Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Неогреческий стиль (фр. neogrecque, англ. Greek Revival)[К 1] — разновидность так называемого «археологического классицизма» эпохи неоклассического искусства 2-й половины XVIII — 1-й половины XIX века, в основу которого легло следование образцам искусства Древней Греции. Стиль нашёл выражение преимущественно в архитектуре, а его возникновению способствовали начавшиеся в середине XVIII века археологические исследования древнегреческих памятников Балканского полуострова, Малой Азии и Южной Италии[3][4].
Неогреческий стиль развивался на основе эстетики неоклассицизма, впервые обнаружившей интерес к изучению «подлинной античности» и отвергавшей в данном вопросе посредничество теоретиков итальянского Возрождения и классицизма XVII века. В основу стиля легли теоретические работы Иоганна Иоахима Винкельмана, способствовавшие увлечению европейцев классической Грецией, а также многочисленные иллюстрированные археологические публикации, издававшиеся с 1760-х годов.
Неогреческий стиль пережил расцвет в первой половине XIX века, на закате искусства неоклассицизма, получив наибольшее распространение в Великобритании, Германии, России и США. С развитием в середине столетия историзма и эклектики, стиль был вытеснен из архитектурной практики неоренессансом и неоготикой.
Различные реминисценции стиля сохранялись в отдельных странах, в основном в Греции и России, вплоть до конца XIX века.
Содержание
Терминология
В русском языке специальный термин для обозначения стилизаций древнегреческой архитектуры появился в начале XIX века. С распространением моды на Древнюю Грецию возник соответствующий термин «древнегреческий вкус». Термин «неогреческий стиль» появился в начале XX века и первоначально обозначал «неогреческую» архитектуру 1840-х годов в Афинах, Берлине (Национальный и Старый музеи), Мюнхене (Глиптотека). Чуть позже к неогреческому стилю стали также относить постройки екатерининского классицизма в России[5]. В английском языке стиль называют Greek Revival (буквально — «возрождение древнегреческого стиля»). Словосочетание впервые употребил Чарльз Роберт Кокерелл в 1842 году в отношении классицистической архитектуры, в которой использовались греческие дорический и ионический ордеры, а не типичный для Древнего Рима коринфский[6][4].
2-я пол. XVIII века. Возникновение неогреческого стиля
«Открытие» Древней Греции. Архитектурная теория
Для теоретиков искусства классицизма с XVII столетия одной из основ была абсолютизация греко-римской античности, рассматривавшаяся в качестве вневременного идеала. Древняя Греция и её искусство были известны и ценились в западноевропейской культуре с давних времён, но только умозрительно: многие века образованные европейцы изучали и восхваляли труды Аристотеля, Платона и древнегреческих историков. Древнеримский зодчий и теоретик Витрувий, на трактате «Десять книг об архитектуре» которого была построена теория классицизма, сам провозгласил древнегреческую архитектуру универсальным источником, которому только и следует подражать. Тем не менее, до 1760-х годов в качестве «совершенного образца» классицистами рассматривалось исключительно древнеримское зодчество. В шестой книге трактата «Десять книг о зодчестве» ведущий теоретик искусства итальянского Возрождения Леон Баттиста Альберти провозгласил: «Строительство, насколько мы можем судить по древним памятникам, испытало свой первый порыв юности в Азии, расцвело в Греции, и позже достигло своей славной зрелости в Италии». Мысль, что архитектура достигла пика развития в Римской империи, стала краеугольным камнем академической теории в период XV—XVIII веков. На практике теория поддерживалась деятельностью Французской академии в Риме, студенты которой имели возможность изучать античные римские памятники воочию. Об архитектуре Древней Греции, в свою очередь, было практически ничего не известно, так как её территория долгое время находилась под властью Османской империи и была недоступна европейским путешественникам[7][8].
Сведения об искусстве Греции стали проникать в Европу понемногу в XVII веке, когда части территории древней Эллады находились под властью Венецианской республики. Жан-Батист Кольбер в 1673 году организовал экспедицию по изучению Эгейских островов, в ходе которой художник Жак Каррей впервые зарисовал скульптуру Парфенона. В 1674 году Жакоб Спон[англ.] и Джордж Вилер[англ.] посетили Грецию и сделали первые, но некачественные, зарисовки самого здания Парфенона. Последовавшие постоянные войны в регионе вновь сделали территорию Греции недоступной для путешественников, практически до середины XVIII века, когда политическая обстановка стабилизировалась и наступил подходящий момент для серьёзного изучения древнегреческой архитектуры[9].
