Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Культура Шуши — совокупность историко-культурных традиций города Шуша, подъём которых пришёлся на конец XVIII века и XIX век[1]. В Шуше родились и работали многие известные писатели, поэты, композиторы и музыкальные исполнители[2].
Содержание
История
Шуша, основанная в середине XVIII века как крепость для защиты Карабахского ханства[3], стала его столицей и, по словам британского историка Кристофера Уолкера, постепенно превратилась в третий по значимости культурный и просветительский центр Закавказья после Тбилиси и Баку[4], чему способствовало административное положение города, его экономическое развитие и участие в международной торговле[5]. Согласно этнографу Степану Лисициану, крепостное поселение стало полноценным городом лишь после установления власти Российской империи в XIX веке. Армянское население города, тем не менее, продолжало традиционно рассматривать себя как кылеци (с арм.—«житель крепости»). Шуша превратился в административный центр уезда, в котором находились различные государственные учреждения. В город был также перенесено центральное управление епархии Армянской апостольской церкви[6].
Развитию культуры и искусства помимо экономических условий способствовало географическое положение Шуши. Город расположен на высоте 1400—1800 метров над уровнем моря. Зелёные леса, прохладные яйлаги, чистый воздух, хороший горный климат, неприступные горы — всё это дополняло общую картину города[1].
В 1850 году в Шуше проживало 12 тыс. человек, в начале 1880-х годов — 25 тыс. (из них армяне — 56,5 %, азербайджанцы — 43,2 %), в 1890-е годы — 34 тыс., в 1916 году — 43,8 тыс., из которых армяне составляли 53 %, азербайджанцы — 44 % (в источниках указаны как «татары»)[7].
В 1831 году здесь была основана армянская духовная семинария, которая была единственным средним учебным заведением Нагорного Карабаха до открытия в городе училища (1881 г.). Во второй половине XIX века возникли женские неполные средние школы (армянского духовенства и правительственная)[8][привести цитату? 1719 дней].
В XIX веке в Шуше процветали производство и торговля коврами и шёлком. Производством занимались как армяне, так и (в значительной степени) азербайджанцы; торговля была сосредоточена в руках армян[9].
Согласно азербайджанскому исследователю и музыковеду Фирудину Шушинскому, в течение XIX века в Шуше творило 95 поэта и литератора, 22 музыковеда, 35 исполнителя мугама, 70 исполнителей на таре, каманче и других музыкальных инструментах[10]. Знаток музыки народов Кавказа Василий Давидович Корганов в книге «Кавказская музыка» писал: «…Закавказье снабжает музыкантами и певцами Шуша, эта блаженная родина поэзии, музыки и песен; она служит консерваторией для всего Закавказья, поставляя ему для каждого сезона и даже месяца новые песни и новые мотивы»[8][11].
Шуша была одним из первых закавказских городов, где появилась типография (1827)[12]. С 1874 года в ней существовала своя периодическая печать. До 1920 года здесь было издано 150 наименований книг, выходило более 20 газет и журналов (в основном на армянском языке)[13][14].
В результате резни 1920 года подавляющее большинство армян погибло либо бежало из города. Шушинскую резню профессор Ричард Ованнисян называет концом армянской Шуши[15].
События 1920 года явились серьёзным ударом для Шуши в целом. Численность её населения упала в несколько раз — с 67 тыс. до 9 тыс.[16] (в 1932 г. даже менее 6 тыс.[17]) и с тех пор так и не поднималась выше 17 тыс. В 1923 году столицей созданной Нагорно-Карабахской автономной области был объявлен Ханкенди (позже переименованный в Степанакерт)[18], а Шуша получила статус обычного районного центра.
Разрушенные в марте 1920 года здания армянской части Шуши так и не были восстановлены, а в 1961 году по указанию республиканских властей их разобрали[19][20].
В 1977 году город Шуша был объявлен историко-архитектурным заповедником Азербайджанской ССР[21]. В 2001 году заповедник был добавлен в предварительный список кандидатов от Азербайджана на включение в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО[22].
После Первой карабахской войны Шуша долгие годы пребывала в полуразрушенном состоянии[23].
Через месяц после того, как в ходе начавшихся 27 сентября 2020 года боевых действий вооружённым силам Азербайджана удалось овладеть городом, здесь по поручению президента Азербайджана Ильхама Алиева в связи с мероприятиями по восстановлению Шуши начались работы по оценке и инвентаризации с участием специалистов из различных сфер[24]. По словам министра культуры Азербайджана Анара Керимова, к середине января 2021 года в рамках этих работ в Шуше было найдено 195 памятников истории и культуры[25].
7 мая 2021 года президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал распоряжение об объявлении города Шуша культурной столицей Азербайджана[26].
