Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Тапарелли, Луиджи
Материал из https://ru.wikipedia.org

Луиджи Тапарелли (итал. Luigi Taparelli; 24 ноября 1793, Турин, Сардинское королевство — 21 сентября 1862, Рим, Папская область), урождённый Просперо Тапарелли д’Адзельо (итал. Prospero Taparelli d'Azeglio) — итальянский католический философ и социолог из Общества Иисуса, который ввёл термин «социальная справедливость», позже подхваченный и развитый Антонио Розмини в эссе «La Costituzione secondo la giustizia sociale» (1848) и Джоном Стюартом Миллем в эссе «Utilitarianism» (1861).[2][3][4] Тапарелли также был одним из первых разработал принципы субсидиарности как часть своей теории естественного права справедливого общественного порядка.[5][6][7][8] Брат Роберто Тапарелли д’Адзельо, сенатора и живописца, и Массимо д’Адзельо, дипломата, участника борьбы за объединение Италии, художника и писателя.[9][10]

Содержание

Биография

Просперо Тапарелли д’Адзельо был четвёртым из восьми детей графа Чезаре Тапарелли д’Адзельо[итал.], дипломата при дворе итальянского короля Виктора Эммануила I, и графини Кристины Мороццо ди Бьяндзе. При рождении ему дали имя «Просперо», которое он, став иезуитом, изменил на «Луиджи».

В своём религиозном призвании Тапарелли убедился следуя курсу духовных упражнений, продиктованному Бруно Лантери (1759—1830), основателя конгрегации Облатов Девы Марии[англ.]. Учился в школе в Сиене, а затем в Туринском университете. Поступил в Туринскую семинарию, но когда его отца отправили дипломатом ко двору папы Пия VII, переехал с ним в Рим и был принят как послушник иезуитов в церкви Сант-Андреа-аль-Квиринале.

Рукоположен в священники в 1820 году.

Изучал философию св. Фомы Аквинского в Риме в 1824—1829 годах, а затем в Неаполе в 1829—1832 годах.

В 1833 году был назначен в иезуитскую школу в Палермо, где преподавал французский язык, а затем занял кафедру естественного права.

В 1840—1843 годах опубликовал в Палермо свой самый важный труд, эссе «Saggio teoretico di dritto naturale appoggiato sul fatto», считавшееся в то время настоящей энциклопедией морали, права и политологии.

В 1825 году Тапарелли пришёл к убеждению, что философию Фомы Аквинского необходимо возродить, считая, что субъективная философия Рене Декарта ведёт к драматическим ошибкам в морали и политике. Он рассуждал, что в то время как разные открытия, сделанные в естественных науках, не влияют на парадигму, связанную с восприятием природных явлений, неясные метафизические представления о человеке и обществе могут привести к социальному хаосу. На тот момент ни Католическая церковь, ни католические философы ещё не выработала чёткого философского взгляда на социальные перемены, происходившие в начале XIX века в Европе, что привело к большому замешательству среди церковной иерархов, духовенства и мирян. В ответ на эту проблему Тапарелли последовательно применил методы философии томизма к этим социальным проблемам.[7][11]

После социальных революций 1848 года церковь решила вмешаться в бушующий конфликт между сторонниками либерального капитализма с их «принципом невмешательства» и социалистами. До этого церковь полагалась в основном на благотворительную деятельность. В 1850 году папа Пий IX разрешил Тапарелли вместе с Карло Марией Курчи основать журнал «Civilt Cattolica», отражающий точку зрения католической церкви по многим вопросам современности.

Тапарелли писал для католического журнала «Civilt Cattolica» двенадцать лет, до самой своей смерти, а в последние годы жизни руководил журналом.

Более двухсот статей, написанные им и опубликованные в журнале, принесли ему звание «молота либеральных концепций» (Антонио Мессинео). Тапарелли особенно волновали проблемы, возникшие в результате промышленной революции. В частности, он выступал против стремления отделить мораль от позитивного права, а также против «неортодоксального духа» неограниченной свободы совести, разрушавшего единство общества.[12][13] Он был сторонником возрождения философской школы томизма и его социальное учение повлияло на энциклику папы Льва XIII 1891 года «Rerum Novarum» / «О новых явлениях» (речь там в основном шла о положении рабочего класса).[14]

Тапарелли сформулировал идею универсальной власти, которую он называл «этнархией», с ролью суда и арбитра, которая могла бы защитить каждый народ от внешних угроз.[15] Тапарелли оставался авторитетным проводником католической мысли по вопросу о мире и войне даже в XX веке.[16].

Основные идеи Тапарелли включают социальную справедливость и субсидиарность. Он рассматривал общество не как монолитную группу индивидов, а как разноуровневые подобщества, членами которых являются индивиды. Каждый уровень общества имеет как права, так и обязанности, которые следует признавать и поддерживать. Все слои общества должны разумно сотрудничать и не прибегать к соперничеству и конфликтам.

Тапарелли умер в Риме 21 сентября 1862 года.

