Меню Главная Случайная статья Настройки Три царя Материал из https://ru.wikipedia.org Три царя, также маги (греч. ), волхвы — в западноевропейской традиции Мельхиор, Каспар (Гаспар, Каспер), Валтасар[1][2] (Бальтазар, Балтазар[3], Белтазар[3], Валтазар, Вальтазар, Вальтасар) — люди, принёсшие дары родившемуся в Вифлееме младенцу Иисусу Христу (см. поклонение волхвов). В Евангелии их имена и сан не упоминаются, традиция возникла в средневековье. Представление о волхвах как о восточных царях окончательно сложилось в средневековой Европе начиная с IX века[2] и опубликовано в Золотой легенде. Содержание 1 История 2 Этимология 3 Традиции 4 Мощи 5 Почитание 6 См. также 7 В культуре 8 Примечания 9 Литература История Волхвами на востоке называли магов, жрецов, учёных. Библеисты предполагают, что они пришли из Вавилона, Месопотамии, а возможно из Индии, поскольку они шли по Вифлеемской звезде не менее пяти месяцев[источник не указан 114 дней]. По этой необыкновенно яркой звезде волхвы сделали пророчество о рождении Мессии в Вифлееме, нашли ясли, где родился Иисус Христос[4]. Эту звезду видели — по евангельским преданиям — и Иосиф с Марией, и пастухи, и все жители маленького городка Вифлеем в семи километрах от Иерусалима. В доказательство реальности необычайного по яркости и разноцветию небесного эффекта от звезды библеисты приводят вычисления астронома Иоганна Кеплера, который писал о соединении Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб с синхронным приближением к ним Марса. Явление яркой звезды повторяется, по Кеплеру, через 794 года. Этимология Волхвы — славянское слово, используемое в переводах на русский язык. В евангельском подлиннике стоит греч. . В латинской традиции греческое переводится латинским словом magi («волшебники»)[2]. В античной литературе в основном существуют два значения этого термина: люди, принадлежащие к персидским (зороастрийским) жрецам, и вавилонские жрецы-астрологи как особая профессиональная группа[2]. Наиболее распространённым у ранних авторов являлось мнение о происхождении волхвов из Персии[2]. Об этом писали святители Иоанн Златоуст[5], Кирилл Александрийский[6], христианский богослов Климент Александрийский[7]. На Руси этого же мнения придерживался Иосиф Волоцкий[8]. Существует предание, что персы, захватившие Вифлеем в 614 году, воздержались от причинения какого-либо ущерба базилике Рождества Христова, поскольку увидели в ней изображение волхвов в персидских одеждах[9]. Святитель Григорий Богослов считал волхвов халдейскими астрологами[10]. Традиции Евангелист Матфей не пишет о количестве волхвов и их сане. По числу принесённых даров предположили, что их было трое. Впервые волхвов назвал царями святой Цезарий Арелатский (VI век)[1]. У Беды Достопочтенного (VIII век) появляются их имена — Каспар, Мельхиор и Валтасар. Он также описал их внешность и возраст: Мельхиор был бородатым старцем, Каспар — безбородым юношей, Валтасар — бородатым и темнокожим[2][11][12]. Со временем волхвов стали изображать как представителей трёх различных возрастов человека и выходцев из трёх различных частей света. Традиционно считается, что Мельхиор был старцем и королём Аравии, Каспар — юношей и королём Тарса, Валтасар — средних лет и царём Эфиопии[13]. Волхвы принесли младенцу в дар золото — как царю, ладан — как Богу и смирну — как человеку, который будет погребён. Существуют греческие варианты их имён (Аппелликон, Америн и Дамаскон), а также еврейские (Магалат, Галгалат и Серакин). Бытуют легенды и о четвёртом волхве, носящем имя Артабан (как брата персидского царя Дария). В ранних рукописях Валтасара иногда называют Вифисарей. В Сирийской церкви существует предание о двенадцати волхвах, прибывших в Иерусалим с огромной свитой[2]. Мощи По преданию, мощи волхвов были найдены императрицей Еленой. Сначала они были положены в Константинополе, в IV веке перенесены оттуда святым Евсторгием в Медиолан (совр. Милан), а в 1164 году, по желанию Фридриха Барбароссы, в Кёльн, где для их размещения была сооружена рака трёх волхвов, а для размещения раки — Кёльнский собор, самый крупный в Западной Европе[2]. Почитание