Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Кришна-Васудева (санскр. IAST: ka vasudeva «Кришна, сын Васудевы») — одна из форм Кришны в индуизме. Исторически, культ Кришны-Васудевы был одной из древнейших форм поклонения в кришнаизме и вайшнавизме. Учёные полагают, что это была преобладающая традиция поклонения Кришне в ранний период развития кришнаизма. Считается, что культ Кришны-Васудевы изначально существовал как отдельная традиция, но на более позднем этапе своего развития слился с культом Гопалы и Бала-Кришны и явился основой для современной традиции монотеистического поклонения Кришне[1][2]. Культ Кришны-Васудевы принято отождествлять с бхагаватизмом[3]. Основателем этой религиозной традиции считается Кришна, сын Васудевы, откуда и происходит имя Васудева. Считается, что он принадлежал к племени Ядавов и его последователи называли себя бхагаватами. Согласно археологическим и литературным свидетельствам, эта религия сформировалась не позднее IV века до н. э. Кришна-Васудева упоминается в трудах Патанджали и Мегасфена, а также в «Артхашастре» Чанакьи[4].
В некоторых источниках, преданный, или бхакта Кришны-Васудевы называется «васудевакой»[5].
В «Харивамше» описывается отношение между Кришной-Васудевой, Санкаршаной, Прадьюмной и Анируддхой, которое позднее вылилось в вайшнавскую концепцию четырёх основных экспансий, или аватар (чатур-вьюха).
Примечания
- Klostermaier, 2007, p. 206
Современная традиция поклонения Кришне возникла в результате синтеза различных элементов. Согласно историческим свидетельствам, культ Кришна-Васудевы достиг своего расцвета в регионе Матхуры за несколько веков до рождества Христова. Вторым по значимости элементом в этой традиции был культ Кришна-Говинды, а на более позднем этапе — поклонение Бала-Кришне, Кришне как божественному ребёнку — важный аспект современного кришнаизма. Новейшим элементом похоже был Кришна-гопиджанаваллабха, поклонение Кришне как возлюбленному пастушек гопи, среди которых Радха занимает особое положение. В некоторых источниках Кришна представляется как основоположник и первый учитель религи бхагавата.
- Basham.
- Hastings, 2003, p. 540
- Hastings, 2003, p. 540—42
- Singh, 2007, Panini’s term Vsudevaka, explained by the second century B.C commentator Patanjali, as referring to «the follower of Vasudeva, God of gods.», p. 10.
Литература- Bryant, Edwin; Ekstrand, Maria (2004), The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, Columbia University Press, ISBN 023112256X
- Hein, Norvin. A Revolution in [[Международный алфавит транслитерации санскрита|IAST]]: Kaism: The Cult of Gopla: History of Religions, Vol. 25, No. 4 (May, 1986), pp. 296—317 (неопр.). www.jstor.org. Дата обращения: 24 мая 2008.
- Mahony, W.K. Perspectives on Krsna's Various Personalities (неопр.) // History of Religions. — 1987. — Т. 26, № 3. — С. 333—335.
- BHATTACHARYA, Gouriswar: Vanamala of Vasudeva-Krsna-Visnu and Sankarsana-Balarama. In: Vanamala. Festschrift A.J. Gail. Serta Adalberto Joanni Gail LXV. diem natalem celebranti ab amicis collegis discipulis dedicata. Gerd J.R. Mevissen et Klaus Bruhn redigerunt. Berlin 2006; pp. 9–20.
- COUTURE, Andr: The emergence of a group of four characters (Vasudeva, Samkarsana, Pradyumna, and Aniruddha) in the Harivamsa: points for consideration. Journal of Indian Philosophy 34,6 (2006) 571—585.
- Basham, A. L. Review:Krishna: Myths, Rites, and Attitudes. by Milton Singer; Daniel H. H. Ingalls, The Journal of Asian Studies, Vol. 27, No. 3 (May, 1968 ), pp. 667-670 (неопр.). www.jstor.org. Дата обращения: 24 мая 2008. Архивировано 7 июня 2012 года.
|
|