Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Калмак (казахский род)
Материал из https://ru.wikipedia.org

Калмак (каз. алма) — казахский род, по казахскому шежире (родословной), не входит в состав трёх казахских жузов[1][2][3][4]. Казахи рода Калмак сформировались в XX веке. За несколько веков совместного сосуществования с казахскими родами они переплелись с многочисленными родственными, культурными и духовными связями.

Родоплеменные группы калмак кроме казахов, входят в состав башкир, каракалпаков, киргизов[5], узбеков[6], сибирских татар (калмаки)[7], туркмен (галмык)[8], хакасов[9][10], тарбагатайских киргизов[10].

Содержание

Происхождение

В начале XX века в разных районах территорий современного Казахстана и юга Омской области в этническом составе казахов были зафиксированы казахи калмыцкого происхождения. Так, в 1911 году юго-восточной части Казахстана в Джаркентском уезде Семиреченской области одна из казахских общин характеризовалась следующим образом: «Обшина образовалась очень давно и притом, по рассказам казахов, составилась из самых разных разнородных элементов. Давно с незапамятных времен часть рода Атбан живет на территории данной общины. Есть в данной общине еще потомки калмыкской крови, что ясно выражено в отсутствии у них всякой растительности на подбородке и губах. Произошло это таким образом. Во время войны Кор-кулы- султана (султан на землях Пржевальска) с Чины-мачином (правитель Китая) Байсеит и Альмрек воевали вместе. Результатом одного набега у Байсеита оказалась плененная калмычка, которую отдали Токсеиту, сыну Джаныбека. Теперь в общине есть около 20 кибиток с калмыцкой кровью» (Заметки об отдельных общинах, 1911, Т. III: 272). Калмыки отмечены и в Копальском уезде Семиреченской области (Границы и общая площадь уезда, 1913, т. II: 10).

На территории Жетысу калмыки были зафиксированы также в районе низовьев рек Чу и Талас, правда, как часть Толенгитов (Общий очерк киргизского хозяйства, 1915:14). Как часть Толенгитов калмыки показаны в начале XX века и в этническом составе казахов Каркаралинского уезда Семипалатинской области (Примечания к общинным таблицам, 1905, т. VI: 29). Также подрод Калмак входит в подразделение Сару Кыргыз внутри рода Атыгай-Карауыл в составе Аргынов и проживает в районе г. Щучинск близ озера Бурабай.

В начале XX века в Восточном Казахстане расселялся казахский род калмак: состоявший из 20 хозяйств (Источник: Из истории казахско-российских отношений, 2019. С. 326-327).
Таблица №1 — Казахи рода калмак в Зайсанском уезде Семипалатинской области (по данным на 1909 год).
Название Количество хозяйств (кибиток)

рода Калмак

Хозяйственного аула (зимовки) по аксакалу Урочища, при котором находится зимовка
КОКПЕКТИНСКАЯ ВОЛОСТЬ
Административный аул № II
Омар Токтамыс Сандыктас 6
Исабай Толенды Канлыбай-тобе 10
Сагали Бектемыс Карагаш 4
Источник: Поаульные таблицы статистических сведений, 1909, т. VIII: 354. 355.


В «Материалах по киргизскому (казахскому) землепользованию...» указано, что представители рода калмак «произошли от Калмыков» (Примечания к пообщинным таблицам, 1909, т. VIII: 146).

Приведенный материал показывает, что роды калмыцкого происхождения в начале XX века расселялись дисперсно от реки Чу в юго-восточной части Казахстана до озера Зайсан Восточного Казахстана. Кроме того, некоторое число казахов, являвшихся потомками калмыков, отмечено также в Омском уезде Акмолинской области. В частности, они упомянуты в одном из аулов Курганской волости (аксакал Джарасбай Танбай). Зимовка аула находилась на «участке Добшинского» (Поаульные таблицы статистических сведений, 1902, т. XI: 62, 63; Примечания к пообщинным таблицам Омского уезда, 1902, т. XI: 44). Они прямо характеризовались как «потомки оказахившихся истинных калмыков» (Общий очерк Омского уезда, 1902, т. XI: 28).

