Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Нейротеология (англ. neurotheology), нейронаука религии (англ. neuroscience of religion), духовная нейронаука (англ. spiritual neuroscience) — популярное название дисциплины в нейронауке на стыке нейрофизиологии и нейропсихологии, занимающейся исследованиями религиозного опыта[1].
Слово «нейротеология» было придумано О. Хаксли и использовано им впервые в романе «Остров», опубликованном в 1962 году[2]. В научный оборот термин был введён в 1984 году Джеймсом Эшбруком[3].
По мнению одного из основоположников направления Эндрю Ньюберга[англ.], понятие «нейротеология» следует трактовать шире — как зарождающуюся междисциплинарную область исследований на пересечении религии и теологии с когнитивными нейронауками, которая включает в себя философию, теологию, религиозные практики, религиоведение, когнитивную психологию, нейробиологию, психологию и антропологию[4].
В этой трактовке нейротеология вызывает серьёзную критику как со светско-философской[5][6][7][8], так и с религиозной[9] сторон.
Содержание
История термина
Слово «нейротеология» (англ. neurotheology) придумал писатель Олдос Хаксли (Aldous Huxley) в 1962 году в романе «Остров» (Island)[2][10]:
‘That’s a question for a neuro-theologian.’ ‘Meaning what?’, He asked. ‘Somebody who thinks about people in terms, simultaneously, of the Clear light of the Void and the vegetative nervous system …’
Первое упоминание термина в научной литературе встречается в работе Джеймса Эшбрука (англ. James Ashbrook), вышедшей в 1984 году[3].
В академической науке нейротеологией называют направление нейробиологии, предметом изучения которого являются неврологические основы мистического опыта и религиозности людей, в том числе истоки религиозности в человеческой психике[11]. Нейротеология использует методы нейрофизиологии и нейропсихологии[1].
Профессор интегративной медицины Эндрю Ньюберг[англ.] (англ. Andrew B. Newberg) в 2005 году описал в своей «Энциклопедии религии» (Encyclopedia of Religion) понятие «нейротеология» как термин, обозначающий развивающуюся междисциплинарную область исследований, объединяющую когнитивные нейронауки с религией и теологией. В его определении нейротеология мультидисциплинарна по своей природе и объединяет в своём поле зрения теологию, религиоведение, религиозный опыт, философию, когнитивные науки, нейробиологию, психологию и антропологию, и между ними всеми происходит обмен идеями[4].
Научное содержание дисциплины
Нейротеология имеет дело с нейрологическими коррелятами религиозных переживаний, концентрируясь на их мистической форме, рассматриваемой в традиции, восходящей к Уильяму Джемсу, как базис религий[12]. Методы исследований включают в себя различные формы функционального нейрокартирования, то есть получения изображения, показывающего активность различных частей головного мозга непосредственно в процессе переживания: однофотонная эмиссионная компьютерная томография, позитронно-эмиссионная томография и функциональная магнитно-резонансная томография[13].
В рамках нейротеологии исследователи определили несколько зон мозга, ассоциированных с разными проявлениями мистического опыта. Изменения или активность в них происходят в то время, когда испытуемые совершают медитации, молятся, совершают ритуалы; а поражения этих областей мозга в результате болезни вызывают мистические переживания[3].
Существует несколько нейрофизиологических моделей мистического опыта различной степени разработанности. Возможно, что это связано с разнообразием его форм в различных религиях[13][3].
См. также
Примечания
- 1 2 Craig Aaen-Stockdale. Neuroscience for the Soul (англ.) // The Psychologist. — 2012. — Vol. 25, iss. 7. — P. 520–523. Архивировано 28 сентября 2013 года.
- 1 2 Huxley, A. Island : [англ.]. — New York : Harper & Row, 1962.