Молла Панах Вагиф
С Шушой связаны жизнь и творчество выдающегося азербайджанского поэта и государственного деятеля Молла Панах Вагифа. Переехав в Шушу в возрасте 42 лет, он вначале преподавал в собственной школе, а затем по приглашению Ибрагим Халил-хана поселился в ханском дворце, где сначала был назначен на должность дворецкого, а затем — главного везиря[27]. Известен эпизод стихотворной переписки Вагифа с Ага Мохаммед шахом Каджаром, осаждавшим Шушу в 1795 году. В стихотворном послании шах использовал игру слов («Шуша» переводится как «стекло»):
Безумец! Град камней летит с небес,
А ты в стеклянных стенах ждёшь чудес.
На что Вагиф ответил:
Меня стеклом создатель окружил,
Но в крепкий камень он стекло вложил.
Ответ привёл шаха в ярость, но спустя какое-то время иранским войскам пришлось снять осаду и покинуть Карабах[27].
Находясь на посту визиря, Вагиф принимал участие в строительстве многих архитектурных объектов в Шуше, был руководителем всех работ, связанных как с личными постройками хана и его детей, так и с возведением городской стены. По сообщению А. Берже: «Вагиф был особенно известен как опытный инженер. Ханский дворец в Шуше, жилые здания и крепостные стены были построены им»[28].
В 1797 году Маммед-бек Джеваншир — племянник Ибрагим Халил-хана — казнил Вагифа. Дом поэта был разорён, рукописи уничтожены[29]. Долгое время могила поэта была местом поклонения[30][31]. В январе 1982 года здесь был открыт мавзолей (арх. А. Саламзаде и Э. Кануков, скульптор А. Мустафаев)[32]. С 1982 года в Шуше традиционно проводились «Дни поэзии Вагифа»[33]. Во время Первой карабахской войны мавзолей был частично повреждён.
Архитектура города
Шушинская крепость
Крепость была построена в 1751 году Панах-Али ханом[9][34] совместно с Мелик-Шахназаром — союзником из числа местных армянских князей[35][36][37], который первым из армянских меликов признал власть Панах-Али хана и предложил ему место для крепости[35].
Город назывался Панахабад в честь своего основателя[38][39] и Шуша по имени близлежащего армянского[40] селения Шош (Шушикент)[9], часть жителей которого была переселена в новый город[41] вместе с жителями Шах-булага и нескольких других деревень. По словам Мирзы Джамала, до основания города на этом месте «не было никаких жилищ. Это место было пашней и пастбищем, принадлежавшими жителям Шушикенда, расположенного в шести верстах восточнее крепости»[35].
Высота стен крепости, укреплённых круглыми башнями, составляет 7-8 метров. Длина стен составляла чуть менее 3 километра. С других сторон крепость защищали отвесные скалы. Разветвлённая сеть подземных лабиринтов имела потайные выходы из крепости.
Архитектура азербайджанской части Шуши
Город делился на 2 части: армянскую (Верхний и центральный город) и мусульманскую (Нижний город)[42]. Город со всех сторон окружали четыре армянских, одно русское и одно мусульманское кладбища XVIII—XIX веков.
Нижний город занимал восточную, более старую, часть Шуши[43]. Мусульманская часть города, в котором проживали азербайджанцы[44], делилась на 17 кварталов. В каждом квартале имелись мечеть, баня, медресе и родник[44]. Границы этих крупных кварталов—мехелле носили сугубо условный характер[45]. Из 17 восточных кварталов Шуши девять именовались Нижними (Ашагы мехелле) — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Гуюлуг, Чухур, Дердлер гурду, Гаджи Юсифли, Дерд чинар, Чел гала или Джугудлар, восемь — Верхними (Юхары мехелле) — Мердинли, Саатлы, Кечарли, Мамаи, Ходжа Мирджанлы, Демирчи, Хамам габагы и Таза[46]. Для этой части города была характера своеобразная планировочная структура и архитектурный облик домов, которые своей художественной выразительностью повлияли на формирование архитектуры западной части города[45].
Старейшим кварталом города был Чухур (Яма), название которого, по мнению старожилов, отражало топографию местности, в которой он был расположен. Название квартала Демирчи (Кузнечный) было связано с основным занятием его жителей. В квартале Гуюлуг (Колодезный) в каждом дворе имелись колодцы. Название же квартала Саатлы Ю. В. Чеменземинли объясняет тем обстоятельством, что его основал Молла Панах Вагиф, вместе с которым в Шушу переселились 17 семей из рода Саатлы. В названии квартала Таза (Новый) отразился один из этапов освоения незаселённой городской территории. Названия других кварталов определялись их местоположением: Чел гала (у края крепости), Хамам габагы (Перед баней), где была расположена одна из первых бань Шуши — баня Абдул Самед-бека. Часть же кварталов именовалась по названиям селений, откуда прибыли переселенцы, — Гурдлар, Сеидли, Джульфалар, Мердинли[46].