Таким образом, сходство культуры, образа жизни, территориальное соседство способствовало быстрой интеграции в казахской среде.

Род Калмак имеется в родоплеменных структурах башкир (племя Калмак) с тамгой «Г».

Расселение

Представители рода Калмак проживают в Алматинской области, Жамбылской области, Восточно-Казахстанской области, Семипалатинской области, Акмолинской области, Карагандинской области Республики Казахстан и Омской области Российской Федерации.

Состав подрода, тамга, уран и численность
Не входит в состав трёх казахских жузов
Род (племя) Подрод Тамга (родовой знак) Уран (родовой клич) Численность рода
Калмак Тоты алма Г Торе 3 400 человек
ыз алма
ызыл алама
Бала алма
Бес алма


ДНК

Большинство, а именно 70% казахского рода Калмак имеют гаплогруппу C2[11].

Известные представители

Говоря словами Магауина Мухтара, «разве многие дочери калмыков, представителей иной для нас религии, не являются уважаемыми нами матерями»?[12]

Матери Тауке-хана, Кабанбай-батыра — дочери калмыков. Мать Шыгай-хана — Абайхан-бегим — в молодости была калмыкской красавицей. Мать Малайсары, одного из известных батыров Абылая, — тоже была калмычкой. Одна из жен Абылая Топыш-ханым, подарившая казахам Касыма-султана, такого же батыра, как Кенесары, также была дочерью калмыков. Бозтуган-ханум, мать Казтугана-жырау, — дочь калмыкского родоначальника. Остановимся на каждой из них...

Одна из калмыкских девушек — Абайхан-бегим. Любимая жена Жадика-султана, сына Жанибек-хана. От их брака родились Шыгай-хан и Малик-султан. Об этом в свое время писал Кадыргали Жалаири: «Во времена правления Касым-хана жил и Жадик-хан. Во время столкновения на горе Жыланды его убил один из сыновей Шыгым-мырзы. Могила его находится в Ургенчи в местечке Бакырган ата. У Жадика-хана было много жен и детей, самые известные из его сыновей — Тогым-хан, Бокей-султан, Малик-султан. Матерью последнего и была Абайхан-бегим». Это подтверждает и Мухтар Магауин: «Шыгай-хан — первенец Жадика-султана, седьмого сына Аз-Жанибека-хана. Мать его, калмычку, звали Абайхан-бегим».

У сибирского хана Кучума был сын Ишим хан. Ишим женился на калмычке Дилхаш-ханум. Дилхаш была дочерью первого калмыкского родоначальника Хо-Урлика (Койырлыка). В 1628-1632 годах Койырлык возглавив несколько калмыкских родов, сравнял с землей Ногайску Орду и образовал ниже реки Едиль Калмыцское ханство. Говоря о Койырлыке, нельзя не сказать о Казтугане, потому что Казтуган-жырау приходится внуком с женской стороны семейству Койырлыка. Кандидат исторических наук, Владимир Тепкеев, старший научный сотрудник Исторического центра Калмыкии, относящегося к Российской Академии наук, подтверждает, что мать Казтугана-жырау — калмычка. В своем толгау (размышлении) Казтуган-жырау сам говорит, что к матери его — Бозтуган-ханум — были посланы сваты.

Ала да ала, ала жрт,

Аала ордам оан жрт,

Атамыз бізді бл Сйініш

Кйеу болып баран жрт,

Анамыз бізді Бозтуан

Келіншек болып тскен жрт.

Сказанное им подтверждается архивными документами. Так, в 1647 году ногайские мырза и калмыкские родоначальники создали династийный союз. В результате этого, калмыкский хан Дайчин, сын Койырлыка, отдал замуж свою дочь за жетисанского мырзу Салтамурата Тинбайулы. А брат Дайчина, родоначальник Лузан, просватал свою дочь за Суинши Абдоллаулы. Приведя в пример данные сведения, В. Тепкеев пришел к заключению, что мать Казтугана — Бозтуган-ханум — калмычка.

