренном убийстве ребёнка. Надёжных данных об обстоятельствах смерти дочери не имеется, и среди исследователей

Императрица

В результате скандала в 655 году она стала императрицей, отстранив императрицу Ван. В дальнейшем она принесла Гао-цзуну четырёх сыновей и ещё дочь, принцессу Тайпин.

В сложной борьбе императрице удалось одержать победу и к 660 году все её недоброжелатели были удалены от двора, соперниц «по её приказанию четвертовали и утопили в вине без суда и следствия»[17][18]

Управление страной при слабом муже и сыновьях

Период слабости императора Гао-цзуна

Гао-цзун с каждым годом слабел душой и телом, так что в течение последних 23 лет его жизни страной фактически правила императрица У. Она самолично отбирала военачальников, которые вели войны на Корейском полуострове. В результате войн в 668 году было разгромлено государство Когурё и превращено в китайскую провинцию. После этого в 670 году началась война с государством Силла (см. Силла-танские войны), которая шла с переменным успехом и закончилась перемирием в 676 году. В результате этих войн образовалось государство Объединённое Силла, а позднее (в 698 году) племя мохэ смогло отвоевать часть территории бывшего Когурё и образовалось государство Бохай.

В 666 году она собрала делегацию женщин

Колоссально возросло в стране влияние буддизма. В 673 году она собрала средства и сама внесла огромные пожертвования для строительства гигантского Будды Майтреи в пещерах Лунмэнь, который сохранился до настоящего времени. Она основала множество буддийских монастырей и распространила новообнаруженный буддийский текст

В 674 году она приняла титул Тянь-хоу ( , «Небесная императрица») и стала именовать себя вместе с императором «двумя государями»[20]. Она основала институт для составления свода биографий знаменитых женщин[19].

При малейшем подозрении У беспощадно расправлялась с непокорными, внушая придворным благоговейный трепет. По мнению Л. Н. Гумилёва, в устроенных императрицей гонениях на пособников возвышения династии Тан «глухая ненависть китайской знати к династии, которую она считала инородческой, прорвалась и нашла достойного вождя»[18].

Период правления старшего сына Чжун-цзуна

После смерти супруга в 683 году императрица передала престол старшему сыну Чжун-цзуну, сохранив, однако, реальную власть в своих руках. Чжун-цзуна это не устраивало и он предпринимал попытки изменить ситуацию. У Цзэтянь, обратив внимание на его беспомощность и покорность своей молодой супруге, уже через месяц сослала их и возвела на престол другого сына, Жуй-цзуна. Чжун-цзун был разжалован в князя (ван) и сослан в провинцию[20].

Период правления сына Жуй-цзуна

Жуй-цзун (Ли Дань) на протяжении шести лет оставался послушной марионеткой в её руках. Он фактически не посещал никаких правительственных совещаний и не выходил за пределы внутренних покоев императорского дворца[21]. У Цзэтянь усилила тайную полицию, которая помогала устранять врагов, особенно в первые годы правления Жуй-цзуна. Её власть была очень крепкой, официальные лица не допускались к императору, а император не мог вмешаться в государственные дела. Она занялась также укреплением статуса рода У, даровав своим родителям и предкам высокие посмертные титулы[22]. В 686 году она предложила императору передать ему фактическую власть, но тот, понимая неискренность этого намерения, отказался, оставив У Цзэтянь у руля.

Подобное развитие событий вызвало протест танских легистов.

Восстание поднял Ли Цзинъе, граф

При усмирении вспыхнувших бунтов У Цзэтянь казнила более 20 человек, но ей удалось удержать власть[19][20].

В 686 году буддийский монах Хуайи () стал её фаворитом

В 688 году вдовствующая императрица организовала церемонию жертвоприношения духу реки Лохэ (). Для церемонии она созвала старейшин императорского рода Ли, но принцы заподозрили, что она собирается убить всех и захватить трон, и организовали сопротивление. Поднялись Ли Чжэнь и его сын Ли Чун, однако У Цзэтянь смогла одолеть их армии. Она уничтожила 12 боковых ветвей императорского рода, многих замучив или заставив покончить с собой[19][24].