Одной из главных и старейших улиц города, выполнявшей одновременно роль «длинного центра», была улица Ашагы базар, которая вплоть до первой трети XIX века являлась композиционно-планировочной основой градостроительной структуры Шуши. В отличие от остальных улиц, Ашагы базар была единственной чётко спланированной торговой магистралью, на всём своём протяжении по обе стороны застроенной торговыми рядами. Здесь также располагались караван-сараи и бани, в том числе баня Угурлу-бека[47]. Другая торговая магистраль — Раста базар — проходила через площадь Мейдан и караван-сарай Гаджи Амираслана и продолжалась на юг, где именовалась Шейтан базар[48].
Историк Карабаха Мир Мехти Хазани писал, что Панах-хан в Шуше воздвиг себе «дворец наподобие маленькой крепости со стенами и башнями», а рядом со своей резиденцией на холме построил «красивый дворец» старшему сыну Ибрагим-хану[49].
В конце XIX века в Шуше имелось 10 караван-сараев. Известны названия ряда из них: «Хаджи Аббаса», «Катырчи Мурада», «Мирсиаб оглы», «Шейтан базар», «Ханлыг Мухтара». Самым примечательным, по мнению исследователей, был сохранившийся до второй половины XX века караван-сарай Мешади Шукюра Мирсияб оглы, построенный в 80-х годах XIX века[50][51]. В середине XIX века был построен караван-сарай на юге площади Базар баши между улицами Раста-базар и улицей квартала Саатлы[52].
В 1769 году в Шуше по распоряжению Ибрагим Халил-хана была построена Верхняя мечеть Гевхар-аги, которая, как отмечает А. Т. Салимова, имеет присущую мечетям карабахского региона организацию внутреннего пространства — членение каменными колоннами на двухэтажные галереи и использование купольного перекрытия. В 1885 году её достроил азербайджанский архитектор Кербалаи Сефихан Карабаги. Он же в 1875 году по велению Гевхар-аги, дочери Ибрагим Халил-хана, построил в Шуше Нижнюю мечеть Гевхар-аги. По проектам Карабаги строились также мечети за пределами Шуши — в Барде (1860), Агдаме (1868—1870), Физули (1889) и в селении Горадиз[53].
Квартальные мечети города делились на два типа. Первый — объёмно-пространственный тип, представленный эйваном с широкими арками, которые составляли с молитвенным залом органическое целое. Такие мечети были построены в кварталах Мердинли, Гуюлуг, Ходжа Мирджанлы, Кечарли. Второй тип мечетей (мечети Чёл гала, Сеидли, Джульфалар, Саатлы, Мамаи) имел плоское решение фасада с асимметричным входом[55].
В нижней части крепости находилась площадь, которая так и называлась — Ашагы мейдан (Нижняя площадь). В отличие от остальных площадей города, она имела земляное покрытие и не была вымощена, из-за чего в народе она была больше известна как Торпаг мейданы (Земляная площадь)[56].
В 1873 году на средства азербайджанской поэтессы «Хуршидбану Натаван в Шуше был построен первый водопровод, который был известен как Хан-гызы булагы», что в переводе с азербайджанского означает «Родник ханской дочери»[57].
Большинство из сохранившихся ко второй половине XX века 72 памятников архитектуры Шуши было построено в XIX веке зодчим Кербалаи Сефиханом, орнаментировано Кербалаи Сафарали и украшено рисунками Уста Гамбара Карабаги. К таким памятникам относятся жилые дома Хуршидбану Натаван, Говхар, Бахмана Мирзы, Гаджи Гуллара, Угурлу-бека, Мехмандарова, Гаджи Дадаша, Гаджи Башира, Мирзалы-бека и других, мечети, бани, водоразборные колонки, имеющие историческое значение, и пр.[58]
К наиболее значимым объектам азербайджанской части города можно отнести дворец карабахских ханов на северной окраине, замок Ибрагим-хана и его дочери на южной окраине, построенный Хуршидбану Натаван в 1872 году дворец[44], 3 мечети и 12 мусульманских молитвенных домов, 4 караван-сарая, дом Натаван, дом Мехмандарова, дом Угурлу-бека и дворец Гаджи Гулулар[44] и др. К 1970-м годам в юго-восточной части города сохранились два замка — замок Кара Беюк-ханым и замок Панах-хана, стоявший у края обрыва[49].
Архитектура армянской части Шуши
Армянские кварталы занимали верхнюю и центральную часть города. Верхняя (западная) часть Шушинского плато стала застраиваться после присоединения Карабахского ханства к России в 1805 году[60]. К этому времени Шуша была уже одним из крупнейших городов Закавказья[45].
Армянская часть делилась на 18 кварталов[61] — Мегрецоц, Агулецоц, Казанчалу и др.[6][62][45][Комм. 1]
Армянские кварталы были хорошо благоустроены, и их нередко называли «маленьким Парижем»[61]. Большинство домов были из белого камня с красными черепичными крышами, выступающими резными балконами, арками, сводами и колоннами. Среди армян были популярны европейские типы городской застройки[63].