Кто такой родоначальник Лузан? Сын Койырлыка, один из батыров, истребивших Ногайскую орду. В 1643 году ногайская волость Жетисан была колонией Калмыкской орды. С этого времени отец Казтугана-жырау Суинши Абдоллаулы служил калмыкским ханам. В феврале 1673 года калмыкский хан Аюке (правнук Койырлыка) со своими родоначальниками встретился с правителями Астрахани и скрепил русско-калмыкский союз. Калмыки, учитывая честность ногайских мырза по отношению к русским и праведное служение царю Суинши Абдоллаулы, попросили освободить сына Суинши из заточения в дворце Аманат. По записям В.Тепкеева, этим сыном и был Казтуган. Поэтому детство Казтугана, кажется, прошло в Аманате в Астрахани. Но сведений о точном времени заточения во дворце Аманат нет.

Родоначальник Лузан — первый калмык, вошедший в состав Крымского ханства. В 1643 году он во главе 2000 калмыков и 500 ногаев напал на Крымское ханство. В 1651 году этот же Лузан тайшы во главе 15000 калмыков и ногаев ворвались в Крымское ханство, в феврале 1652 году Лузан засвидетельствовал Астрахани завоевание Крыма калмыками.

Автор «Жеты Жаргы» Тауке-хан, живший в одно время с Казтуганом, тоже родился от калмычки. Шакарим Кудайбердыулы об этом писал: «Аз-Тауке сын Салкама Жангира от жены-калмычки». Точнее, Тауке-хан родился от брака казаха Салкама Жангир-хана и дочери начальника калмыкского рода хошоуыт Кунделена. Доктор исторических наук, профессор Ахмет Токтабай пишет: «старый хан Батур пришел к родоначальнику Кунделену с предложением объединиться, говоря, что дружит с Жангир-султаном и считает его своим сыном». Из этого видно, что зять родоначальника Кунделена уважает Жангира.

У калмыков до сегодняшнего времени есть словосочетание «Ахаин табун барс». В браке правителя Хошоуыта Ханай Хонгора с Ахан-хатун родилось 5 сыновей. В истории калмыков они остались как «пять барсов Ахай-ханум». Это были Байгабас-батыр, Кунделен Убаши, Гуши Номын-хан, Засакту чинг-батыр и Баян Отхон. Кунделен — второй из пяти барсов, в результате разрушительных жизненных перепитий лишился всего и уехал в Тибет. Там он состарился и умер в возрасте 120 лет.

Из истории известно, что пятый потомок Салкама Жангира — Абылай-хан имеет 12 жен. Семеро из них — калмычки. Об этом воспел в своем произведении, посвященном Абылаю, Бухар-жырау:

алматан алды бір зайып,

Сйегіді жоалтпас.

Абылайымсы алатан,

Отаны болсын жантатан,

атыны болсын алматан,

осыны болсын азатан.

Самая известная из жен-калмычек хана — Топыш-ханым. Она была сестрой джунгарского феодала Калдана Серена, дочерью Хошу-мергена. В 1741 году джунгары взяли в плен Абылая и держали его два года. Позже Калдан Серен освободил его и выдал за Абылая сестру Топыш-ханум. Так Топыш-ханум стала пятой женой Абылая. У Топыш-ханум родились Касым и Камбар султаны. От Касыма продолжили род Саржан и Кенесары — султан. Когда Абылай скончался, преемниками на трон были выдвинуты одновременно Уали и Касым. Родившийся от калмычки Касым-султан многое в своей жизни прошел ради дела независимости казахов. И внуки Топыш-ханым сложили свои головы ради дела Независимости.

Мать одного из доверенных соратников Абылая, известного Малайсары-батыра, тоже была калмычкой. Отец Малайсары Токтауыл — богатырь, известный, как человек, поднявший верблюда и задушивший змею голыми руками. Он женился на калмычке Молдыр-ханум. Об этом писал краевед Женис Марданов: «У Токтауыла-батыра от жены-калмычки Молдыр-ханум родились Малайсары, Кайдауыл, Багыс, а от жены-казашки Алмы-ханум родились Карнак и Кобес». Малайсары и Гаухар родились от этой Молдыр-ханум.

