Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Херексур
Материал из https://ru.wikipedia.org

Херексуры (керексуры; монг. хэрэгср) — древние сооружения (предположительно погребальные) в виде грунтово-каменных насыпей (высотой от одного до трёх метров) на территории Монголии (в том числе Внутренней) и южносибирских регионов России (Алтай, Тува, Забайкалье). Часто сопровождаются позднейшими оленными камнями. Культура керексуров существовала на рубеже позднего бронзового и железного веков (конец II — начало I тыс. до н. э.)[1].

Термин введён в оборот в 1880-х годах Г. Н. Потаниным[2]. Существует несколько версий о происхождении названия, среди которых общее место — двусоставность слова. В народных представлениях дербетов соотносятся с древними кыргызами[3].

Содержание

Характеристики

Керексуры сложны для исследования, так как различимы только с высоты (а не с равнины, где они обычно находятся) и зачастую имеют значительный диаметр (до 1 км)[4]. Вокруг насыпи располагается оградка, выложенная в виде круга (диаметром до 20 метров) или квадрата из камней небольших размеров. Иногда внутри круга камнями выложены цепочки в виде радиально расходящихся лучей («дорожек»). Керексуры сопровождаются небольшими каменными кольцами, выкладками, жертвенниками, погребениями культуры плиточных могил, (позднейшими) оленными камнями. Располагаются одиночно или в группе, на характерных участках рельефа (часто на склонах и у подножия сопок).

Установление функции керексуров и их датировка затруднены тем, что костные останки людей в их пределах обнаруживаются крайне редко (возможно, из-за разграбления в древности)[4]. Для радиоуглеродного датирования обычно используются кости погребённых рядом лошадей. На грунте и в неглубоких ямах выявлены захоронения европеоидов[5][6][4].

При раскопках обнаруживаются артефакты разных эпох (начиная с бронзового века). Керексуры датируются более ранним временем, чем захоронения культуры плиточных могил[7], а именно: временем позднего бронзового века и начальным периодом скифской эпохи[1]. На территории Тувы керексуры создавались в период существования монгун-тайгинской культуры, оставившей погребальные насыпи иного (курганного) типа[4].

В середине 1980-х годов археолог Ю. С. Худяков выявил сопряженность оленных камней с керексурами на территории Монголии и Забайкалья. На основании этого предложил их объединить в рамках одной культуры, назвав её «культурой херексуров и оленных камней»[8], однако это предложение не получило всеобщей поддержки[4].

Создатели керексуров

С керексурами связаны мотивы солнца, колеса, колесницы, которые типичны для скифов и прочих индоиранцев[4][9]. Археолог М. Е. Килуновская указывает на соответствие керексуров индоиранской структуре раздёленного на отсеки кольца, наиболее хорошо известной на примере Аркаима[4]. На сопровождающих керексуры оленных камнях часто изображены прото-акинаки и иное скифское вооружение. К. Куксин отрицает связь керексуров с монголами, чьи предки пришли в зону их распространения после того, как степь обезлюдела в результате почти столетней засухи[9].

Радиальная наземная конструкция керексуров могла наследовать кругоплановым городищам синташтинской культуры и предварять конструкцию первого царского кургана скифской эпохи (Аржан-1, X век до н. э.)[10][4].

Палеогенетиками в захоронениях средней/поздней бронзы определены митохондриальные гаплогруппы A+152+16362, A+152+16362+16189, B5b1, C, C4a1+195, C4a1a1, C4a2a1, C4a2c, C4a2c1, D4, D4b1a2a, D4c1, D4j5, D5a2a, F2a, G2a, G3a, T1a1, U2e1, U5a2d1 и Y-хромосомные гаплогруппы J1a2 (J-P58), R1a1a1b2a2a (R-Z2123), N1c1 (N-L395, N-M46), N1c1a (N-M178), Q1a (Q-M1117; Q-L472), Q1a1 (Q-Y706; Q-F1096), Q1a1 (Q-L475; Q-L53), Q1a2 (Q-L56; Q-M346), Q1a2a1 (Q-L54), Q1a2a1c (Q-L334; Q-L330)[11].