Всплеск интереса к архитектуре Древней Греции вызвали многочисленные экспедиции 1740—1750-х годов, в ходе которых был открыт древнегреческий ордер пестумского типа с мощными колоннами без баз. Пропорции ордера вызвали всеобщий интерес, но первыми внимание на греко-дорический ордер обратили английские теоретики, сначала негативно отзывавшиеся о нём. Бэтти Ленгли[англ.] в книге «Надёжное руководство для зодчего» (1721) отмечал, что греко-дорический ордер первоначально не имел базы, но «база придаёт колонне больше грации». Однако уже в 1723 году Роберт Моррис[англ.], один из самых влиятельных теоретиков архитектуры XVIII века в Англии, писал в «Эссе в защиту античного зодчества» с сожалением, что образцы древнегреческой архитектуры фактически не известны его современникам, наметив возникшую позже дискуссию о «греческом» и «римском» происхождении дорического ордера[10].
Спор о «греческом» и «римском» в архитектурной теории XVIII столетия был связан в первую очередь с осознанием факта, что древнегреческая архитектура хронологически предшествовала древнеримской. Вместе с тем, в эстетической мысли возник тезис о том, что древнегреческая архитектура художественно превосходила древнеримскую. Развитие археологической науки способствовало появлению многочисленных исследований, в которых ставилась цель объединить результаты археологических исследований и теоретических рассуждений[11]. Характерной в данном процессе являлась статья «Диалог о вкусе» шотландца Аллана Рэмзи, опубликованная анонимно в журнале «Исследователь» в 1755 году, в которой автор ставил Грецию выше Рима, как источник совершенства в искусстве[12].
Теоретическая основа неогреческого стиля в Великобритании во второй половине XVIII века была представлена трудами Джеймса Стюарта и Николаса Реветта. Их книга «Древности Афин» была задумана ещё в 1748 году[13]. Деятельность Стюарта и Реветта была непосредственно связана с английским Обществом дилетантов, сыгравшим значительную роль в развитии архитектуры английского неоклассицизма. Основанное между 1732—1734 годами, Общество состояло из молодых, богатых и высокопоставленных людей. Одним из основателей Общества являлся сэр Френсис Дэшвуд[англ.], серьёзно занимавшийся коллекционированием и организацией экспедиций по изучению античных памятников, ставший в 1750—1760-х годах законодателем мод в усадебной жизни Англии. С целью организации экспедиций и создания коллекции скульптуры Общество дилетантов пошло на необычный для него шаг — включило в свой состав двух членов более низкого социального происхождения — Стюарта и Реветта. Они оба решили в юности стать художниками и шесть лет провели в Риме[14].
В 1743 году Стюарт и Реветт отправились пешком в Неаполь, чтобы посмотреть на новые находки в Помпеях. Считается, что во время этого путешествия у них возникла идея отправиться изучать древние памятники в Афины. Идея была поддержана и профинансирована членами Общества дилетантов. В 1751 году Стюарт и Реветт прибыли в греческий город, где пробыли четыре года, вернувшись в Англию только в 1755 году[15]. Зарисовки Стюарта и Реветта стали известны в широких кругах любителей античного искусства уже в тот же год. В частности, работы оказали влияние на взгляды архитектора-палладианца Исаака Уэйра[англ.], который в трактате 1756 года отмечал: «Тот, кто хочет придать дорической колонне дополнительную красоту, пристраивает базу, называемую аттической». При этом зодчий цитировал Андреа Палладио, который «разъяснил, что дорический ордер не имеет собственной базы» и предлагал в качестве примера Парфенон[10].
Немного позже в дискуссию включились французские и немецкие теоретики. В то время, когда в Великобритании ещё не были опубликованы отчёты экспедиции Стюарта и Реветта, в путешествие по Греции в 1754—1755 годах отправился французский архитектор Жюльен-Давид Леруа. В 1758 году он опубликовал «Руины самых красивых памятников Греции», второе издание которого вышло в 1770 году[16]. Работа Леруа была разделена на две части: историческую и теоретическую. Во второй части зодчий провёл анализ изученных памятников Афин. Включившись в актуальную теоретическую дискуссию, Леруа назвал «идеалом» искусство периода Перикла[17]. Высокий авторитет Леруа как специалиста по античной архитектуре выразился во влиянии архитектора на последующие научные исследования: Томас Мэйджор[англ.] ссылался на исследования Леруа в издании «Руины Пестума» (1768); Жак-Франсуа Блондель использовал идеи Леруа в главе о происхождении ордеров в первом томе своего издания «Курс гражданской архитектуры» (1771)[18].