В армянской части города имелось 7 тысяч жилых и административных зданий[64], в том числе 5 церквей, 1 монастырь, более 300 магазинов, 15 школ, 1 гимназия, 1 училище, 1 театр, 6 библиотек, 16 читальных залов, 23 типографии[40]
К особо значимым архитектурным объектам можно отнести здание больницы Жамхаряна, водопровод Тадевоса Тамирянца, театр Хандамирова[63],
Одним из наиболее известных архитекторов Шуши был Симон Тер-Акобянц, автор огромного количества зданий в городе, самое значительное из которых — Армянский Апостольской храм Христа Всеспасителя (Казанчецоц) (в 1868—1887 гг.) — самое высокое здание в Шуше, белый купол которого виден с любой точки города[42].
В городе действовали благотворительные фонды, которые оказывали содействие в реализации архитектурных проектов. Следует отметить братьев Григора, Мирза и Симона Аракелянов (Арафеловых). В 1899 г. на их средства в Шуше были построены городской водопровод и Верин-ахпюр (Верхний родник), построенный в типичной для армянской архитектуры малой форме[63]. Они также построили здание Реального училища[42]
На средства известного шушинского благотворителя Микаэла Арамянца (1839—1924 гг.) в Шуше были построены три школы в Шуше. В его честь была построена больница, которую называли «больницей Арамянца»[42]
Большую роль в застройке Шуши принимал уроженец города, общественный деятель, благотворитель Тадевос Тамирянц (1832—1899 гг.). На свои средства он построил в Шуше 18-км водопровод и головное водохранилище, которые эксплуатировались до 1996 г. Чёрный мраморный обелиск на месте его захоронения сохранялся во дворе церкви Казанчецоц до 1990 г., но был уничтожен во время Карабахской войны[42]
Армянская часть города была практически уничтожена в результате резни 1920 года, когда подавляющее большинство армянского населения погибло либо бежало из города. Разрушенные здания так и не были восстановлены. В 1961 году по решению руководства Азербайджана развалины исторических армянских кварталов были расчищены и разобраны[66].
В 1977 году постановлением Совета министров Азербайджанской ССР Шуша была объявлена городом-заповедником[67]. При этом заповедной была объявлена и восстанавливалась только восточная, азербайджанская часть города, в которой создавались дома-музеи и возводились мавзолеи. Армянские же памятники не вошли в список охраняемых объектов, армянские кладбища и церкви Агулецоц и Мегрецоц были разрушены и использовались в качестве строительных материалов[63].
Музыкальное искусство
Азербайджанское музыкальное искусство
Шушинские певцы-ханенде Гаджи Гуси (слева), Бюльбюльджан (в центре) и Джаббар Карьягдыоглы
В конце XVIII — начале XIX века сложилась шушинская школа мугамата, состоявшая в разные годы из нескольких творчески индивидуальных школ, во главе которых стояли известные исполнители-мугаматисты (ханенде). Школа эта прославилась не только в Закавказье, но и на всём Ближнем Востоке. Энциклопедия Британника связывает известность города с особой ролью, которую он играл в сохранении и развитии всех жанров этого древнего вида искусства[68]. Мугам, по мнению американского историка Рональда Сюни, наиболее сильно ассоциируется именно с городом Шуша[69].
Известными исполнителями этого периода, заложившими основы искусства ханенде, были Юсиф Шахсенем оглу, Мирза Гусейн, Караджа Асад, Мирза Исмаил и др.[1]
Во второй половине XIX века в ряде городов Закавказья, таких как Баку, Шуша, Шемаха, стали возникать музыкальные общества — меджлисы. В Шуше их деятельностью в разные периоды руководили Харрат Гулу и Мир Мохсун Навваб[10][70].
Музыкальный меджлис Харрата Гулу одновременно являлся и первой музыкальной школой на территории современного Азербайджана, которая сыграла значительную роль в развитии азербайджанской вокальной и инструментальной музыки. Её выпускниками стали известные ханенде — Гаджи Гуси, Мешади Иси, Дели Исмаил, Шахназ Аббас, Бюльбюльджан, Кештазлы Гашым, Джаббар Каръягдыоглы[71].
Шушинские таристы Садыхджан (слева) и Мешади Джамиль Амиров
Выпускник школы тарист Садыхджан в 1870-е годы осуществил реконструкцию тара, что привело к увеличению его исполнительских возможностей. Изменения затронули все части инструмента — струны, шейку, корпус. Обновлённый инструмент[72] очень быстро стал популярен в Иранском Азербайджане, Армении, Грузии, несколько позже в Дагестане, Туркменистане, Узбекистане, Таджикистане и Турции[73].
После смерти в 1883 году Харрата Гулу в Шуше открылась музыкальная школа Кор Халифа. Здесь учащихся обучали исполнению мугама и игре на таре и каманче[71].