В католической церкви память трёх волхвов совершается в праздник Богоявления (6 января, в некоторых католических странах — выходной день). Праздник получил в католической церкви название «праздник царей» (Festum regum) или «праздник трёх королей» (Festum trium regum)[14]. Три волхва считаются покровителями путешественников и поэтому их имена часто входили в названия гостиниц (ранее — постоялых дворов), например, фр. Hotel Les Trois Rois — отель «Три Короля», нем. Zur Krone — «У короны», нем. Zum Stern — «У звезды», нем. Zu Drei Knigen — «У Трёх королей». См. также Богоявление Поклонение волхвов Праздник трёх королей Капелла волхвов Рака трёх волхвов Водокрещи Ледовое пари Пирог волхвов Бабушка и три царя В культуре «Повесть о трёх королях» (белор. Аповесць пра трох каралёў) — литературный памятник второй половины XV века на западнорусском письменном языке, апокрифического жанра. Фигурируют в историческом романе американского военного, политического деятеля и писателя Лью Уоллеса «Бен Гур: история Христа» (1880), а также в его экранизациях 1925 и 1959 года. Пародией на историю о трёх волхвах считается вестерн Джона Форда «Три крёстных отца» (1948), поставленный по рассказу Питера Кайна. Являются персонажами детской сказки американской писательницы Рут Роббинс «Бабушка и три царя» (1960). Упоминаются в манге и аниме «Евангелион» (1995 и далее) поимённо как имена трёх блоков оборонного супер-компьютера, также групповым именем «Magi» назван он сам целиком. Передача мощей волхвов кёльнскому архиепископу Райнальду фон Дасселю составляет одну из линий сюжета романа Умберто Эко «Баудолино» (2000). Упоминаются в песне «Филидель» российской фолк-рок-группы «Мельница», вошедшей в её альбом «Манускрипт» (2021). Примечания 1 2 Яков Кротов. Словарь святых // «Библиотека Якова Кротова» 1 2 3 4 5 6 7 8 К. В. Неклюдов, О. В. Л., Н. В. Квливидзе. Волхвы // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 278—282. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3. 1 2 Марко Поло. Книга о разнообразии мира — Гл. XXXI. Культура Германии, 2006, с. 211. Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 7. — «Волхвы, доколе были в земле персидской, видели одну звезду; как скоро оттуда удалились, узрели Солнце правды». Святитель Кирилл Александрийский. Толкование на пророка Исаию. Ис. 49:8—12. — «А от земли Персския могут быть уловленные с востока, ибо земля Персов находится к востоку. Или, быть может, подобает разуметь поклонившихся Ему волхвов, так как они приходили в Иудею, спрашивая и говоря: где есть рождейся царь иудейский, видехом бо звезду его на востоце, и приидохом поклонитися ему (Мф. 2:2); и, поклонившись, почтили Его дарами, говорю ливаном, золотом и смирною (Мф. 2:11). Это упоминает псалмопевец, говоря о Спасителе всех нас Христе: и жив будет, и дастся ему от злата Аравийска (Пс. 71:15), так как Аравиею в сих словах называет страну Персов». Пресвитер Климент Александрийский. Строматы. I:XV. — «Итак, философия, подобно драгоценному камню, издавна сияла у варваров. Позднее проникла она и в Элладу. В Египте носителями ее были прорицатели, в Ассирии — халдеи, в Галлии — друиды, в Бактрии — саманеи, у кельтов были свои философы, а в Персии — маги (эти последние возвестили рождение Спасителя прежде всех и прибыли в Иерусалим, следуя за звездой»). Преподобный Иосиф Волоцкий (Санин). Просветитель. Слово 4. — «Звезда на небе научила персидских волхвов поклониться Ему, ангелы возвестили о Его Рождестве вифлеемским пастухам». History of Bethlehem Святитель Григорий Богослов. Песнопения таинственные. Слово 5, о Промысле  (неопр.). Дата обращения: 29 декабря 2019. Архивировано 29 декабря 2019 года. Collectanea Pseudo-Bedae. — P. 127 Collectanea Pseudo-Bedae. — P. 127 The Christmas Encyclopedia, 3d ed. — McFarland, 2013. — P. 455 Брокгауз и Ефрон, 1890—1907. Литература Васильев П. П. Богоявление // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. К. В. Неклюдов, О. В. Л., Н. В. Квливидзе. Волхвы // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 278—282. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.