Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Епископ Клаудио (итал. Vescovo Claudio, в миру Бруно Веттораццо, итал. Bruno Vettorazzo; 2 октября 1936, Сан-Дзеноне-дельи-Эдзелини — 1994, Италия) — епископ Польской православной церкви, епископ Аквилейский.
Биография
Родился 2 октября 1936 года в коммуне Сан-Дзеноне-дельи-Эдзелини, расположенной в провинции Тревизо в Италии. С детства был крещён в католической вере и воспитан в духе приверженности католической религиозной традиции. В 1960 года в городе Граньяно, провинция Неаполь, вступил в брак[1].
Разочаровавшись в католичестве, в 1964 году он присоединился к «Католической апостольской православной епископальной церкви» («Chiesa Episcopale Cattolica Apostolica Ortodossa»), где получил епископский сан и при этом именовался как «Мар Клаудио», и подписывался на ряде документов как «экзарх Италии». По-видимому именно так он принял и монашество с именем Клаудио. По некоторым данным, в 1969 году он развёлся[1]. Данная юрисдикция, скорее всего, возводила своё апостольское преемство к сирийской ортодоксальной традиции, а его линия преемства на тот момент восходила к неканоническому иерарху Рене Вилатту[англ.] (Мар Тимофеусу I), получившему посвящение в сан епископа от сиро-малабарских иерархов в 1892 году, и активно позиционировавшего себя сначала как старокатолика, затем — как православного, принимавшего участие в многочисленных хиротониях, породивших сотни неканонических «иерархов»[2]. В это время его другом и сподвижником становится бывший капуцинский монах Джованни Башио, также решивший приянть православие с именем Иоанн[1].
Спустя недолгое время вместе с Иоанном Башио он был принят без признания их священства в состав Патриаршего экзархата Западной Европы Русской православной церкви, который на тот момент возглавлял митрополит Антоний (Блум). В феврале 1966 года Клаудио был рукоположен в сан иеромонаха митрополитом Антонием. Иоанн (Башио) был возведён в сан архимандрита[2]. В середине 1969 года иеромонах Клаудио был направлен в общину Монтанер[итал.] в муниципалитете Сармеде провинции Тревизо, часть которой вследствие острого конфликта с архиереем Альбино Лучани (будущим папой римским Иоанном Павлом I), не желавшим назначать новым настоятелем того священника, которого желала сама община, ушли из католичества и перешла в православие[3]. Клаудио поселился в там и энергично приступил к построению полноценной приходской общины. Первые богослужения совершались в предоставленном для этих целей гараже одного из перешедших в православие жителей Монтанер. Вскоре одним из верующих была предоставлена земля в пятидесяти метрах от католического прихода для строительства православного храма. Храм был построен за два месяца и 7 сентября 1969 года был освящён во имя святой Варвары и Преображения Господня митрополитом Сурожским Антонием (Блумом). Однако между теми, кто перешёл в православие и теми, кто остался в католичестве, наметилась вражда: отношения обострились вплоть до нетерпимости. Взаимные провокации во время богослужений некоторое время были регулярным явлением, что заставило полицию и карабинеров установить дежурство у обеих церквей в часы богослужений[2].
Примерно в 1971—1972 годы Веттораццо и Башио покидают Западноевропейский экзархат РПЦ, войдя в состав Православной кафолической церкви Франции, которая на том момент вошла в подчинение Румынской православной церкви. В оправдание своего поступка они распространяли информацию, ссылаясь на митрополита Антония (Блума), что якобы сам он исключил эти итальянские общины из состава Западноевропейского экзархата РПЦ по требованию священноначалия РПЦ, которое находилось в сложных переговорных процессах по вопросу существования Греко-католической церкви в СССР. Согласно этой информации, Ватикан выдвинул условие исключения из состава РПЦ итальянских общин в обмен на отказ от требований реставрации на территории СССР деятельности униатов[4]. Как отмечает иерей Павел Бочков, «сознание общины на то время было далеко от укоренения в православную экклезиолгию и имело довольно смутные представления о сути вероучения и церковном устройстве», в силу чего община в Монтанер всякий раз следовала за Веттораццо[5].