В 1880-е годы Мир Мохсун Навваб совместно с ханенде Гаджи Гуси учредили в Шуше «Меджлис музыкантов». Здесь обсуждались вопросы исполнительства и искусства мугама. В работе меджлиса принимали участие такие известные ханенде и сазенде, как Мешади Джамиль Амиров, Сеид Шушинский, Садыхджан, Ислам Абдуллаев[70]. Многие из ставших позднее известными музыкантов получили начальное образование именно в «Меджлисе музыкантов». Так, у Навваба брал уроки по теории музыки Джамиль Амиров и получил начальное музыкальное образование Ислам Абдуллаев[74]. Кроме литераторов, поэтов и ханенде в меджлисах, организованных Наввабом, принимали участие также и ашуги. Здесь же устраивались «вечера дастанов», в которых участвовали известные ашуги из Гюлаблы — Наджафгулу, Аббасгулу Гамбар и Махаммад[71].
В 1884 году Навваб завершил свой трактат об азербайджанской музыке «Визухиль-аргам», продолжавший традиции средневековых учёных. В трактате были рассмотрены вопросы происхождения музыки, названия отдельных мугамов, связь стихотворной составляющей с мугамом, взаимосвязь музыки и медицины, а также сведения о музыкальных инструментах, эстетические вопросы, проблемы акустики звука, состава дестгяхов, давалось объяснение цифр в мугаме. В трактате были приведены таблицы, в которых указывались музыкальные термины, высота и регистр мугамов и т. д. Издан «Визухиль-аргам» был лишь тридцатью годами позже, в 1913 году, в бакинской электротипографии братьев Оруджевых[75].
Во второй половине XIX века под управлением Бюльбюльджана в Шуше был создан ансамбль из семи музыкантов. Позднее, в 1880 году, свой ансамбль, в который вошли самые известные музыканты и певцы того времени, создал Садыхджан[76]. Среди его участников были Гаджи Гуси, Мешади Иси, Джаббар Карьягдыоглы, Дели Исмаил, Ханлыг Шукур, Бюльбюльджан, Кечачи оглы Мухаммед, тарист Тер-Вартанесов, Мешади Зейнал и другие[77]. В ансамбле участвовали и две девушки, исполнявшие азербайджанские, грузинские, армянские танцы, а также танец живота. Выступления ансамбля проходили в концертных залах Шуши, Баку, Гянджи, Ашхабада, Тегерана, Стамбула, Дербента, Владикавказа, на музыкальных собраниях Хуршидбану Натаван, Махмуда-аги, Мешади Мелика, в садах Тифлиса («Муштехид») и Эривана («Хуррем»)[78].
Русский исследователь восточной музыки В. Виноградов пишет в своей книге о Шуше:
Здесь много музыки; здесь больше, чем в любом из районов Азербайджана, можно услышать народных песен, танцев, певцов, инструменталистов. Шуша с древних пор слывёт музыкальным центром и славится по всему Закавказью как неисчерпаемый родник народных музыкальных талантов. Шушинские музыканты делали историю азербайджанской музыки и представляли её не только у себя на родине, но и в других странах Востока[79].
Азербайджанский врач Керим-бек Мехмандаров, будучи преподавателем реального училища, организовал ученический оркестр народных инструментов, состоявший из 30 человек и выступавший как в зале самого училища, так в городском зимнем клубе[80].
В летние периоды со всего Закавказья в Шушу съезжались поэты, драматурги, композиторы, известные артисты и музыканты. Здесь они ставили театральные постановки, участвовали на свадебных церемониях и музыкальных меджлисах. Каждый ханенде со своей музыкальной группой показывал своё умение в меджлисах, устраивавшихся на природе[10].
Шуша является родиной целой плеяды азербайджанских советских композиторов — Зульфугара Гаджибекова, Закира Багирова, Солтана Гаджибекова, Ашрафа Аббасова, Сулеймана Алескерова, кеманчистов Алескера и Мешади Зейнала, певца Меджида Бейбутова[81]. Уроженцем Шуши также был обладавший сильным голосом с широким диапазоном и высокой тесситурой азербайджанский певец-ханенде Хан Шушинский[81].
В Шуше прошли детство и юношеские годы Муртуза Мамедова, известного под псевдонимом Бюль-Бюль азербайджанского советского оперного певца[82], народного артиста СССР. Впервые Бюль-Бюль выступил в Шуше ещё в 13 лет в сопровождении тариста Мешади Джамиля Амирова, исполнив мугам «Махур»[83]. Впоследствии он окончил Бакинскую консерваторию[84], стажировался в миланском театре «Ла Скала»[85], преподавал в Азербайджанской государственной консерватории. Последний концерт Бюль-Бюля в Шуше состоялся в 1961 году[81] в просторном зале бывшего реального училища. Сюда собралось более тысячи зрителей[86]. Также в Шуше родились и выросли такие азербайджанские оперные певцы, как Али Зулалов, Сурая Каджар, Абульфат Алиев.
В 1989—1991 годах в Шуше проводился ежегодный международный музыкальный фестиваль «Хары-бюльбюль»[87][87]. В 1992 году фестиваль был отменён из-за начавшейся Первой карабахской войны. В январе 2021 года президент Азербайджана Ильхам Алиев на встрече с министром культуры Анаром Керимовым напомнил о необходимости возрождения фестиваля[88].
