Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Владимир Александрович Керенский (1868, Симбирская губерния — не ранее 1927) — историк церкви и богослов, специалист в области сравнительного богословия; доктор богословия, профессор Казанской духовной академии и Казанского университета. Двоюродный брат А. Ф. Керенского.
Биография
Родился в семье священника 13 декабря 1868 года[по какому календарю?] в селе Куроедово (по другим данным в с. Троицкое-Куроедово[1]) Карсунского уезда Симбирской губернии.
Окончил Симбирское духовное училище (1883), Симбирскую духовную семинарию (1889) и Казанскую духовную академию (1893) со степенью кандидата богословия, профессорский стипендиат. Был направлен преподавателем обличительного богословия и истории обличения русского раскола в Пензенскую духовную семинарию, заведовал её библиотекой; был членом и библиотекарем Иннокентиевского просветительского братства.
В 1894 году за сочинение «Старокатолицизм, его история и внутреннее развитие преимущественно в вероисповедном отношении» получил степень магистра богословия и с 1895 года был доцентом по кафедре истории и разбора западных исповеданий Казанской духовной академии; в 1896 году получил чин надворного советника.
В 1897—1898 годах изучал лютеранство и старокатолицизм в Германии и Швейцарии: в Берлинском, Боннском и Бернском университетах. Его интерес к новому западному христианскому движению, отвергнувшему принятый Первым Ватиканским собором в 1870 году догмат о непогрешимости папы, был настолько велик, что он посетил четвертый, пятый и шестой конгрессы старокатоликов и опубликовал о них содержательные отчёты.
С 1902 года — экстраординарный, с 1905 года ординарный сверхштатный и, наконец, с 1908 года штатный ординарный профессор по кафедре истории и разбора западных исповеданий Казанской духовной академии. Одновременно, с 1913 года он преподавал историю Церкви на Казанских высших женских курсах. С 1903 года — статский советник.
В 1904 году получил степень доктора богословия за диссертацию «Школа ричлианского богословия в лютеранстве. Исследование в области новейшей лютеранской догматики». Член Правления Казанской духовной академии с 1909 года.
В 1911 году был командирован за границу с научной целью.
В 1915 году обвенчан с Ираидой Алексеевной Малининой.
В 1917 году делегат Всероссийского съезда духовенства и мирян; член Поместного Собора Православной Российской Церкви по избранию от Казанской духовной академии, участвовал в 1-й и 3-й сессиях, член V, VI, IX, XII, XIII, XVII, XXII, XXIII отделов.
Преподавал в Казанской духовной академии до её закрытия в 1921 году. Одновременно, в апреле 1918 года на заседании историко-философского факультета Казанского университета он был принят приват-доцентом университета на кафедру церковной истории, затем был профессором университета. В связи с упразднением кафедры истории Церкви он с 1920 года был переведён на вновь созданную кафедру истории религий Казанского университета, где читал курс средневековой философии на историко-философском факультете, а также два курса («Социалистические идеи западного сектантства» и «Церковь и государство») на факультете общественных наук. В феврале 1922 года был исключён из состава профессоров Казанского университета.
При закрытии Казанской духовной академии в апреле 1921 года Керенский был арестован и в октябре того же года в числе других был приговорён к году заключения условно. В конце 1921 года, 20 ноября участвовал в организационном собрании, а 27 ноября — в заседании Совета Богословского института, вошёл в его профессорско-преподавательский состав.
В 1923 году был членом обновленческой Казанской предсоборной епархиальной комиссии. Известно, что в 1927 году он служил в Статистическом управлении; дальнейшая судьба неизвестна.
Был награждён орденами Св. Станислава 3-й (1899) и 2-й (1907) степеней, Св. Анны 3-й (1904) и 2-й (1911) степеней.
Библиография- Старокатолицизм, его история и внутреннее развитие, преимущественно в вероисповедном отношении. — Казань, 1894.
- Речь пред защитою сочинения «Старокатолицизм…» — Казань, 1894.
- Старокатолический епископ Иосиф Губерт Рейнкенс. — Казань, 1896.
- Старокатолический вопрос в новейшее время. — Казань, 1897.
- К старокатолическому вопросу. — Казань, 1897.
- К вопросу о действительности англиканских посвящений. — Казань, 1897.
