Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Сьюзен Клэнси – когнитивный психолог и профессор по потребительскому поведению в INCAE, а также аспирант Гарвардского университета[2]. Она известна своими противоречивыми работами о вытесненных и восстановленных воспоминаниях в книгах "Похищенные" и "Миф о травме".
Содержание
Образование
В 2001 году Клэнси получила докторскую степень по экспериментальной психологии в Гарвардском университете[3].
Карьера
Сьюзен Клэнси поступила на факультет психологии Гарвардского университета в качестве аспирантки в 1995 году. Там она начала изучать память и идею вытесненных воспоминаний из-за травмы. Дебаты в этой области были сильны в то время, когда многие клиницисты утверждали, что мы подавляем воспоминания, чтобы защитить себя от травмы, которую было бы слишком трудно вынести. С другой стороны, многие когнитивные психологи утверждали, что истинная травма почти никогда не забывается и что воспоминания, вызванные годами позже гипнозом, скорее всего, ложны.[4]
В 2003 году Клэнси заметил Брюсу Грирсону из "Нью-Йорк Таймс", что "никто не занимался исследованием группы, которая была в центре спора – людей, которые сообщали о восстановленных воспоминаниях. Функция памяти в этой группе никогда не изучалась в лаборатории."[4]
Клэнси предположила, что существует группа людей, которые более восприимчивы к созданию ложной памяти, и что эта тенденция может быть продемонстрирована в лаборатории с помощью стандартных тестов памяти. Тесты включали в себя предоставление участникам списков родственных слов, а затем позже просили их вспомнить первый список, обведя слова из второго списка, который включал похожие слова. Ее данные показали, что некоторые люди с большей вероятностью "вспомнят", увидев похожие слова в списках, которые не были точно совпадающими, чем контрольная группа. По существу, "создание воспоминания из контекстуального вывода, факта из чувства. Эти выводы были опубликованы в журнале Psychological Science в 2000 году.[4][5]
Ее работа подверглась резкой критике со стороны некоторых членов общины. Было высказано предположение, что у тех, у кого восстановились воспоминания о травме, были такие травмирующие воспоминания, что они не только подавлялись, но и проявлялись в виде когнитивных нарушений, которые могли вызвать проблемы с памятью в тестовых условиях, подобных этому исследованию. Кроме того, она получала письма, предполагающие, что даже проведение такого рода исследований вообще "подбадривает растлителей малолетних" и высмеивает страдания детей. В 2000 году, когда ее пригласили выступить в Кембриджской больнице, ей сказали, что многие в психиатрическом отделении протестовали против ее лекции.[4][6]
В этот момент Клэнси решила найти новую группу для изучения. Она начала изучать похищенных инопланетянами, чьи истории могли бы дать более методологически ясные результаты. Она начала агитировать за участников, пока не нашла 11 добровольно похищенных. Это создало свои собственные проблемы, потому что многие участники исследования не верят в вытесненные воспоминания, а скорее в какую-то внеземную интерпретацию, такую как инопланетяне, стирающие их воспоминания или контролирующие их разум каким-то образом.[4]
В 2003 году Клэнси заняла должность профессора в Гарвардском филиале Центральноамериканского института делового администрирования в Манагуа, Никарагуа.[4][7] Она стала научным руководителем Гарвардского центра по улучшению положения, развитию и лидерству женщин в Никарагуа.[8]
Библиография
Похищенные: как люди приходят к мысли, что они были похищены инопланетянами
Книга Сьюзен Клэнси "похищенные: как люди приходят к мысли, что их похитили инопланетяне", опубликованная издательством Harvard University Press в 2005 году, была встречена сильными положительными отзывами. В книге использованы данные, полученные в ходе нескольких исследований памяти похищенных, которые были проведены в предыдущие несколько лет.[5] Книга исследует то, что основные эксперты считают источниками историй о похищениях, таких как сонный паралич и использование методов гипноза для "восстановления" забытых воспоминаний.[9] Клэнси считает, что предыдущий интерес к паранормальному и эмоциональные факторы также играют определенную роль в создании воспоминания о похищении.[5]
Бенедикт Кэри из "Нью-Йорк таймс" считает, что книга посвящена не только инопланетянам, что "книга намекает на более масштабные амбиции, чтобы объяснить психологию трансформационных переживаний, будь то предполагаемые похищения, обращения или божественные посещения."[5] Клэнси демонстрирует, что истории о похищении инопланетянами дают людям смысл и способ понять их собственную жизнь и обстоятельства. Это также дает им ощущение, что они не одиноки во Вселенной. "В этом смысле воспоминания о похищении подобны трансцендентным религиозным видениям, пугающим и в то же время каким-то образом успокаивающим и, на каком-то личном психологическом уровне, истинным.[5] Пол Макхью из The Wall Street Journal также указывает на то, что, как бы ни был плох опыт, никто из похищенных не сожалеет о том, что это произошло. Многие из них чувствуют, что они были особенными или "избранными" для получения этих переживаний.[10]
Единственная критика Бенедикта Кэри заключается в том, что Клэнси не просила похищенных, с которыми она беседовала, делиться своими религиозными убеждениями, о чем он отмечает, что сама Клэнси также сожалеет. Он приходит к выводу, что "когда дело доходит до изучения глубин инопланетных историй, научное исследование, подобное этому, возможно, должно завершиться исследованием религии."[5]
В интервью Мадлен Брэнд на ежедневном радиошоу NPR Клэнси отвечает на вопрос о том, как ее собеседники отреагировали на публикацию ее книги. Она объясняет:
Я могу сказать вам, что большинство из тех, кто читал эту книгу, расстроены. Я должна быть честна с этим. И я понимаю, почему, потому что о том, что происходит в книге, я представляю свое собственное мнение, но я бросаю вызов их глубоко укоренившимся убеждениям, убеждениям, которые очень важны для них. Поэтому они злятся, и я чувствую себя ужасно из-за этого.
Клэнси, в ответ на идею о том, что опыт похищения инопланетянами подобен религиозным верованиям и переживаниям, говорит:
|
|