Армянская музыкальная культура Шуши
Шушинские музыканты были известны в Закавказье. Они подняли на новый уровень народные мелодии, исполняемые на таких старинных инструментах, как тар, каманча, зурна и др. Также они активно обрабатывали и исполняли произведения различных жанров восточной музыки. В Шуше жили и творили такие композиторы и исполнители, как С. Демурян, Д. Газарян, Б. Туманян, А. Мелик-Пашаев. О. Иоаннисян, А. Александрян, Г. Меликян, Б. Меликян, Аванес, С. Оганезашвили, Л. Карахан и др.
Большую роль в развития армянской музыкальной культуры города сыграла шестилетняя Шушинская Епархиальная школа, в которой обучали пению и армянской нотописи. Школьный хор часто выступал с концертами, на которых исполнялись армянские народные и патриотические песни. Шушинская Епархиальная школа, наряду с семинарией Геворгян в Эчмиадзине и школой Нерсисян в Тифлисе, являлась одним из крупнейших центров армянской музыкальной жизни. Её выдающимися выпускниками стали музыканты Григор Сюни, Даниел Казарян, Александр Арутюнян и др.[89]
В 1750—1780-х годах в Шуше творили армянские ашуги из семьи Читчьян, уроженцы соседнего селения Мец Таглар[90].
В 1866 году в Шуше родился армянский оперный певец Аркадий Костанян. С 1894 по 1897 год он выступал в Милане, Флоренции, Генуе, Венеции, а также в других городах Италии. Выступал в Большом театре в Москве и в Петербургском театре «Аркадия». Исполнял партии для 22 постановки[91].
В 1881 году в Шуше рождается армянский композитор Егише Багдасарян, который создавал в Шуше армянские капеллы и ансамбли народных инструментов. Е. Багдасарян написал оперу «Ануш» и оперу «Артавазд», так же автор большого количества романсов, шараканов и песен[92].
В том же 1881 году в Шуше рождается композитор Ованес Иоаннисян — выпускник Шушинского реального училища Аракеляна. Был учителем пения в шушинской женской гимназии. О. Иоаннисян — создатель первого оркестра народных инструментов на Кавказе. Так же им был организован первый женский оркестр народных инструментов в составе 50 человек. Позже, доктор Иоаннесян организовал второй женский оркестр народных инструментов[92].
В 1882 году, уроженец города Бахти Хатамян, создаёт мастерскую по производству струнных музыкальных инструментов — тар, саз и кеманча и проводит там бесплатные занятия по обучению этого ремесла[93].
В этот период в Шуше получил начальное музыкальное образование Григор (Мирзаян) Сюни — будущий армянский композитор и общественный деятель. За прекрасный голос его прозвали «Кали Бюльбюль» (арм. ) — «соловей Крепости»[Комм. 2][94]. В 1895 году, закончив Эчмиадзинскую семинарию, он создал в Шуше хор[95].
В 1902 году в ансамбле народных инструментов Гр. Сюни играл тарист Александр Александрян, который в дальнейшем сам возглавлял ансамбли. А. Александрян сочинил ряд танцевальных мелодий: «Дилиджан», «Пара чёрных глаз», «Танец Зулейхи», «Танец наирианки», «Севани», «Назели», «Нуне».
В 1883 году в Шуше рождается композитор Даниэл Казарян — основоположник хорового общества Кавказа и армянского романса. Д. Казарян написал большое количество произведений и организовал гастрольные концерты по городам Кавказа[96][97].
Известными уроженцами Шуши были армянские инструментальные музыканты — таристы Лазар Тер-Вртанесян, Арсен Ярамишян, Лазар Габриелян, Григор Меликян и Бала Меликян, каманчисты Аванес Аванесян, Арменак Шушинский и другие[98].
С 1892 года работу по организации хоров в Шуше вёл Степан Демурян[99].
В 1902 году Шушу посетил известный армянский ашуг Дживани. Там он написал произведение «Охотник преследует тебя», в котором автор затронул тему армянского национально-освободительного движения и призвал полагаться на собственные силы[100]. В том же году Дживани посвятил городу произведение «Подарок городу Шуши»[101].
Уроженкой Шуши является известная карабахская армянская исполнительница Арев Багдасарян[102].
-
Армянский хор, созданный Григором Сюни в Шуше (1902 год)
-
«Унаби» и «Марали» — армянские народные танцы из Шуши, записанные и обработанные известным армянским этнографом композитором Комитасом (нотная тетрадь, Париж, 1925 г.) [103]
-
Литература и драматургия
Азербайджанская литература
Одним из основателей критического реализма и сатирического жанра в азербайджанской литературе и самым крупным её представителем стал уроженец Шуши Касум-бек Закир[104][105][106].
Согласно доктору филологических наук В. Кулиеву, в 1852 году именно в Шуше задумал и завершил свой шедевр азербайджанской комедиографии «Гаджи Кара» поручик Мирза Фатали Ахундов, переводчик Канцелярии наместника Кавказа[107]. Это была вторая поездка писателя в город. Сюжет комедии также был навеян именно этой поездкой[108].