Не сумев получить священный сан в Православной кафолической церкви Франции, он отправился в США, где в январе 1974 года вошёл в состав одного из многочисленных ответвлений «Американской православной католической церкви» — маргинальной юрисдикции, возникшей в Северной Америке в первой половине XX века и к 1950-годам окончательно распавшейся. В Америке Клаудио Веттораццо пробыл достаточно долго, очевидно, постоянно находясь в процессе поиска юрисдикции, которая бы наделила его епископством с несомненной апостольской преемственностью. Вместе с Иоанном Башио он вошёл в состав Ассирийской церкви востока. Очевидно, что вследствие отсутствия системного духовного образования, смешения традиций и неупорядоченного восприятия истории и догматики православной церкви, Башио и Веттораццо не видели больших различий между вероучением православной церкви и Ассирийской церкви востока. В начале 1975 года оба получили рукоположения в сан епископов Ассирийской церкви востока. 12 января 1975 года в Сиэтле католикос-патриарх Ассирийской церкви востока Мар Шимун XXIII Ишая совершил хиротонию Клаудио в сан епископа Аквилейского[6].
Ассирийская церковь востока при этом пребывала тогда в состоянии череды внутренних нестроений. Наконец, 6 ноября 1975 года Мар Шимун был убит ассирийским националистом. В дальнейшем Веттораццо и Башио удалось найти взаимопонимание с иновым руководством Ассирийской церкви Востока. Так в октябре 1976 год епископ Клаудио (Веттораццо) присутствовал на соборе Ассирийской церкви востока который был собран в Олтонском аббатстве в Хэмпшире и решениями которого новым предстоятелем этой церкви был избран мар Дынха IV Ханания. После этого Мар Клаудио регулярно участвовал в работе синода епископов. Свою юрисдикционную связь Веттораццо сохранял с несторианами вплоть до 1980 года, а по другим данным — до 1984 года[7].
Затем, разочаровавшись и в Ассирийской церкви Востока, он и Башио в начале 1980-х годов стал контактировать с представителями греческого старостильничества, что кончилось принятием Башио в состав Каллистовского синода во главе с митрополитом Коринфским Каллистом (Макрисом), причём он был повторно крещён, а 10 апреля 1982 года митрополитом Коринфским Каллистом Иоанн (Башио) был снова рукоположен в сан митрополита Сицилийского. После распада Каллистовского синода он вошёл в структуру Синода противостоящих, возглавляемого митрополитом Киприаном (Куцумбасом)[8]. Однако Веттораццо не был согласен на перекрещивание и хотел войти в такую православню юрисдикцию, которая бы согласилась принять его в сущем сане — в качестве канонического православного иерарха[9].
Клаудио Веттораццо много лет трудился для расширения своей епархии. Не забывал при этом и об общине Монтанера, где ему удалось построить приходской дом с резиденцией для епископа, дом для престарелых, основать небольшой монастырь. В приходе Монтанера во время отсутствия епископа Клаудио его часто заменяли иностранные клирики из различных юрисдикций, с которыми он состоял в общении. По национальному составу это были «чилийцы, румыны и немцы, но никогда русские». Однако в общинах его епархии происходили серьёзные нестроения, связанные с тем, что часто его клириками становились случайные, скомпрометировавшие себя люди, о проступках которых писала итальянская пресса[5].
В 1986 году Веттораццо установил контакты с Польской православной церковью, а во второй половине 1987 года посетил Польшу, где ознакомился с жизнью Польской православной церкви и посетил Гору Крестов на Грабарке, музей памяти жертв нацизма Майданек, музеи Кракова и другие места. В 1988 году его поиски окончились вхождением в юрисдикцию Польской православной церкви, в составе которой он был наделен титулом «епископа Аквилейского». При этом, учитывая происхождения иерархии и апостольского преемства Ассирийской церкви востока, сан полученный Мар Клаудио от уже вступившего на тот момент в брак патриарха Мар Шимуна XXIII, не был признан. 9 февраля 1988 года решением Архиерейского собора Польской Церкви Веттораццо был принят в Польскую Церковь, через перерукоположение. После этого именовавшийся согласно упомянутой выше сирийской традиции Мар Клаудио стал просто епископом Клаудио. С этого времени до самой его смерти портрет епископа Аквилейского Клаудио также был представлен в официальном издании Варшавской митрополии — Православном календаре[9].
