Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Невры (др.-греч. , лат. Neuri[1]) — древнее племя, обитавшее в Восточной Европе на северной окраине Скифии. Впервые упомянуты Геродотом (V век до н. э.), оставившим в своей «Истории» наиболее подробное их описание.
Содержание
Источники
Основные сведения о неврах содержатся в IV книге «Истории» Геродота (V век до н. э.), где он описывает их среди племен, соседствующих со Скифией (IV, 17, 51, 100, 102, 105, 119, 125—126)[2]. Затем невры упоминаются в сочинениях Псевдо-Скимна Хиосского (I век до н. э.)[3], Дионисия Периэгета (I век)[4], Помпония Мелы (I век)[5], Плиния Старшего (I век)[6], Аммиана Марцеллина (IV век)[7] и других авторов[8], большинство из которых с незначительными вариациями пересказывет информацию Геродота.
Происхождение
Шведский историк XVIII века Улоф фон Далин писал, что невры являлись потомками десяти потерянных колен Израилевых, и этнически представляли собой смесь скифов, греков и евреев[9], которые сопровождали будинов или «скифов-пастухов» на шведские острова около 400 г. до н.э. во время исхода, который, как говорят, был вызван македонцами. От невров в его интерпретации произошли древние финны, саамы, эстонцы.
Невры кажется являются остатками Десяти Племен Израиля которых Салмансер, царь Ассирии, в качестве пленников увел из Ханаана… (Если понять что) язык древних Финнов, Саамов и Эстонцев похож на Иврит и даже что эти люди в древние времена отсчитывали начало своего нового года с первого Марта, и Суббота была у них Шаббат, тогда понятно что Невры по всей вероятности имели это происхождение.[10]
Область расселения
Область расселения невров у Геродота называется Невридой[11] (вариант перевода — Неврская земля[12]). Геродот помещает невров к западу от Борисфена (река Днепр), вверх по течению реки Гипанис (Южный Буг) выше скифов-пахарей[13]. При этом от Скифии Неврская земля отделена неким озером[комм. 1], из которого берет начало река Тирас (Днестр)[13]. Позже Помпоний Мела в русле Геродотовой традиции также помещал исток Тиры в стране невров[16]. Соседями невров по северной границе Скифии Геродот назвывает агафирсов (со стороны Истра, то есть Дуная) и андрофагов (с противоположной стороны)[17]. Выше невров располагается безлюдная на всем известном протяжении земля, «обращенная к северному ветру»[13]. Повторяя Геродота, Псевдо-Скимн указывает что земля невров простирается вплоть до «необитаемой вследствие холода страны»[3]. О северных землях, необитаемых вследствие холодов или по какой-то иной причине говорит также Страбон — спустя порядка четырехсот лет после Геродота[18]. Гораздо позже, в IV веке н. э., Аммиан Марцеллин, смешивая анахроничные данные, называет невров соседями «высоких и обрывистых гор, на которых всё коченеет от мороза и порывистых северных ветров»[7]. Тем не менее, ещё во II веке о горах где-то по соседству с некими наварами говорит также Клавдий Птолемей[19]; с натяжкой можно признать такими горами отдельные отроги Карпат[20].
В описании области расселения невров у Геродота имеется противоречие: согласно его сведениям за поколение до Скифского похода Дария I невры были вынуждены покинуть свои земли из-за змей и поселиться вместе с будинами, которые жили на левобережье Борисфена, на восточной окраине Скифии[21]. Несмотря на это, при описании похода Дария Геродот вновь упоминает невров между агафирсами и андрофагами[22], а их страну — лежащей между землями упомянутых племён[11].
Обычаи и образ жизни
Согласно Геродоту невры имели скифские обычаи[23]. Им могла быть известна царская власть; по крайней мере Геродот говорит о собрании царей племён-соседей Скифии, включая невров, во время похода Дария I[22].
Широко известен фрагмент «Скифского логоса», посвященный оборотничеству (ликантропии) невров[23]:
Эти люди, по-видимому, колдуны. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние. Рассказывая это, они меня не убеждают, но они тем не менее рассказывают и, рассказывая, клянутся.
Геродота повторяет Помпоний Мела[24]: «Каждому невру установлено определенное время, когда, если он пожелает, то может превратиться в волка и затем снова принять прежний вид»[25]
Переселение из-за змей
Наиболее ранние события истории невров в описании Геродота относятся ко времени за несколько десятилетий до Скифского похода Дария I (513 год до н. э.). Описывая область обитания невров в верхнем течении Гипаниса, Геродот делает отступление и указывает на переселение невров к будинам из-за змей[13]:
…За одно поколение до похода Дария они совсем покинули свою страну из-за змей. Дело в том, что много змей появилось у них в стране, а другие более многочисленные устремились к ним сверху из пустынь, пока, наконец, невры, теснимые ими, не поселились вместе с будинами, покинув свою землю
Этот фрагмент неоднократно привлекал внимание исследователей; было выдвинуто предположение, что речь идет не о подлинных змеях, а о неких легендарных врагах, например народе с тотемом змеи, который напал на невров и заставил их покинуть свои земли[26]. Выдвигались разные предположения о том, какая группа восточноевропейского населения могла стать исторической основой этого фрагмента. В частности Б. А. Рыбаков видел в описанных «змеях» балтов «с их исконным культом змеи»[27]. Опираясь на исследование ареалов балтской и славянской гидронимии, Б. А. Рыбаков считал, что за сведениями о вторжении «змей» в Невриду «из пустыни внутри страны» следует понимать миграцию балтов с северного (левого) берега болотистой поймы реки Припять на южный берег, занятый неврами[27]. Археологическим свидетельством этой миграции он считал волынскую группу археологических памятников скифского времени, расположенную в бассейне реки Случь чересполосно с поселениями милоградской культуры, связываемой им с неврами[27]. Высказывалась также версия о фракийской основе фрагмента о змеях, поскольку в культах фракийцев змеи также играли важную роль (змей — символ важнейшего фрако-фригийского бога Сабазия)[28].
О переселении самих невров в земли будинов из-за змей как будто свидетельствуют данные археологии, интерпретированные Б. Н. Граковым: ряд памятников на Ворскле связаны с синхронной чернолесской культурой днепровского правобережья, которую он отождествлял с неврами[29]. Но фрагмент о «змеях» противоречит хронологической последовательности рассказа Геродота: несмотря на упомянутое переселение невров накануне похода Дария, при описании самого этого похода невры и их страна упоминаются на прежнем месте — между землями агафирсов и андрофагов[30]. По мнению Б. Д. Гракова, «либо информаторы Геродота приблизили более древнее событие к своему времени, либо та миграция, что попала во II главу четвертой книги отца истории, была последним эпизодом в ряду таких случаев»[29].
Скифский поход Дария I
Геродот уделяет внимание неврам в связи со Скифским походом Дария I. Согласно его повествованию, в условиях начала этого похода, скифы послали к соседним племенам за помощью, указывая на то, что им грозит не меньшая опасность чем самим скифам[31]. От племён прибыли цари, которые стали советоваться, но их мнения разделились:
|
|