Император Китая 690—705

Провозглашение новой династии Чжоу

К 690 году позиции У стали настолько прочны, что она свергла сына и 19 октября провозгласила себя императором — событие, не имевшее прецедентов в истории Поднебесной.Жуй-цзун получил титул "Будущий император"(наследник престола). Тогда же она приняла имя У Цзэтянь и императорский титул «хуанди». «Буддисты

Ранние годы правления

Завладев троном, У Цзэтянь подняла статус буддизма, поставив его над даосизмом. При этом даосизм также оказывался под её покровительством и получал мощную поддержку. В каждой подчинённой столице (Сиань и Лоян) был построен храм Даюнь () и учреждены должности старших монахов, приравненных к герцогам[неизвестный термин]. Были построены также храмы предков семи поколений рода У и храмы, посвящённые трём первым танским императорам Гаоцзу, Тай-цзуну и Гао-цзуну, это сопровождалось дарованием титулов[24].

Первоначально роль тайной полиции была весьма высока, но после инцидента 692 года, который чуть было не привёл к казни четырёх канцлеров и нескольких высших министров, казнь была заменена ссылкой, и волна репрессий ослабла[25].

В 692 году императрица направила генерала Ван Сяоцзе войной на Тибет, этот поход позволил отвоевать 4 области Западного Края, которые заняли тибетцы в 670 году — Куча, Керия, Кашгар и Суяб[25].

В 693 году императрица казнила принцессу Лю (жену Ли Даня, её сына, отстранённого от власти) и его наложницу Доу по навету фрейлины Вэй Туаньэр (), которая ненавидела Ли Даня и обвинила принцессу в колдовстве. Ли Дань испугался за свою жизнь и не стал даже с ней разговаривать об этом деле. Вэй Туаньэр подготовила также донос на Ли Даня, но императрица получила донос на неё саму и казнила её. Тем не менее императрица лишила сыновей Ли Даня титулов принцев, казнены были также чиновники Пэй Фэйгун () и Ван Юньсянь () по обвинению в секретных встречах с Ли Данем. Слуга Ань Цзиньцзан вспорол себе живот, поклявшись тем самым в невиновности Ли Даня. Этот поступок потряс императрицу, она приказала врачам вылечить Аня и прекратила изыскания, сохранив Ли Даню жизнь[25].

В 694 году императрица обеспокоилась тем, что Ли Чжаодэ стал слишком влиятельным после смещения У Чэньсы, и Ли Чжаодэ был отстранён[25]. Тогда же императрица попала под влияние мистиков. Это были в первую очередь отшельник Вэй Шифан (который позднее получил должность канцлера), утверждавший, что ему 350 лет, и старая буддийская монахиня, утверждавшая, что она и есть Будда, а также иноземец, утверждавший, что его возраст составляет 500 лет. Тогда же императрица стала распространять культ Будды будущего Майтреи, с которым она ассоциировала себя, и пыталась получить поддержку широких слоёв населения[26]. В 695 году её фаворит Хуайи сжёг Императорский дворец собраний (минтан, ) и Небесный зал (), будучи недовольным тем, что императрица увлеклась врачом Шэнь Наньцюем (). Императрица усомнилась в чудесных свойствах Вэй Шифана и буддийской монахини, которые не смогли предсказать пожара, та была арестована вместе со своими учениками, и все были переданы в рабство. Вэй Шифан покончил с собой. Хуайи был также казнён, 500-летний иноземец сбежал. После этого инцидента императрица ослабила свой интерес к мистицизму и больше погрузилась в государственные дела[25].

Хотя западные и северные границы Танской империи трещали от напора кочевников — тюркютов и киданей, императрица вынуждена была сосредоточить своё внимание на вопросах престолонаследия. Члены семейства У (её родные племянники), и до того приближенные к трону, после провозглашения династии Чжоу видели себя наследниками престола.

Середина правления

В дальнейшем империю стали беспокоить враги на северных и западных рубежах. Весной 696 года армия под командованием генералов Ван Сяоцзе и Лоу Шидэ потерпели поражения от тибетских генералов братьев Лунь Циньлин () и Лунь Цзанпо (). Генерал Ван Сяоцзе был разжалован в рядовые, а Лоу Шидэ сильно понижен в звании, но ситуация на фронте в дальнейшем потребовала восстановления их в званиях[25]. В апреле императрица восстановила символ высшей императорской власти древности — девять треножников[27].

Летом 696 года восстали кидани. Киданьские полководцы Ли Цзиньхун и Сунь Ваньжун сочли невозможным терпеть несправедливости губернатора области Инчжоу () (современный Чжаоянь) Чжао Вэньхоя (), Ли Цзиньхун принял титул Ушань-хана (). Армия, которая была послана для подавления восстания, потерпела поражение. В войну включился Восточно-тюркский каганат (тюркюты) во главе с Капаган-каганом (Ашина Мочо). В 696 году умер Ли, и он покарал семьи Ли и Суня[25]. Но после побед он подключил киданьские силы и обратился против Китая[25][28]. Императрица, испугавшись его побед, заключила мир с тюркютами, передав Капаган-кагану многочисленные дары. В 697 году тюркюты смогли победить киданей, казнив Суня[28].