Примечания
  1. 1 2 Цыбиктаров А. Д. О датировке херексуров в Южной Бурятии, Северной и Центральной Монголии // Хронология и культурная принадлежность памятников каменного и бронзового веков Южной Сибири. — Барнаул: Изд-во ИИФиФ и АГУ, 1988. — С. 130—132.
  2. Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. — СПб.: Типография Киршбаума, 1881. — Т. II. стр. 48-64, 230—237.
  3. Так, Б. Я. Владимирцов писал: «Дербеты называют их киргизовыми гнёздами („киргиз-ур“)».
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Херексуры – святилища Бронзового века Центральной Азии. Марина Килуновская. Crossroads II - YouTube. Дата обращения: 16 октября 2024. Архивировано 4 октября 2024 года.
  5. Керексур // БРЭ. Т.13. М., 2009.
  6. Бурятия // БРЭ. Т.4. М., 2006.
  7. Цыбиктаров А. Д. Работы Кяхтинского краеведческого музея // АО 1986 г. — М.: Наука, 1988. — С. 251—252.
  8. Худяков Ю. С. Херексуры и оленные камни // Археология, этнография и антропология Монголии. — Новосибирск: Наука, 1987. — С. 136—162.
  9. 1 2 Константин Куксин. Степь до Чингисхана — https://radiomayak.ru/shows/episode/id/1301934/ Архивная копия от 28 апреля 2021 на Wayback Machine
  10. Чугунов К. В. Херексуры Центральной Азии (к вопросу об истоках традиции) Архивная копия от 31 декабря 2019 на Wayback Machine
  11. Choongwon Jeong et al. A dynamic 6,000-year genetic history of Eurasia’s Eastern Steppe Архивная копия от 3 ноября 2020 на Wayback Machine, 2020 // Deer Stone-Khirigsuur Complex (DSKC)
  • Боковенко Н. А. Новые памятники радиальной конструкции эпохи поздней бронзы в Центральной Азии. // // Комплексные общества Центральной Евразии в III—I тысячелетии до н. э. Челябинск, 1999. С. 175—176.
  • Генинг В. Ф., Зданович Г. Б., Генинг В. В. Синташта. Археологические памятники арийских племен Урало-Казахстанских степей. Челябинск, 1992.
  • Епимахов А. В. Погребальные памятники синташтинского времени (архитектурно-планировочное решение) // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Материалы конференции. Часть V, кн. 1. Челябинск, 1995. С. 43 — 47.
  • Ермолаева А. С. Памятники переходного периода от эпохи бронзы к раннему железу // Археологические памятники в зоне затопления Шульбинской ГЭС. Алма-Ата, 1987. С. 64 — 94.
  • Зданович Г. Б., Зданович Д. Г. Протогородская цивилизация «Страна городов» Южного Зауралья (опыт моделирующего отношения к древности) // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Материалы конференции. Часть V, кн. 1. Челябинск, 1995. С. 48 — 62.
  • Комарова М. Н. Своеобразная группа энеолитических памятников на Енисее // Проблемы западносибирской археологии. Эпоха камня и бронзы. Новосибирск, 1983. С. 76 — 90.
  • Коновалов П. Б. Культура курганов-керексуров Центральной Азии // Проблемы археологии степной Евразии. Тез. конф. Кемерово, 1987. С. 120—124.
  • Кореняко В. А. О социологической интерпретации памятников бронзового века (погребения дандыбай-бегазинского типа). СА, № 2, 1990. С. 28 — 40.
  • Мерперт Н. Я. К вопросу о древнейших круглоплановых укрепленных поселениях Евразии // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Материалы конференции. Часть V, кн. 1. Челябинск, 1995. С.116 — 119.
  • Молодин В. И., Комиссаров С. А. Андроноидный могильник на территории Восточного Туркестана (Синьцзяна) // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Том VI. Новосибирск, 2000. С. 342—349.
  • Савинов Д. Г., Рева Л. И. К вопросу о ритуальных памятниках эпохи бронзы Южной Сибири // Культура древних народов Южной Сибири. Барнаул, 1993.
  • Хаврин С. В. Памятники андроновской культуры на территории Северного Китая // Северная Евразия от древности до средневековья. Тез. конф. к 90-летию М. П. Грязнова. СПб, 1992. С. 45 — 46.
  • Хань Кансинь. Исследование человеческих останков из могильника Гумугоу на реке Куньцюэхэ в Синьцзяне // Каогу Сюэбао, № 3, 1986 (на кит. яз.)
  • Худяков Ю. С. Херексуры и оленные камни // Археология, этнография и антропология Монголии. Новосибирск, 1987. С.136 — 162.
  • Цыбиктаров А. Д. О датировке херексуров в Южной Бурятии, Северной и Центральной Монголии // Хронология и культурная принадлежность археологических памятников каменного и бронзового веков Южной Сибири. Тез. конф. Барнаул, 1988. С. 130—132.
  • Цыбиктаров А. Д. Херексуры Бурятии, Северной и Центральной Монголии // Культуры и памятники бронзового и раннего железного веков Забайкалья и Монголии. Улан-Удэ, 1995. С. 38 — 47.
  • Цыбиктаров А. Д. Культура плиточных могил Монголии и Забайкалья. Улан-Удэ, 1998. 287 с.
  • Цыбиктаров А. Д., Кузнецов Д. В. Открытие курганов монгун-тайгинского типа на юге Бурятии // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Том VI. Новосибирск, 2000. С. 429—434.
  • Чугунов К. В. Выделение погребальных памятников аржанского этапа в Туве // Вторые исторические чтения памяти М. П. Грязнова. Часть 2. Тез. конф. Омск, 1992. С. 78 — 79.
  • Bokovenko N.A., Legrand S. Das karasukzeitliche Graberfeld Ancil Con in Chakassien. // Eurasia Antiqua. Band 6. Mainz am Rhein, 2000. S. 209—248.
  • ugunov K.V. Der skythenzeitliche Kulturwandel in Tuva. // Eurasia Antiqua. Band 4. Mainz am Rhein, 1998. S.273 — 308.
  • Han Kangxin. The Study of Ancient Human Skeletons from Xinjiang. China // Sino-Platonic Papers. V.51. 1994.
  • Jettmar K. Fortified «Ceremonial Centres» of the Indo-Iranians // Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности. М., 1981. С. 220—229.
  • Mei Jianjun, C.Shell. The existence of Andronovo cultural influence in Xinjiang during the 2nd millennium BC // Antiquity. Vol. 73, № 281, 1999. P. 570—578.
  • Pulleyblank E. Chanese and Indo-Europeans // Journal of the Royal Asiatic Society. 1966. № 1 — 2. P. 9 — 39.
  • Shu Takahama, Toshio Hayashi, Д. Эрдэнэбаатар Preliminary Report of the Archaeological Investigations in Ulaan Uushig I (Uushigiin vr) in Mongolia // Archaeological Bulletin Kanazawa University, vol.28. 2006 [1]


Ссылки
Downgrade Counter