Что касается самой Польской Православной Церкви, то она не отнеслась к принятию епископа Клаудио и его приходов формально. Сам епископ Клаудио также дорожил своей юрисдикционной связью с Польской православной церковью, регулярно посещая Польшу. Так, в декабре 1988 года он участвовал в торжествах в Варшаве, посвященных 1000-летию Крещения Руси в Польше, а 14 мая 1989 года он принял участие в интронизации епископа Люблинского и Холмского Авеля (Поплавского). Клирики и иерархи Польской православной церкви также не раз посещали Монтанер и резиденцию епископа Клаудио, помогая в совершении богослужений и приведении их в соответствие с богослужебным уставом православной церкви. Профессор Христианской богословской академии в Варшаве[пол.] и известный исследователь православных богослужебных песнопений Влодзимеж Волосюк[пол.], по просьбе епископа Клаудио сделал перевод литургии Иоанна Златоуста на итальянский язык и адаптировал его к обиходному пению. Все эти контакты способствовали к интеграции общин Аквилеской епархии в богослужебную православную традицию с одной стороны, а с другой — наставлению в православной экклезиологии её клириков и мирян[10].
Нестроения в Аквилейской епархии всё равно не прекратились. Связанные с этим репутационные потери становились предметом разбирательства со стороны священноначалия Польской православной церкви. Помимо скандалов с клириками, сам епископ Клаудио был обвинён в экономических злоупотреблениях. Между тем, в 1988 году Польская православная церковь начала переговоры с митрополитом Гавриилом (Рошей), предстотелем Кафолической православной церкви Португалии о вхождении в Польскую православную церковь на правах автономии, что и произошло 26 сентября 1990 года[11]. В составе этой группы, имеющей преемство хиротоний от греческих старостильников, состояли и епископ Миланский Евлогий (Хесслер) и епископ Туринский Григорий (Басолини), которые, не желая иметь общение с епископом Клаудио внутри Польской церкви, отложившись, организовали новую группу, названную «Священный миланский синод». Продолжались конфликты и в самой епархии епископа Клаудио. Дошло до того, что его рукоположенный им же для общины в Монтанере священник Фанурио Виван выгнал его из дома на Рождество 1992 года по обвинению в том, что он зарегистрировал все активы общины на своё имя. Изгнав из общины епископа Клаудио, Фанурио ушёл в неканоническую «Православную церковь Италии» митрополита Антония де Россо[англ.], являвшегося некоторое время иерархом Кафолической православной церкви Португалии. Но в 1994 года самого Вивана арестовали за хранение и торговлю наркотиками, а также за организацию и участие в гомосексуальных вечеринках[5].
Череда конфликтов и связанных с ними судебных разбирательств, изгнание из Монтанерской резиденции подорвали здоровье епископа Клаудио, который скончался в 1994 году. Для участия в его похоронах в Италию был командирован епископ Вроцлавский и Щецинский Иеремия (Анхимюк). В 1995 году оставшаяся без правящего архиерея Аквилейская епархия была преобразована в церковный округ (аналог благочиния)[10].
Примечания
- 1 2 3 Бочков, 2025, с. 101.
- 1 2 3 Бочков, 2025, с. 102.
- Бочков, 2025, с. 99—100.
- Бочков, 2025, с. 102—103.
- 1 2 3 Бочков, 2025, с. 106.
- Бочков, 2025, с. 103—104.
- Бочков, 2025, с. 104.
- Бочков, 2025, с. 104—105.
- 1 2 Бочков, 2025, с. 105.
- 1 2 Бочков, 2025, с. 107.
- Бочков, 2025, с. 105—106.
Литература
|
|