Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Индивид (лат. individuum «неделимый») — отдельный организм, с присущей ему автономией, в частности, человек как единичный представитель человеческого рода[1].
Триада «индивид», «индивидуальность», «личность» используется многими гуманитарными и общественными науками для описания и рассмотрения разных сторон бытия человека. Особое значение понятие «индивид» имеет для биологии, правоведения, философии.
Понятие «индивид» тесно связано с понятиями «человеческий организм», «личность», «субъективность», «индивидуальность» и «духовность», которые используются для обозначения совокупности качеств, способностей отдельно взятого человека, сущностных уровней человеческого развития в онтогенезе[2]. Тем не менее, сущность понятия «индивид» можно понять лишь посредством отделения его свойств от свойств «личности» и/или «индивидуальности».
Понятие «Индивид» можно представить отправным понятием триады, дав определение остальным её составляющим через базовый:
Индивид единичный представитель человеческого рода, безотносительно к его антропологическим особенностям.
Индивидуальность совокупность физиологических, психологических особенностей индивида, составляющих его своеобразие, отличие от других людей.
Личность совокупность социально значимых качеств индивида, имеет индивидуальный характер.
Содержание
Античная история термина
Термин «индивид» (лат. individuum «неделимый») был впервые использован в I веке до н. э. Цицероном[3] для передачи греческого , «атом» (от др.-греч. «неделимый, неразрезаемый»), введённого, в свою очередь, атомистом Демокритом в V веке до н. э., который под атомами понимал мельчайшие неделимые «элементы», бесконечные по числу и не воспринимаемые чувствами, которые вместе с пустотой образуют частицы материи. «Начала Вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существующим», передаёт учение Демокрита Диоген Лаэртский[4].
Понятие в разных науках
Биология
В биологии «индивид» сопоставляется с понятием «организм» — продуктом полового или бесполого размножения. Это слово выступает синонимом понятия «особь», структурной единицей популяционно-видового уровня жизни.
Антропология использует понятие «индивид» по отношению к человеку, как к представителю всей совокупности людей, то есть представителя вида Homo sapiens.
Право
В философии права индивид предстаёт как абстракция, юридическая субстанция, актор правоотношений. Право рассматривает индивида как потенцию правоотношений, правовой воли, правовых поступков. В правоведении понятие индивида тождественно понятию физического лица, как субъекта правоотношений, носителя прав и обязанностей.
Таким образом, главным свойством индивида как носителя прав и обязанностей, будет выступать его правоспособность.
Социальная философия и социология
Социальная философия рассматривает индивида как единичного носителя социальности особого способа существования человека, выделяющего и отделяющего его от природы, в основе которого лежит деятельность (противопоставляемая активности животного) «целенаправленная, адаптивно-адаптирующая деятельность, то есть приспособление к природной среде путём её масштабной предметной переработки, ведущей к созданию искусственной среды существования человека или артефактной „второй природы“»[5].
Социология рассматривает индивида как «техническую» характеристику человека. Если индивидуальность и личность являются статусами достигаемыми, то индивид предписанный[6].
Идея tabula rasa («чистая доска»), восходящая к труду Аристотеля «О душе» и закреплённая Джоном Локком в трактате «Опыт о человеческом разумении», наилучшим образом коррелирует с идеей индивида, как изначально чистого носителя социальности, элементы которой ему предстоит усвоить в ходе индивидуализации и становления его личности.
В концепции Эмиля Дюркгейма, индивид носитель «изначальной социальности», социальный артефакт, сконструированный людьми и культурой[6].
Примечания
- Индивид // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: аза энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
- Украинская психологическая терминология: словарь-справочник. — Киев: «Информационно-аналитическое агентство», 2010. — 302 с.
- Marcus Tullius Cicero. De Fato // M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, Fasciculus 46, De divinatione. De fato. Timaeus. — Berlin, Boston: De Gruyter. — ISBN 978-3-11-095254-4.
- Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. (Книга IX, §7 Демокрит) (неопр.). Дата обращения: 6 января 2020. Архивировано 20 декабря 2011 года.
-
- 1 2
|
|