- 1 2 3 4
Atran., S. Ch. 7. Waves of Passion : The Neuropsychology of Religion // In Gods We Trust : The Evolutionary Landscape of Religion :
- 1 2 Andrew B. Newberg. Neuroscience and Religion: Neurotheology // Encyclopedia of Religion. — 2nd. — Macmillan Reference USA, 2004. — Т. 10. — С. 6492. — ISBN 978-0028657332. Архивировано 9 апреля 2016 года. Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 8 февраля 2013. Архивировано из оригинала 9 апреля 2016 года.
- Michael Shermer. Is God All in the Mind? (англ.) // Science. — 6 July 2001. — Vol. 293, iss. 5527. — P. 54. — doi:10.1126/science.1061180.
Копия Архивная копия от 2 апреля 2012 на Wayback Machineпубликации в блоге автора. — из первоисточника 08-02-2013.
-
-
Armin W. Geertz. When cognitive scientists become religious, science is in trouble: On neurotheology from a philosophy of science perspective (англ.) // Religion. — 2009. — Vol. 39, iss. 4. — P. 319—324. — ISSN 0048-721X. — doi:10.1016/j.religion.2009.08.001.
A curious development has occurred in the wake of what could be called the second cognitive revolution in the humanities and
psychology which coincided with the consciousness craze that hit the U.S. in 1990. This development consists of attempts by neuroscientists
and theologians to formulate what they term ‘neurotheology’, that is the study of theology from a neuropsychological perspective (d’Aquili
and Newberg,1999, p.15). Some of it is respectable science, but a lot of it consists of power struggles between religious interest groups and
scientists. Results are often a blend of attempts to debunk scientific evidence, perform pseudoscientific experiments and/or use little
understood scientific results to legitimate religious techniques and claims.
- Wayne D. Norman and Malcolm A. Jeeves. Neurotheology: Avoiding a Reinvented Phrenology (англ.) // Perspectives on Science and Christian Faith. — December 2010. — Vol. 62, no. 4. — P. 235—251. Архивировано 8 февраля 2013 года. — из первоисточника 08-02-2013.
- Derrick L. Hassert. Andrew B. Newberg. Principles of Neurotheology. Ashgate Science and Religion Series. Surrey, England: Ashgate, 2010. x + 276 pp. 16.99/$29.95. (англ.) // Themelios. — 2011. — Vol. 36, iss. 3. — P. 557—559. Архивировано 8 февраля 2013 года.
- Kyriacou, 2018.
- Goldberg, 2009.
- Brendan Newlon. THE KERNEL OF RELIGION FROM WILLIAM JAMES TO NEUROTHEOLOGY (неопр.). Дата обращения: 11 февраля 2013. Архивировано 11 февраля 2013 года.
- 1 2
Литература- Kyriacou, D. Are we wired for spirituality? An investigation into the claims of neurotheology :
- Goldberg, D. W. d'Aquili and Newberg's neurotheology: A hermeneutical problem with their neurological solution // Religion. — 2009. — Vol. 39, no. 4. — P. 325—330. — ISSN 0048-721X. — doi:10.1016/j.religion.2009.08.002.
- d'Aquili, E. The Mystical Mind: Probing the Biology of Religious Experience :
- Andrew Neher, The Psychology of Transcendence, Dover, 2nd ed 1990, ISBN 0-486-26167-0
- Patrick McNamara, "The Neuroscience of Religious Experience". Cambridge: Cambridge University Press, 2009. ISBN 978-0-521-88958-2
- Thomas B. Roberts, "Chemical Input — Religious Output: Entheogens" Chapter 10 in Where God and Science Meet: Vol. 3. The Psychology of Religious Experience edited by Robert McNamara. Westport, CT: Praeger/Greenwood.
- Runehov Anne L.C., "Sacred or Neural? The Potential of Neuroscience to Explain Religious Experience". Gttingen: Vandenhoeck and Ruprecht, 2007. ISBN 978-3-525-56980-1.
- Gerald Wolf, (science-in-fiction novels) Der HirnGott; Dr. Ziethen Verlag 2005, Sich Verlag 2008, ISBN 978-3-9811692-8-7. Glaube mir, mich gibt es nicht; Sich Verlag 2009, ISBN 978-3-9812628-0-3.
|
|