Работы
  • L. Taparelli d’Azeglio. Saggio teoretico di diritto naturale appoggiato sul fatto, 2 voll., Edizioni della «Civilt Cattolica», Roma 1949 [Palermo 1840]. (итал.)
  • Luigi Taparelli d'Azeglio. Della nazionalit (итал.). — Genova: Tipografia de' fratelli Ponthenier, 1847.
  • La Legge fondamentale d’organizzazione nella societ, in Gabriele De Rosa, I Gesuiti in Sicilia e la rivoluzione del '48, con documenti sulla condotta della Compagnia di Ges e scritti inediti di Luigi Taparelli d’Azeglio, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1963, pp. 166—188. (итал.)
  • La libert tirannia. Saggi sul liberalesimo risorgimentale, Piacenza, Edizioni di Restaurazione Spirituale, 1960. Raccolta di articoli pubblicati su La Civilt Cattolica nel 1861, a cura di Carlo Emanuele Manfredi e Giovanni Cantoni; e un’ampia antologia, in Gianfranco Legitimo, Sociologi cattolici italiani. De Maistre — Taparelli — Toniolo, Roma, Volpe, 1963, pp. 137—253. (итал.)


Примечания
  1. Dizionario Biografico dell'Educazione 1800-2000 (итал.) — Editrice Bibliografica, 2013.
  2. Diritto soggettivo, propriet e autorit in Luigi Taparelli d’Azeglio Архивная копия от 14 августа 2017 на Wayback Machine, di Alessanfro Biasini, sito della Universit Ca Foscari Venezia. Scuola Dottorale d’Ateneo.
  3. Thomas Patrick Burke. The Origins of Social Justice: Taparelli d’Azeglio (англ.). Intercollegiate Studies Institute (8 октября 2014). Дата обращения: 19 апреля 2022. Архивировано 23 июля 2021 года.
  5. Herbermann, Charles. "Aloysius Taparelli, " The Catholic Encyclopedia (New York: Appleton Company, 1913).
  6. Behr, Thomas. "Luigi Taparelli D’Azeglio, SJ and the Revival of Scholastic Natural Law, " The Journal of Markets and Morality, Spring 2003.
  7. 1 2 Behr, Thomas. Social Justice and Subsidiarity: Luigi Taparelli and the Origins of Modern Catholic Social Thought (Washington DC: Catholic University of American Press, December 2019).
  9. Behr, Thomas. "Luigi Taparelli D’Azeglio, " New Catholic Encyclopedia (Cengage 2010).
  10. Behr, Thomas. "Massimo Taparelli D’Azeglio, " New Catholic Encyclopedia. (Cengage 2010).
  11. Behr, Thomas. "Taparelli on Cult, Culture and Authentic Progress, " Fellowship of Catholic Scholars Quarterly, Summer 2020.
  12. Taparelli, Luigi. "Critical Analysis of the First Principles of Political Economy, " Thomas Behr, ed., trans. Journal of Markets & Morality, Fall 2011.
  13. Behr, Thomas. "Luigi Taparelli’s Natural Law Approach to Social Economics, " Journal des conomistes et des tudes Humaines, Summer 2002.
  14. Behr, Thomas. «Catholic Social Teaching» in The Development of Catholic Social Teaching: A Volume of Scholarly Essays. G. Bradley; E. Brugger (eds.). (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).


Литература
  • Pierre Thibault. Savoir et pouvoir. Philosophie thomiste et politique clricale au XIXe sicle, Qubec 1972.
  • Maria Rosa Di Simone, Stato e ordini rappresentativi nel pensiero di Luigi Taparelli d’Azeglio, «Rassegna storica del Risorgimento», 1976, 63, pp. 139-51.
  • Giovanni Miccoli. Chiesa e societ in Italia fra Ottocento e Novecento: il mito della cristianit, in Id., Fra mito della cristianit e secolarizzazione, Casale Monferrato 1985, pp. 21-92.
  • Francesco Traniello. La polemica Gioberti-Taparelli sull’idea di nazione, in Id., Da Gioberti a Moro. Percorsi di una cultura politica, Milano 1990, pp. 43-62.
  • Francesco Traniello. Religione, Nazione e sovranit nel Risorgimento italiano, «Rivista di storia e letteratura religiosa», 1992, 28, pp. 319-68.
  • Emma Abbate, Luigi Taparelli D’Azeglio e l’istruzione nei collegi gesuitici del XIX secolo, «Archivio storico per le province napoletane», 1997, 115, pp. 467—516.
  • Saggio teoretico di dritto naturale appoggiato sul fatto, 5 voll., Palermo, Stamperia d’Antonio Muratori, 1840—1843.
  • S. T. Per il centenario della nascita del P. Luigi Taparelli D'azeglio (итал.) // Rivista Internazionale di Scienze Sociali e Discipline Ausiliarie. — 1893. — V. 3. — P. 505—524. — .
  • Luigi Di Rosa. Luigi Taparelli. L’altro d’Azeglio, Milano, Cisalpino, 1993.
  • Gabriele De Rosa. I Gesuiti in Sicilia e la rivoluzione del '48, con documenti sulla condotta della Compagnia di Ges e scritti inediti di Luigi Taparelli d’Azeglio, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1963.
  • A. Perego. La «Miscellanea Taparelli» (итал.) // Divus Thomas. — 1965. — V. 68, n. 1. — P. 119—128. — .
  • Gianfranco Legitimo. Sociologi cattolici italiani. De Maistre — Taparelli — Toniolo, Roma, Volpe, 1963, pp. 30-51.
  • Antonino Messineo S.J. Il P. Luigi Taparelli d’Azeglio e il Risorgimento italiano, in La Civilt Cattolica, anno 99, vol. 3°, quaderno 2356, 21 agosto 1948, pp. 373—386; e quaderno 2357, 4 settembre 1948, pp. 492—502.


Ссылки
Downgrade Counter