Меню Главная Случайная статья Настройки История (Фукидид) Материал из https://ru.wikipedia.org «История Пелопоннесской войны» или (корректнее) просто «История» — книга древнегреческого историка Фукидида с изложением событий Пелопоннесской войны. Одно из наиболее значимых сочинений античной историографии и ключевой текст афинской демократии. Книга была написана непосредственно во время войны, в V веке до н. э. Классический перевод на русский язык принадлежит Фёдору Мищенко. Содержание 1 Структура 2 Методология, идеология, стилистика 3 Влияние 4 См. также 5 Примечания Структура «История» Фукидида состоит из восьми книг. Первая книга, условно называемая «Археологией», включает масштабное введение — очерк древнейшей истории Греции, изложение поводов к войне и её действительных причин[2], очерк так называемого Пятидесятилетия (промежутка от Платейской битвы до начала Пелопоннесской войны) и разрыва между Афинами и Спартой. При описании событий Фукидид использует мартовский счёт начала года (не совпадает с афинским). Основное содержание произведения посвящено последующим вооружённым столкновениям — Архидамовой войне, непрочному Никиеву миру, трагической Сицилийской экспедиции, Декелейской и Ионийской войнам. Сведения о некоторых событиях (как, например, о Гелойском конгрессе) сохранились только у Фукидида. Работа историка была оборвана его кончиной на описании олигархического переворота в Афинах 411 года до н. э. и восстановления демократии. Как отмечает С. Г. Карпюк, последняя (восьмая) книга не подверглась риторической обработке и, по всеобщему мнению, была написана в самом конце жизненного пути Фукидида[3]. Описание доведено до зимы 411 г. до н. э. и продолжено было уже Ксенофонтом в «Греческой истории». Также продолжить труд Фукидида попытался автор «Оксиринхской греческой истории» (вероятно, Кратипп). Методология, идеология, стилистика В основе метода Фукидида лежала скрупулёзная работа с источниками: собственными наблюдениями, свидетельствами современников, официальными документами и трудами предшественников. Всю информацию он подвергал строгой критике, стремясь к максимальной достоверности, что и позволило считать его основоположником исторической критики[4]. Фукидид впервые применил дедуктивный метод и сравнение для реконструкции прошлого[4]. В отличие от Геродота, он отвергал сверхъестественное объяснение причин событий, предлагая рациональный анализ, основанный на балансе сил, экономике, внешнеполитическом вмешательстве (в данном случае — Персидской державы), политической борьбе внутри полисов и роли личностей. Понятие «судьбы» у него трактовалось как случайное стечение обстоятельств[4]. Важнейшим литературным и аналитическим приёмом для Фукидида стали речи персонажей, занимающие примерно пятую часть текста. Хотя они сочинены самим историком, он стремился передать в них подлинный смысл сказанного. Эти речи служат главным инструментом для анализа противоборствующих позиций в момент ключевых решений, а также драматизируют повествование, контрастируя с сухим изложением военных действий[4]. Наибольшую известность в веках получили надгробная речь Перикла, прославляющая афинский образ жизни, и «Мелосский диалог» — основополагающий текст теории международных отношений, где «аргументированно обосновывалось право сильного государства господствовать над слабыми»[4]. Придерживаясь умеренно-демократических взглядов, Фукидид идеализировал Перикла и резко критиковал радикальных лидеров вроде Клеона. За немногими исключениями (вроде упомянутой характеристики Клеона), открытых оценок он избегает, подчёркивая свою объективность в изложении событий, соблюдая видимость полной беспристрастности. Несмотря на такую сдержанность, труд Фукидида с огромной силой показывает трагедию братоубийственной войны[4]. Фукидид был убеждён, что неизменная природа человека приводит к повторению исторических ситуаций, а потому его труд, созданный как «достояние навеки», имеет практическую ценность, уча потомков верно оценивать обстоятельства[4]. Влияние Фукидида называют основоположником «научной истории» за его стремление к беспристрастности, тщательному сбору фактов и анализу причинно-следственных связей, без ссылок на вмешательство богов[5]. Лео Штраус возводил к нему истоки политического реализма, который объясняет поведение людей и отношения между государствами через призму страха и личной выгоды[6]. По словам И. Кристола (основоположника американского неоконсерватизма), Фукидид написал «любимую книгу неоконов о внешней политике»[7]. Считается, что Фукидид глубоко изучил человеческую природу, чтобы объяснять поступки людей в кризисных ситуациях (таких, как эпидемии и войны), — и это заставляет обращаться к «Истории Пелопоннесской войны» даже комментаторов современных событий[8]. В Военно-морском колледже в Ньюпорте (США), а также в других американских военных академиях исторический труд Фукидида является обязательным к прочтению[9]. См. также История (Геродот) Надгробная речь Перикла Мелосский диалог Ловушка Фукидида Затмения Фукидида Примечания 1 2 3 4 Bibliothque nationale de France Autorits BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011. В отличие от большинства древних историков, Фукидид чётко различал причины войны и поводы к ней. Источник . Дата обращения: 26 сентября 2022. Архивировано 26 сентября 2022 года. 1 2 3 4 5 6 7 Фукидид. Большая российская энциклопедия Cochrane, Charles Norris. Thucydides and the Science of History. Oxford University Press, 1929. p. 179. Strauss, Leo. The City and Man. Chicago: Rand McNally, 1964. P. 139. The Neoconservative Persuasion What Thucydides Teaches Us About War, Politics, and the Human Condition A Handbook to the Reception of Thucydides. Wiley-Blackwell, 2015. ISBN 9781405196918. P. 438.