В 1758 году Пестум посетил знаменитый теоретик искусства Иоганн Иоахим Винкельман, заслуга которого как учёного состояла в том, что после посещения древнегреческой колонии он разработал историческую концепцию архитектуры и искусства архаики, которая решающим образом повлияла на становление искусствознания и археологии как академических дисциплин. Винкельман считал храмы Пестума самыми древними сохранившимися греческими сооружениями и уделил им значительное место в своей работе «Замечания об архитектуре древних», опубликованной в 1762 году[19].
Тем временем, в Лондоне Стюарт и Реветт получили субсидию от Общества дилетантов на издание «Древностей Афин, измеренных и начерченных Джеймсом Стюартом, членом Королевского общества и Общества искусств, и Николасом Реветтом, художниками и архитекторами». Книга была выпущена в свет в 1762 году. В труде впервые для английского общества были представлены подлинные образцы построек Древней Греции[15]. В первом томе издания авторы высказали свою позицию в дискуссии о происхождении ордеров: по их мнению, Древняя Греция была «родиной искусства», Древний Рим — «её учеником», а памятники древнеримской архитектуры являлись «имитацией греческих оригиналов». Целью работы было объявлено желание выявить «идеал архитектуры», чтобы помочь «современному искусству». Джеймс Стюарт обозначил период со времени Перикла до смерти Александра Македонского, как расцвет Древней Греции. Главным принципом работы была заявлена точность обмеров и изложения. Тем не менее, в первом томе не были представлены постройки классического периода, в частности Акрополя, но содержались таблицы с Башней ветров и памятником Лисикрата. Работа вызвала неоднозначную реакцию. Влиятельный немецкий теоретик искусства Иоганн Винкельман отметил её «мелочность», а само издание назвал «монстром». Роберт Адам в 1763 году в письме к лорду Кеймсу обсуждал зарисовки и задавался вопросами: «должны ли иметь каннелюры колонны дорического ордера, какой декор допустим для базы и капители»[20].
В 1760-е годы продолжилась публикация работ, посвящённых как пестумским памятникам, так и памятникам других областей Древней Греции. Ещё в 1750 году обмеры храмов в Пестуме выполнил французский архитектор Жак-Жермен Суффло, впоследствии их гравировал художник Франсуа Дюмон. Результаты работы были опубликованы в 1764 году. Параллельно, в том же году, вышли в свет «Греческие храмы Сицилии» Жака Филиппа д’Орвиля[21][22]. В 1764—1766 годах состоялась так называемая Ионийская экспедиция, организованная Обществом дилетантов. Возглавленная антикваром Ричардом Чендлером[англ.], художником Уильямом Парсом[англ.] и Николасом Реветтом, экспедиция стала первым исследованием памятников эллинистической Греции, расположенных в районе побережья Малой Азии. Путешественники организовали лагерь в Смирне и обследовали расположенные поблизости руины храмов Диониса в Теосе и Афины Полиады в Приене. По итогам предприятия в 1769 году было выпущено издание «Ионийские древности», содержавшее как информацию об археологических открытиях, так и подробные зарисовки архитектурных деталей[23].
Ряд исследований данного времени ввели в научный и художественный оборот архитектурное наследие Великой Греции и Малой Азии. Все новые книги издавались с простой целью — расширить свод источников об античной архитектуре, сведения о которой черпались в основном из «Античных построек Рима» (1682) Антуана Дегоде, содержавших обмерные рисунки древних памятников. Однако в итоге были выявлены важные различия между древнегреческими и древнеримскими постройками, спровоцировавшими затяжной, на несколько десятилетий, спор между сторонниками греческого (Иоган Винкельман, Антон Менгс, Иоганн Раффенштайн и другие) и римского (Джованни Баттиста Пиранези, Шарль-Луи Клериссо, Жозеф-Мари Вьен и другие)[16][22].