Другой яркой фигурой в азербайджанской классической литературе является шушинец Наджаф-бек Везиров. Продолжая традиции Мирза Фатали Ахундова, Везиров открыл новый этап в азербайджанской драматургии. С его именем связано возникновение азербайджанского национального театра[109]. Впервые его произведения (комедии «Камень, брошенный вслед, угодит в пятку» и «Позднее раскаяние плодов не даёт») увидели свет в 1893 году в Шуше, где они были напечатаны в армянской церковной типографии[110].
Кроме музыкальных обществ в Шуше существовали и литературные меджлисы. Одним из таких меджлисов был созданный Мир Мохсун Навваб «Меджлиси-фарамушан» («Меджлис забытых»). В этом меджлисе принимали участие поэты Мешади Эйюб Баки, Хан Карабаги, Фатьма ханум Кэмине, Мемо-бек Мемаи и другие поэты. Общаясь, они вели стихотворную переписку между собой, а также переписывались с членами литературного общества «Меджлиси-унс», который с 1872 года возглавляла поэтесса Хуршудбану Натаван. Члены общества «Меджлиси-фарамушан» переписывались также и с обществами действовавшими в других городах Азербайджана — «Бейтус-Сафа» в Шамахе, руководителем которого был известный поэт Сеид Азим Ширвани, «Меджмуа-шуара» в Баку[111].
В антологию «Тизкирейи-Навваб», которая была составлена и издана Наввабом, вошли более ста биографий и фрагментов произведений карабахских поэтов[112].
Большая заслуга в развитии культурной жизни Шуши принадлежит драматургу, режиссёру и учёному Абдуррагим-беку Ахвердову. В своём творчестве он был продолжателем традиций Мирза Фатали Ахундова и Наджаф-бека Везирова[104]. Ахвердов был выпускником Шушинского реального училища. Первая значительная драма Ахвердова, «Разорённое гнездо», была написана в 1894 году[113]. В этом произведении впервые в азербайджанской художественной литературе был поднят вопрос о бесправии азербайджанской женщины[113]. В 1904 году он был избран членом Шушинской городской управы, а в 1906 году — депутатом Государственной думы от Елизаветпольской губернии[113].
Из Шуши происходил и известный азербайджанский публицист и драматург Гашим-бек Везиров[114]. Везиров посвятил около тридцати лет литературной журналистике[104]. В 80-х годах XIX века Везиров принимал участие в театральных постановках в Шуше и Баку. Им была переведена на азербайджанский язык трагедия Шекспира «Отелло», а также сыграна главная роль в одноимённом спектакле, поставленном в Шуше. Ряд его пьес, такие как «Школьное воспитание», «Жениться — не воды напиться» и другие, были поставлены на азербайджанском языке в Баку, Шуше и Нухе[115].
В Шуше родился, провёл свои детские и юношеские годы видный азербайджанский писатель и публицист Юсиф Везир Чеменземинли. Он всегда тепло, с любовью и гордостью отзывался о Шуше. Так, в своих воспоминаниях Юсиф Везир писал: «Представьте себе город на горе, окутанный весной и летом зеленью, а осенью и зимой — туманом. Это мой город». Чеменземинли больше всех среди писателей-шушинцев писал о Шуше[116].
С Шушой связаны жизнь и творчество автора «Страшных сказок» и пьес Сулеймана Сани Ахундова, автора книги «Риязуль ашигин» («Сад влюбленных») Мамед Ага Мучтехидзаде, поэтов Баба-бека Шакира, Мирзаджан Мадатова, Абдулла-бека Аси и др. Также из Шуши происходят такие ученые и историки, как Фиридун-бек Кочарли, Ахмед-бек Джаваншир, Мирза Адигезаль-бек, Мирза Мехти Хозани, Мирза Джамал-бек, Гасанали-хан Гарадаглы, Мирза Джамал оглы Рзагулу-бек и др.[114]
Армянская литература
В 1854 году в Шуше рождается крупный представитель армянской литературы — Мурацан. Начальное образование получил в частной армянской школе города Шуша. Далее учился в Шушинской церковно-приходской школе, которую окончил в 1873 году. По окончании школы в 1875-76 годах он преподавал армянский язык и историю в школе известного педагога Хорена Степана. В 1881 году он написал историческую драму «Рузан или Девушка-патриотка», которая увидела свет только в 1900 году в журнале «Театр» и сразу же принесла ему известность. В 1880-е годы Мурацан написал несколько рассказов, повестей и романов. Это «Армянская протестантская семья», «Моя католическая невеста», «Богатые развлекаются», «Беспричинная княжна» и другие. В 1896 году был опубликован роман Мурацана «Геворг Марзпетуни». В 1890 годы Мурацаном были написаны рассказы «Горе госпожи Пиларян» (1897), «Протест венков» (1899), «Почему не приняли мою подпись» (1902), в которых писатель подвёрг острой сатире идеологов либерализма. В рассказах «Ходживанк» (1886), «Загадка отгадана» (1890), «Который из двух» (1891), «Мужчина предполагает, а женщина распоряжается» (1897), «До востребования» (1899) писатель показывает необъяснимые парадоксы, которые таятся в психике человека. Большой известностью пользуются также такие произведения Мурацана, как «Апостол», «Ноев ворон», «Центр света», «Андреас Ерец» и др.[117]
В 1860 году Аракел, Александр и Григор Баатряны собрали фольклорные материалы армян Шуши: сказки, анекдоты, песни и т.д. Это самые ранние известные на сегодняшний день записи армянских народных сказок[118].