- Старокатолический вопрос в новейшее время // Православный собеседник. — 1897. — № 1-3, 10.
- Четвертый интернациональный старокатолический конгресс и его значение в истории старокатолического движения. — Казань, 1898.
- На Западе (Очерки культурно-церковной жизни). — Казань, 1899.
- Три месяца в центре старокатолицизма (в Бонне и Берне). — Казань, 1899.
- Церковное разложение современного лютеранства.
- Современное лютеранство в его влиянии на общественную жизнь // Православный собеседник. — 1899. — Ч. 1. — С. 204—230, 443—471.
- Пятый интернациональный старокатолический конгресс и современное (внешнее и внутреннее) состояние старокатолицизма. — Харьков, 1902.
- Кто виноват? — СПб., 1903.
- Школа ричлианского богословия в лютеранстве. — Казань, 1903.
- Шестой интернациональный старокатолический конгресс и развитие католицизма в последние годы. (1902—1904). — Казань, 1904.
- Как пишет критику профессор П. Светлов. — Казань, 1904.
- К старокатолическому вопросу. По поводу ответа А. А. Киреева. — СПб., 1904.
- Армия спасения. — Казань, 1905.
- Из жизни Запада // Православный собеседник. — 1905. — Ч. 1-2.
- Старокатолицизм под защитою о. П. Светлова. — СПб., 1906.
- К характеристике «Указателя апологетической литературы». — Казань, 1907.
- Мариавиты. — СПб., 1908.
- Американская епископальная Церковь. — Казань, 1908.
- Реформированные римско-католические семинарии по уставу 1908 г. // Христианское чтение. — 1908. — № 11-12.
- Значение последнего — VII Интернационального старокатолического конгресса в связи с обсуждением старокатолического вопроса в Новейшее время // Душеполезное чтение. — 1908. — № 1.
- Взгляд протестантского ученого на Русскую Церковь // Вера и разум. — 1909. — № 1-4.
- Что разделяло и разделяет восточно-православную и западную старо-католическую Церкви? — Харьков, 1910.
- Римско-католический модернизм (его происхождение, сущность и значение). — Харьков, 1911.
- Православные духовные академии в прошлом и настоящем. — Харьков, 1911.
- К характеристике Американской Епископальной Церкви // Богословский вестник. — 1911. — № 1.
- Римская курия в борьбе с Максом Саксонским.
- Библиография // Православный собеседник. — 1911. — № 9-10.
- Книги символические иностранных вероисповеданий // Православная богословская энциклопедия. Т. 12.
- С запада (Очерки западно-церковной жизни). — Казань, 1912.
- Литература о св. Константине Великом. — Казань, 1913.
- К вопросу о соединении Римско-католической и Православной Церквей. — Казань, 1914.
- К выяснению вероисповедных разностей между римско-католической и православной Церквами. — Харьков, 1914.
- Богословское образование в Англиканской Церкви. — Казань, 1915.
- Протоиерей Алексей Петрович Мальцев. — Казань, 1915.
- Пирлинг как защитник папской системы // Вера и разум. — 1915. — № 21.
- Богословское образование в Англиканской Церкви // Православный собеседник. — 1915. — № 10.
- Конспект лекций по истории христианской церкви с 1054 г. — Казань, 1916.
- Митрополит Антоний // Исторический вестник. — 1916. — Т. 144. — № 6.
- О материальном обеспечении духовенства // Полтавские епархиальные ведомости. — 1917. — № 12.
- Необходимость улучшения материального и юридического положения православного клира в России.
- Реформы желательные и необходимые для Русской Православной Церкви.
- Необходимость свободы Церкви в государстве // Всероссийский церковно-общественный вестник. — 1917. 13 июня.
- По поводу вышенапечатанной «программы», выработанной о. Ст. Спириным // Известия по Казанской епархии. — 1917. — № 13/14.
- Духовенство как сословие: его права и привилегии // Известия по Казанской епархии. — 1918. — № 4, 9/10 (Вече. 2003. Вып. 14).
- Почему не должно и не может быть отделения Церкви от государства в России // Церковные ведомости. Приб. — 1918. — № 3/4.
Источники
- КЕРЕНСКИЙ ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ - Древо (рус.). drevo-info.ru. Дата обращения: 3 апреля 2025. Архивировано 8 апреля 2025 года.
|
|