Сестра Малайсары Гаухар — жена Кабанбай-батыра. Может быть, являясь по матери родственником калмыков, Малайсары и завершил казахско-калмыские битвы и начал устанавливать дружеские отношения между двумя ханствами, и даже пошел послом к джунгарам. Чокан Валиханов писал, что джунгарский феодал Калдан Серен дал ему титул «Тархан». Поэтому и Малайсары старался построить так называемый «золотой мост» между своими родными и родственниками матери.

Мы упомянули имя Кабанбай-батыра. Не только теща, но и мать Кабанбай-батыра были калмычками. У калмыков был батыр Босмойын, погубивший жизни большого количества казахских мужей. На средней дочери Кунбике-ханум этого Босмойына был женат Кожагул-батыр. От этого брака и родился известный Кабанбай-батыр.

У хана младшего жуза Каратай-султана, внука Абилхаир-хана, мать тоже была калмычкой. Каратай-султан родился от брака Нуралы-султана с калмычкой по имени Рысс-ханум. К тому же, у Абилхаир-хана была жена-калмычка по имени Баян-ханум, от которой родился Шынгыс-султан. Об этом упоминал А.И. Тевкелев в совем труде «Поколенная роспись династий казахских ханов и султанов и описание родоплеменного состава трех жузов».

И. Ерофеева в своем труде «Хан Абилхаир» дает конкретные сведения: «Чингиз-султан был сыном волжской калмычки Баян-ханум (Баяны-ханум), захваченной Абилхаир-ханом в плен, вероятно, во время его походов против калмыков в 1723-1726 годах».

Как можно забыть многих калмыкских девушек, впоследствии ставших матерями, давшими жизнь и достойно вырастившими известных казахских личностей? Значит не зря восхвалял их Бухар-жырау, говоря, «пусть жена твоя будет из калмыков, а соратник-друг — из казахов».

См. также

Примечания
  1. Смалов Б.. ЭТНИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ТЮРКСКОГО И МОНГОЛЬСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ В СОСТАВЕ КАЗАХСКОГО НАРОДА (XVIII – НАЧАЛО XX В.) (неопр.) // «азастан шыыстануы» ылыми журналы № 2, том 10, 2024 : журнал. — 2024. — 21.02.2024г. № 2, том 10, 2024 (т. том 10, № № 2). — С. 3. — ISSN 3007-0325 ISSN: 3007-0325. Архивировано 2 декабря 2024 года.
  2. Смалов Б.. Инкорпорированные и внежузовые группы в составе казахов (XVIII - начало XX вв.) / Коллективная монография Абиль Е.А., Исин А.И., Калашабаева Б.К. и др.; Под. ред. Смагулова Б.К.. — г. Алматы: Изд-во ИП "Базарбаева", 2020г.. — 416 с. — ISBN ISBN 978-601-80823-3-7.
  4. Ж.АРТЫБАЕВ, тарих ылымдарыны докторы. Калмак рулары (неопр.). saryarka_wejiresi.pdf (Орталы азастан. - 2000. - 18 азан. - 5 б.).
  10. 1 2 Чертыков М. А. Киргизы-буддисты // Центр Льва Гумилёва. — 2011. Архивировано 5 июня 2020 года.
  11. Источник. Дата обращения: 21 февраля 2018. Архивировано 9 июля 2021 года.
  12. Сайрагл Туржанова Магистр гуманитарных наук, преподаватель Атырауского государственного университета им. Х.Досмxамедова. Дочери калмыков-уважаемые матери казахов (неопр.) // Сайт : Сайт. — 19.11.2018г.. — 19 ноября (т. 1, № 1). — С. 1-3.








Литература
  • Востров В. В., Муканов М. С. «Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX — начало XX вв.)». — Алма-Ата: Издательство «Наука» Казахской ССР, 1968. — 256 с.


Ссылки
Downgrade Counter