Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Индогерманцы (нем. Indogermanen) — в немецкой националистической традиции[1] и в других странах Центральной Европы[2] индоевропейские народы[3], понимаемые в качестве расовой группы; в другом значении синоним понятия индоевропейцы[2].
Термин был предложен К. Мальте-Бруном в 1810 году и воспринят Юлиусом фон Клапротом в 1823 году[4]. Использовался Фридрихом Шлегелем[5] Начинает бытовать с 1823 года[1]. Имел распространение в среде немецких учёных в XIX веке[5].
В первой половине XIX века была распространена идея противопоставления Зороастра Моисею и представление, что семиты заимствовали свои философию и религиозные представления у индогерманцев, что, в частности, утверждал немецкий индолог Христиан Лассен, ученик братьев Шлегель[6]. В 1858 году французский революционер Пьер-Жозеф Прудон утверждал, что монотеизм не мог быть создан «коммерческой расой» — евреями, а является творением «индогерманского ума»[7]. Организатор и первый лидер Движения германской веры, бывший миссионер Якоб Вильгельм Хауэр, объяснявший различия религий через расовый фактор, противопоставлял «индогерманскую религиозность» и «ближневосточную семитскую». Он заявлял, что первая определяла место человека рядом с богами, тогда как вторая изображала его как жалкого, убогого, греховного существа, спасение для которого могло дать лишь посредничество третьих лиц. «Индогерманская религиозность» вела к развитию инициативы, «семитской» же прививался фатализм. Первая содержит призыв к активной борьбе за справедливость, второй человек обрекается на вечное подчинение по отношению к богу-деспоту. Первую он характеризовал как толерантную, вторую как стремящуюся к доминированию. Индогерманцам требовался не спаситель, а вождь. По этим причинам, согласно Хауэру, чтобы не навлечь беду, следовало поступать согласно своему «расовому характеру»[8].
Хьюстон Чемберлен, один из ключевых авторов идеи превосходства «арийской» или «германской расы», использовал понятия «индогерманцы», «индоевропейцы», «арийцы» и «тевтонцы» в качестве синонимов. К этой категории он относил германцев, кельтов и славян и считал, что германцам удалось сохранить «арийскую кровь» в наибольшей чистоте[9].
В 1920-х — 1930-х годах немецкий национализм использовал археологические построения Густафа Коссинны и его школы с целью утверждения исторического приоритета германцев и индогерманцев[10].
По мнению Мирчи Элиаде и Йоана Кулиано, понятие имеет не больше смысла, чем «индославяне» или «индогреки»[1].
Примечания
- 1 2 3 Элиаде, Кулиано, 1997.
- 1 2 Шнирельман, 2015, том 1, с. 8.
- Клейн. Арии и арийцы.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 18.
- 1 2 ЭСБЕ, 1890—1907.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 19.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 40—41.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 46.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 35.
- Шнирельман, 2015, том 1, с. 375.
Литература
Ссылки
|
|