В 697 году Лай Цзюньчэн снова усилил своё влияние. Он выдвинул лживые обвинения против Ли Чжаодэ (который был оправдан) и готовил обвинения в заговоре против Ли Даня, Ли Чжэ, принцессы Тайпин и принцев семьи У. Принцы семьи У и принцесса Тайпин действовали решительно и обвинили Лай Цзюньчэна в преступлениях, в результате и Лай Цзюньчэн, и Ли Чжаодэ были казнены. После смерти Лая период произвола тайной полиции завершился. Их жертвы были посмертно реабилитированы[28]. В это же время фаворитами императрицы У стали братья Чжан Ицжи и Чжан Чанцзун, которым были пожалованы почести и графские[неизвестный термин] титулы[14][28].

В 698 году У Чжэньсы и другой племянник императрицы У Саньсы (принц Лян) неоднократно пытались убедить чиновников повлиять на императрицу, чтобы утвердить одного из них наследным принцем — чтобы власть закрепилась за семейством У. В то время канцлером снова стал Ди Жэньцзе (прототип знаменитого персонажа детективных романов Судьи Ди), известный честностью и принципиальностью. Он был против этой идеи, но предлагал для престолонаследия Ли Чжэ (её сын, бывший император Чжун-цзун, который снова стал императором после её смерти). Это мнение поддержали другие канцлеры — Ван Фанцин и Ван Цзишань, а также советник императрицы Цзи Сюй, который далее убедил братьев Чжанов поддержать этот план. Весной 698 года императрица согласилась, и Ли Чжэ был возвращён из изгнания. Ли Дань предложил передать Ли Чжэ статус престолонаследника, и императрица утвердила статус. Его имя было изменено на Ли Сянь, а потом на У Сянь[28].

Тюркютский Капаган-каган попросил какого-нибудь танского принца жениться на своей дочери, думая о том, чтобы породниться с танской династией и восстановить Танскую империю под своим патронажем, сместив императрицу У. У Цзэтянь послала к нему внучатого племянника У Яньсю () вместо танского принца, но каган отверг его[29]. Теперь, вместо закрепления мира путём династийного брака, он отослал У Яньсю назад и двинул войска на Чжоу, дойдя на юг до области Чжао (, сейчас Шицзячжуан, Хэбэй), пока не получил отпор[28].

В 699 году изменилась ситуация в Тибете (Туфань). Царь Триду Сонгцен решил восстановить свою власть, недовольный захватом власти братьями Лунь. Когда Лунь Циньлин был далеко от Лхасы, Триду Сонгцен зарезал его сподвижников и выступил против него, победив в сражении. Лунь Циньлин покончил с собой. Остальные члены семьи Лунь сдались китайским властям. Смута продолжалась ещё несколько лет, и тибетская граница оставалась спокойной[28].

В 699 году императрица У почувствовала старость и обеспокоилась тем, что после её смерти Ли Сянь и семья У будут враждовать. Она собрала принцев и принцесс клана Ли и У и заставила их принести присягу друг другу[28].

У Цзэтянь ввела в китайский язык от 10 до 30 придуманных её чиновником иероглифов. Большинство из них по окончании её правления были забыты, но некоторые сохранились как вариантные.

Поздние годы правления

В последние годы жизни (начиная с 699 года) рассудительность императрицы была поколеблена наплывом старческого сластолюбия. В частности, она приблизила к себе двух братьев Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна сомнительной репутации, которые стали её фаворитами. Несмотря на увещевания придворных, старая и больная правительница всецело полагалась на преданность Чжанов. Братья Чжаны обрели большое могущество и через них проходили самые важные государственные дела. Разговоры, которые вели между собой принцы и принцессы, передавались Чжанам. Её внук Ли Чунжунь, внучка Ли Сяньхуэй () и её муж У Яньцзи () получили приказ покончить с собой[30]. Тем не менее императрица искала молодых талантливых чиновников и привлекала их к высоким должностям. В частности, возвысились Цуй Сюаньвэй и Чжан Цзячжэнь[14].