В 1860 году в Шуше также появился на свет один из наиболее выдающихся армянских деятелей культуры — Лео (Аракел Бабаханян)[114]. Он опубликовал много исследований по основным проблемам истории Армении и её культуры. Ему принадлежат монографии на армянском языке, посвящённые истории армянского книгопечатания, жизни и деятельности главы армянской церкви в России Иосифа Аргутинского, общественных деятелей, публицистов и критиков XIX века Степаноса Назаряна и Григора Арцруни[119].
C Шушой связаны жизнь и творчество писателя Ашота Арзуманяна и поэта Самвела Григоряна[114].
Театральное искусство
О первых театральных постановках в Шуше известно с 1840-х годов[120].
В 1850-х годах армянскими театральными труппами С. Мандинеяна, Г. Чмшкяна и М. Амбикяна были поставлены пьесы «Вардан Мамиконян», «Шушаник», «Школьный учитель». Все роли исполняли исключительно мужчины[121].
С 1854 года в здании зимнего клуба игрались пьесы Мирза Фатали Ахундова, а также комедии, переведённые с русского языка[120]. Именно в Шуше начал свою сценическую деятельность старейший азербайджанский актёр Мирза Мухтар Мамедов[азерб.]. Здесь он впервые выступил в спектакле «Хаджи-Кара» Ахундова в 1873 году[122].
С 1880-х годов в Шуше ставились на карабахском диалекте армянского языка пьесы Т. Назаряна «Чпатд колад ктри» и К. Мелик-Шахназаряна «Тмблачи Хачан». В них женские роли впервые исполняли женщины, хотя это нововведение не нашло одобрения у публики[121].
Уроженцы города: армянский актёр и режиссёр Тигран Шамирханян (слева) и один из организаторов спектаклей в Шуше Гашим-бек Везиров
С 1882 года в Шуше местные любители из числа учителей и служащих во главе с Юсиф-беком Мелик-Ахназаровым во время летних каникул играли комедии Ахундова. Среди участников шушинских спектаклей был Гашим-бек Везиров, а несколько позднее — учителя-актёры Бадал-бек Бадалбеков, Сафарали-бек Велибеков, Абдуррагим-бек Ахвердов, Фирудин-бек Кочарлинский, певец Джаббар Карягды и др.[123]
В 1880-х годах Шуша уже являлась оживлённым театральным центром, а в начале 1990-х годов здесь подготовили несколько помещений, приспособленных для театральных представлений[122].
Весной 1891 года в Шуше появился настоящий частный театр Мкртича Хандамирова (Хандамиряна), в котором устраивались любительские спектакли[124]. Театр открылся спектаклем «Рузан или Девушка-патриотка» по стихотворной исторической драме местного уроженца, классика армянской литературы Григора Тер-Ованнисяна (Мурацана). Появление театра дало новый толчок развитию культурной жизни города. В Шушу стали приезжать с гастролями театральные коллективы, актёры, певцы, музыканты из различных городов России и Европы, а к концу столетия Шуша приобрела славу одного из основных театральных центров Закавказья[125].
Слева: уроженец города Абдуррагим-бек Ахвердов, азербайджанский писатель и драматург, под руководством которого в Шуше был поставлен первый музыкальный спектакль на азербайджанском языке. Справа: Ованес Абелян, армянский актёр, поставивший в Шушинском театре 17 представлений
В 1897 году А. Ахвердов осуществил в Шуше постановку спектакля «Гаджи Кара». В основных ролях выступили Г. Сарыджалинский (Гаджи Кара), Дж. Везиров (Аскер-бек), Ф. Кочарли (Сафарбек) и Г. Везиров (Карамали)[126].
В 1898 году под руководством А. Ахвердова на сцене театра Хандамирова был поставлен первый музыкальный спектакль на азербайджанском языке — «Меджнун на могиле Лейлы» (по поэме Физули)[78][127]. Партию Меджнуна исполнил ханенде Джаббар Каръягдыоглы[127]. Активное участие в этой постановке принимал и Садыхджан[128], который также занимался его музыкальным оформлением[129]. Ансамбль Садыхджана исполнял композицию «Шеби-Хиджран» для хора[78]. Спустя многие годы Узеир Гаджибеков вспоминал:
|
|
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
