Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
«Маковец» — объединение московских художников (1921—1926), символически именовавшееся так в честь холма Маковец, на котором Сергием Радонежским «положено основание Свято-Троицкой лавры»[1] — по выражению П. А. Флоренского, «средоточной возвышенности русской культуры».
Объединение возникло в период между вёснами 1921 и 1922 годов. Движение подразумевало созидательное, примиряющее духовное начало на основе преемственности культурной традиции, что выражено уже в самом имени его. В этот сравнительно короткий период на выставках объединения экспонировались произведения нескольких десятков художников, в журнале «Маковец» печатались стихи и философские статьи.
Содержание
История объединения
Хроника- 1921, весна — «Организуется инициативная группа художников и литераторов: В. Н. Чекрыгин, Н. М. Чернышёв, позже — Л. Ф. Жегин (Шехтель), С. В. Герасимов, (неразб.), Амфиан Решетов (Н. Н. Барютин) (1889—1960), позже — Н. М. Рудин, Е. Шеллинг». Наиболее ранняя дата, после которой можно говорить о возникновении идеи нового общества, по-видимому 29 марта 1921, когда Н. М. Чернышёв отметил в своих записках: «Подписали о выходе из „Московского салона“ — я, Герасимов, Григорьев, Якимченко…»; — 28 июня 1921: «Состоялось организационное собрание художников в присутствии Чекрыгина, Амф. Решетова, меня, Герасимова, Жегина, Кадлубинского, Рудина и Пестеля. Обсуждался по пунктам „последний манифест“, написанный Чекрыгиным».[2].
- 1921, декабрь — выход группы из машковского «Мира искусства» (совпал с избранием в председатели «Мира искусства» Лентулова). Вышли: Н. М. Чернышёв, С. В. Герасимов, Л. Ф. Жегин, В. Н. Чекрыгин, В. Е. Пестель, Н. М. Григорьев, С. М. Романович, М. С. Родионов, Е. О. Машкевич (последние два были там как экспоненты).
- 1921, 25 декабря — «Состоялось собрание в редакции у А. Н. Чернышёва (брата Н. М. Чернышёва), где прошло название журнала „Маковец“…[3] Одновременно с журналом у нас организуется выставка».[2]
В своих воспоминаниях о движении Н. М. Чернышёв отмечает, что само название воспринималось публикой по-разному, определённо, истинное, символическое значение его уже мало кто мог себе в то время представить — это был, хоть и не агрессивный, но вызов: «„Маковец“, маковка (макушка, вершина). Искали русское название. Из публики некоторые догадывались, что от маковки, некоторые — от мака».
После «Ослиных хвостов», «Пощёчин общественному вкусу» — впервые заговорили о моральной значимости искусства; отсутствие общепризнанного художественного идеала, стремление к синтезу, целостному художественному образу.
Первоначальные планы, если и не были претенциозны, то, определённо, предполагали создание достаточно устойчивого культурного объёдинения, способного духовно ориентировать большую группу художников, нуждающихся именно в таком векторе развития творчества: «Само собой разумеется — группа „Маковец“ не являлась очередным измом. Это поиски того широкого, объективного пути, который всегда так искали художники, сознавая необходимость единого руководящего идеала»[2].
- 1922, январь — вышел первый номер «Маковца», в издательстве под общей редакцией А. Н. Чернышёва. В работе журнала участвовали: Л. Жегин, С. Герасимов, М. Родионов, Л. Бруни, К. Истомин, Н. Крымов, А. Фонвизин, А. Шевченко, В. Пестель, Н. Синезубов, В. Чекрыгин.[4]
- 1922, 11 января — «3-е собрание выставочной группы, принявшей тоже название журнала…»[2]
- 1922, 30 апреля — выставка Союза художников и поэтов «Искусство — жизнь» («название принято не единолично по предложению А. В. Шевченко»)[2][5]
- 1922, 14 июня — «Собрание союза художников и поэтов, посвящённое памяти В. Н. Чекрыгина († 3 июня 1922)»[2]
- 1922, июль — вышел второй номер журнала «Маковец» — посмертный Чекрыгинский; «1-я выставка вызвала надлом… Полоса засилья натурализма. Начинается его преодоление».[2]
- 1923, 16 декабря
Искусство, охраняя народную мудрость, растущую из седых веков и дающую художнику простор для проявления личности в могучем дышащем творчестве, должно вести народ к высокой культуре познания и чувства и участию в творчестве... Искусство должно проникать в жизнь...
Мы полагаем, что возрождение искусства возможно лишь при строгой преемственности с величайшими мастерами прошлого и при безусловном воскрешении в нём начал живого и вечного...
Мы ценим то высокое чувство, которое порождает искусство монументальное... Отсюда нашей задачей является обратить чувства в представление, найдя пределы взаимоотношения стороны материальной (формы) с духом (чувствованиями и переживаниями художника)— «Наш пролог». — «Маковец», 1922, № 1. С. 3, 4 [2]
Многие члены «Маковца» стремясь к символичности и драматически-философской насыщенности образов, обращались к традициям европейского романтизма, русской средневековой живописи и лубка. Ряду художников «М.» были свойственны поиски героико-монументального стиля. Противоречивость установок привела в 1926 к распаду объединения. «М.» организовал три выставки (1922, 1924, 1925), выпустил журнал «Маковец» (1922, № 1—2).
- Обложка журнала «Маковец»
-
№ 1. Май 1922.
Рисунок С. М. Романовича.[2]
-
№ 2. 1922.
Рисунок В. Н. Чекрыгина.
Участники объединения
Художники:
Философы и литераторы:
Примечания
- Жития Святых, на русском языке, изложенные по руководству четьих-минеи Св. Димитрия Ростовского. Книга первая. Издание Московской синодальной типографии. Москва. 1903. — Репринт: Издание Введенской Оптиной Пустыни. 1991. С. 515, 516
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Николай Михайлович Чернышёв. М.: Советский художник. 1978
- Название принадлежит С. М. Романовичу. Первоначально были предложены другие названия: „Серафим“ — С. М. Романовичем, „Музей“ — В. Н. Чекрыгиным
- Б. Калаушин. Бурлюк: Цвет и рифма. Книга первая: Отец русского футуризма. — Альманах «Аполлон». Т. 2. Санкт-Петербург. Аполлон. 1995. С. 567 ISBN 5-88670-001-3 (Серия «Аполлон») ISBN 5-88670-010-2 (Том 2)
- А. В. Фонвизин и К. К. Зефиров предлагали название «Ковчег», В. Н. Чекрыгин — «Сыны»
Ссылки
|
|