В 703 году Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун вступили в конфликт с старшим канцлером Вэй Юаньчжуна, который раскритиковал их брата Чжан Чанъи () и отклонил продвижение другого брата Чжан Чанци (). Чжаны также боялись, что Вэй их казнит, когда императрица умрёт. Поэтому они обвинили Вэя и Гао Цзяня (), которого поддерживала принцесса Тайпин. Они вынудили подчинённого Вэя Чжан Юэ подтвердить свои обвинения, но когда тот предстал перед императрицей, он обвинил Чжанов в том, что его принуждали к лжесвидетельству. В итоге Вэй, Гао и Чжан Шо были отправлены в ссылку, но не были казнены[14].

Отречение, восстановление династии Тан и смерть

В августе 704 года против фаворитов Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна и против их братьев были поданы обвинения в коррупции. Их братья были смещены, и хотя чиновники Ли Чэнцзя () и Хуань Яньфань требовали также смещения обоих фаворитов, императрица отказалась их сместить. Однако канцлер Вэнь Аньши снова выдвинул обвинения в коррупции против фаворитов[14].

Зимой 704 года императрица серьёзно заболела, и только братья Чжан имели право навещать её, канцлерам это дозволено не было. Это привело к спекуляциям на тему заговора братьев Чжан, чтобы занять трон, и обвинения были выдвинуты повторно. Как только её состояние улучшилось, Цуй Сюаньвэй предложил допускать к императрице только её сыновей Ли Даня и Ли Сяня. Обвинения к братьям нарастали, и императрица позволила Сун Цзину провести расследование. Но прежде чем расследование завершилось, императрица принесла извинения перед Чжан Ичжи, тем самым обесценив работу Суна[14].

Весной 705 года императрица снова серьёзно заболела. Чжан Цзяньчжи, Цзян Хуэй и Юань Шуцзи стали планировать заговор, чтобы убить братьев Чжан. Они подключили генерала Ди Доцзо, Ли Даня (, иные иероглифы, чем у сына императрицы), Янь Юаньяня () и другого канцлера Янь Чжуна. Получив одобрение престолонаследника Ли Сяня, заговорщики выступили 20 февраля, убили Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна, окружили Зал Долголетия (), где находилась императрица. Они сообщили ей о казни братьев Чжан и вынудили её передать трон престолонаследнику Ли Сяню. Последовало два указа от её имени — сначала о передаче регентства Ли Сяню, а потом о передаче трона (22 февраля). 23 февраля Ли Сянь формально занял трон, а на следующий день императрица под стражей была отведена в пригородный дворец Шанъян (), при этом она именовалась Императрицей-регентшей Цзэтянь Дашэн ()[14]. 3 марта[31] династия Тан была восстановлена, а династия Чжоу прекратилась[27].

Императрица умерла 16 декабря, последние указы от её имени уже не использовали титул императора, а содержали слова «Императрица-регентша Цзэтянь Дашэн»[27]. В 706 году император Чжун-цзун организовал её похороны в Цяньлиньском мавзолее совместно с её мужем Гао-цзуном около столичного города Чанъань.

Оценки правления

Исследовательница Энн Палудан, специализировавшаяся на биографиях китайских императоров, приводит противоположные оценки. С одной стороны, она признаёт правление У Цзэтянь как весьма успешное, укрепившее и расширившее Китай, удовлетворявшее потребности населения, включая повышение доходов и благосостояния нижних классов. При этом отмечается развитие культуры и укрепление даосизма и буддизма. Однако она отмечает жестокость прихода императрицы к власти. Формирование культа императрицы как «Святой госпожи», по её мнению, сопровождалось привлечением даосизма и буддизма как средств пропаганды, сравнением У Цзэтянь с матерью Лао-цзы и буддой Майтреей как женского божества, обнаружением удобных ей пророчеств и свидетельств. Она также отмечает развивающееся слабоумие в поздние годы её правления и опору на любовников, развитие коррупции и падение морали, что привело к потере репутации и свержению[7].