Противники «греческого» высказывались негативно как в отношении художественных свойств пестумского варианта дорического ордера, так и отрицали его греческое происхождение. Итальянец Дженер Джофредо одним из первых обследовал пестумские постройки и в книге «Архитектура» (1768) отмечал, что хотя на ранней стадии греческого зодчества дорические колонны действительно не имели баз, это являлось их недостатком. Последовательным сторонником «римского» происхождения ордеров в Пестуме выступал итальянский художник Джованни Батиста Пиранези. В 1762 году в одном из томов «Видов Рима» он опровергал идеи Леруа и заявлял, что тосканско-дорический неканнелированный ордер являлся прототипом дорического. В 1778 году художник доказывал присутствие в храме Пестума «духа римлян». Короткие и утолщённые пропорции греко-дорического ордера шокировали прежде всего приверженцев палладианства. Последовательным противником «греков» являлся Уильям Чемберс, один из основателей британской Королевской академии. В «Гражданской архитектуре» (1759) он выступил против «слепого преклонения перед античностью» и требовал «согласовывать действия» с «Палладио и другими современными архитекторами, исключая Виньола». Греко-дорический ордер Чемберс называл «абсолютно варварским». Столь же неодобрительно о данном варианте ордера отзывался Роберт Адам. Итальянский теоретик Паоло Антонио Паоли[фр.] в 1784 году подчёркивал этрусские качества храмов в Пестуме, описывая их ордер как тосканский, поскольку отсутствие базы было характерно для тосканского ордера у Витрувия[24][25].
Негативное отношение к греческой классике преодолевалось с трудом и требовало теоретических доказательств. Движение в защиту дорического ордера в 1780-е годы возглавил итальянский теоретик Франческо Милициа, в работах которого прослеживался переход от отрицания художественных качеств греко-дорического ордера к признанию его достоинств. В 1768 году автор писал, что для дорической колонны база совершенно необходима, в 1781 году отмечал, что «в отдельных случаях база может отсутствовать», а в 1787 году пришёл к выводу, что дорическая колонна «не требует базы и чем тоньше она, тем больше лишена достоинства». Наибольшую роль в признании древнегреческой архитектуры сыграл основоположник «просветительского классицизма» Иоганн Винкельман, под влиянием идей которого в ряде европейских стран применение форм греческой классики вошло в архитектурную практику[26].
Архитектурная практика
Английский историк архитектуры Джозеф Мордаунт Крук писал: «Символическое начало греческому возрождению в британской архитектуре — и в мире — положило в 1758—1759 годах строительство паркового павильона в виде храма с дорическим портиком в Хэгли»[27]. Первый том «Древностей Афин» повлиял в первую очередь на архитектуру парковых павильонов. Вскоре после издания труда, павильоны, подражавшие изображённым в книге Стюарта и Реветта памятникам, стали строить в английских садах, особенно в поместьях членов Общества дилетантов. Второй том «Древностей Афин» был выпущен в 1788 году, уже после смерти Стюарта. Книга была посвящена «зданиям, построенным в то время, когда афиняне были свободным народом, в основном во время правления великого политика Перикла». Значительное внимание в ней уделялось сооружениям Акрополя[28].
Ни Стюарт, ни Реветт не были достаточно амбициозны и активны, чтобы поменять общий вектор развития английской архитектуры, тем не менее «Древности Афин» оказали большое влияние на развитие неогреческого стиля в начале XIX века. Архитектор Джозеф Гвилт в «Энциклопедии архитектуры» (1842) писал, что «сдержанность и чистота, которые Стюарт и Реветт старались привнести в свои здания в Англии, где их усилия привлекли внимание многих художников, должны были соперничать с абсолютно противоположным и порочным вкусом Роберта Адама, модного архитектора, чей подход был испорчен разлагающим влиянием худшего периода римского искусства»[29].
Основным мотивом в период становления неогреческого стиля в Великобритании выступили колонны дорического ордера без баз, с 1760-х годов распространившиеся в практике архитекторов-любителей графства Уорикшир. Прототипом для них служили в большей степени зарисовки храмов Пестума, чем ещё недостаточно надёжные изображения построек Афин, о чём писал современникам в 1768 году архитектор Стивен Риу в работе «Греческие архитектурные ордера». Именно его стараниями колонна греко-дорического ордера без базы стала краеугольным камнем архитектуры греческого возрождения. «Добавление базы к дорической колонне очевидно являлось нововведением [древнеримских строителей], явно противоречившим чётко выраженному стремлению древних [греков]», — писал Риу, отстаивая ту точку зрения, что древнегреческий тип дорического ордера отличался «простотой, особо прекрасной и пропорциональной»[30].
|
|