В культуре

См. также

Примечания
  1. FitzGerald C. P. Wuhou // Encyclopdia Britannica (англ.)
  2. Encyclopedia of Chinese History
  3. http://www.studyblue.com/notes/note/n/final/deck/8893539
  4. http://www.drben.net/ChinaReport/Sources/Geography/Rivers/Yellow_River/History/Yellow_River-Huang_He-History_Of-4-Sui_Dynasty-Tang-Dynasty.html
  5. 1 2 3 4 China Biographical Database (англ.)
  6.  (яп.) — 2001.
  7. 1 2 3 Paludan, 100
  8. Beckwith, 130, n. 51
  9. Лю И. Два титула императрицы У Цзэтянь и их религиозное наполнение. Дата обращения: 1 ноября 2014. Архивировано из оригинала 1 ноября 2014 года.
  10. 1 2 Ма Вэй, 2024, с. 88.
  11. New Book of Tang, vol. 76 Архивировано 19 февраля 2008 года. (недоступная ссылка)
  12. Old Book of Tang, vol. 51 Архивировано 11 октября 2007 года. (недоступная ссылка)
  13. Zizhi Tongjian, vol. 199
  14. 1 2 3 4 5 6 7 Zizhi Tongjian, vol. 207.
  15. Paludan, 93
  16. Zizhi Tongjian, vol. 199.
  17. Paludan, 98
  18. 1 2 3 Гумилев Л. Н. Древние тюрки. XXI. Восстание Кутлуга. Дата обращения: 25 октября 2016. Архивировано 6 декабря 2016 года.
  19. 1 2 3 4 5 Paludan, 99
  20. 1 2 3 Правительницы Китая. www.synologia.ru. Дата обращения: 25 октября 2016. Архивировано 19 октября 2016 года.
  21. Paludan, 97-101
  22. Paludan, 97<
  23. Zizhi Tongjian, vol. 203.
  24. 1 2 3 Zizhi Tongjian, vol. 204
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Zizhi Tongjian, vol. 205.
  26. Domesticating the Dharma, Richard D. McBride, 2007. Google Books Preview Архивная копия от 1 января 2014 на Wayback Machine
  27. 1 2 3 Zizhi Tongjian, vol. 208.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 Zizhi Tongjian, vol. 206
  29. Jonathan Wolfram Eberhard. A history of China (неопр.). — University of California Press, 1997. — С. 388. — ISBN 978-0-520-03268-2. Архивировано 2 марта 2014 года.
  30. Zizhi Tongjian, vol. 207
  31. http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/kiwi1/luso.sh?lstype=2&dyna=%AD%F0&king=%A4%A4%A9v&reign=%AF%AB%C0s&yy=1&ycanzi=&mm=2&dd=4&dcanzi= Архивная копия от 9 октября 2018 на Wayback Machine


Литература
  • Ма Вэй. Династия Тан. Расцвет китайского средневековья. — М.: Издательство АСТ, 2024. — 352 с. — ISBN 978-5-17-159731-3.
  • У Хоу / Дмитриев С. В. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — Том 33. М., 2017. С. 148.
  • C.P. Fitzgerald, The Empress Wu, 2nd ed. (1968).
  • R.W.L. Guisso, Wu Tse-t’ien and the Politics of Legitimation in T’ang China (1978).
  • Christopher I. Beckwith|Beckwith, Christopher I. (2009): Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
  • Old Book of Tang, vol. 6.[1]
  • Cotterell, Yong Yap and Arthur Cotterell (1975). The Early Civilization of China. New York: G.P.Putnam’s Sons. ISBN 978-0-399-11595-0.
  • Empress of China: Wu Ze Tian, by Jiang, Cheng An, Victory Press 1998
  • John K. Fairbank|Fairbank, John King (1992), China: A New History. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press/Harvard University Press. ISBN 978-0-674-11670-2.
  • Murck, Alfreda (2000). Poetry and Painting in Song China: The Subtle Art of Dissent. Cambridge (Massachusetts) and London: Harvard University Asia Center for the Harvard-Yenching Institute. ISBN 978-0-674-00782-6.
  • New Book of Tang, vols. 4,[2] 76.[3]
  • Ann Paludan (1998). Chronicle of the Chinese Emperors: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China. New York, New York: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-05090-3.
  • Rastelli, Sabrina (2008). China at the Court of the Emperors: Unknown Masterpieces from Han Tradition to Tang Elegance (25-907). Skira. ISBN 978-88-6130-681-3.
  • Scarpari, Maurizio (2006). Ancient China: Chinese Civilization from the Origins to the Tang Dynasty. Vercelli: VMB Publishers. ISBN 978-88-540-0509-9.
  • Watson, Burton (1971). CHINESE LYRICISM: Shih Poetry from the Second to the Twelfth Century. (New York: Columbia University Press). ISBN 978-0-231-03464-7.
  • Yu, Pauline (2002). «Chinese Poetry and Its Institutions», in Hsiang Lectures on Chinese Poetry, Volume 2, Grace S. Fong, editor. Montreal: Center for East Asian Research, McGill University.
  • Сыма Гуан. Хроника Цзы чжи тун цзянь (), vols. 195, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208. (издан в 1084 году и позже переведён на русский язык архимандритом Иакинфом (Бичуриным) [прояснить]).
Downgrade Counter