Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Содержание
Добро пожаловать,Ar Margar!
От имени участников Википедии приветствую вас в её разделе на русском языке. Надеемся, вы получите большое удовольствие от участия в проекте.
Обратите внимание на основные принципы участия: правьте смело и предполагайте добрые намерения.
Полезные для вас страницы:
Если у вас возникают вопросы, воспользуйтесь справочными материалами. Если вы не нашли в них ответа на свой вопрос, задайте его своему наставнику через «Домашнюю страницу» или через панель помощи при редактировании статьи. Также вопрос можно задать на форуме помощи начинающим или Discord-сервере русской Википедии.
Если вы не можете создать статью одной правкой и намерены вернуться к её написанию позже, поставьте в начало текста шаблон {{subst:Редактирую}} для уведомления об этом других участников.
Статьи в Википедии не подписываются (список авторов формируется автоматически и доступен в истории правок статьи); в обсуждениях при редактировании кода, пожалуйста, ставьте после сообщения четыре тильды (~~~~): они будут автоматически преобразованы в подпись и дату.
На своей личной странице вы можете сообщить некоторые сведения о себе — например, владение языками или интересы.
И ещё раз, добро пожаловать!
Hello and welcome to the Russian Wikipedia! We appreciate your contributions. If your Russian skills are not good enough, that’s no problem. We have an embassy where you can inquire for further information in your native language. We hope you enjoy your time here!
Если у Вас что-то не получится, то Вы не расстраивайтесь, а обратитесь к пользователю Алексею Звереву — 13:22, 3 июля 2012 (UTC)[ответить]
Шумерский , а в дальнейшем и Библейский рай распологался у истоков рек Ефрат, Аракс ,Кура и Тигр т.е. в Древней Армении
Мифология Ассирии, располагавшейся в Северном Междуречье в XIV—VII вв. до н. э.; она опиралась на шумеро-аккадскую мифологию, а после захвата Ассирии Вавилонским царством оказала сильное влияние на вавилонскую мифологию.
Хурритская мифология — мифология народов, населявших Северное Междуречье в III—II тысячелетии до н. э.
Сначала были боги Апсу (пресные воды) и Тиамат (солёные воды). Кроме них ничего. Но однажды воды перемешались и на свет появились старшие боги, после множество мелких богов. Богам было неудобно и тесно жить в мире, где до сих пор царит Хаос. Отца богов Апсу стали раздражать жалобы детей, и он решил уничтожить их. Но боги его план раскусили. И вот Айя (Энки) разрубил деда на много кусков, превратившихся в реки и сушу, воду и огонь. Тиамат сильно разгневалась на своих детей и внуков за убийство своего мужа, и, создав 11 чудовищ двинулась на младших богов. В этот момент боги пировали, они узнали об угрозе и стали решать, кому выпадет честь идти против Тиамат. Вызвался младший бог Мардук, за право называться царём богов. Он вооружился сетью, дубиной и луком, ещё взял в помощь 4 ветра, 7 бурь. После чего отправился на битву. Сначала он пустил воительнице Тиамат в пасть ветер и поразил её стрелой. Расправившись с чудовищами, Мардук захватил таблицы судеб "ме", определяющие движение мира.
После триады великих богов (Анум, Энлиль и Айя) божества в порядке значимости располагались следующим образом:
Божества в порядке значимости
Божество Планета День недели
1. Шамаш
1. Солнце
1. воскресенье
2. Син
2. Луна
2. понедельник
3. Нергал
3. Марс
3. вторник
4. Набу
4. Меркурий
4. среда
5. Мардук
5. Юпитер
5. четверг
6. Иштар
6. Венера
6. пятница
7. Ниниб
7. Сатурн
7. суббота
После XVIII века до н. э. бог Мардук (покровитель Вавилона) становится верховным божеством всего пантеона. Также большое влияние приобретает культ богини Иштар.
В месопотамской традиции в качестве священной земли выступает легендарный остров Дильмун. В шумерских мифах Дильмун предстает как «блаженный остров», «чистая», «светлая» и «сияющая» земля. Это место, где восходит солнце. Его обитатели не знали ни болезней, ни смерти. Была лишь одна проблема, – там не хватало пресной воды. И тогда великий шумерский бог водной стихии Айя (Энки) повелел богу солнца Уту напоить эту землю пресной водой, добыв ту из под земли. И Дильмун превратился в божественный сад с зелеными, обильными плодами, полями и лугами. Этот земной рай древнешумерской литературы, похожий на библейский Эдемский сад, являлся местом блаженства, упокоения и безопасности. «В земле Дилмун не каркает ворон. Птица-иттиду не кричит голосом птицы-иттиду. Лев там никого не убивает. Волк не крадет ягненка» /1/. Остров Дильмун – это обитель Богов. Шумерский священный остров не был предназначен для людей. Только благочестивого царя Зиусудру (аналога библейского Ноя) поместили Боги в этом блаженном месте, даровав ему бессмертие. Сами шумеры называли священный остров Дильмун своей прародиной, где Боги создали людей наряду с другими творениями. В мифах не указано географическое местоположение этого острова, только говорится о нем как о далекой стране, находящейся за горами, где восходит солнце. Многие исследователи, в поисках прототипа, отождествляют остров Дильмун с островом Бахрейн в Персидском заливе у побережья Аравийского полуострова.
А вот в литературных мифологических источниках описывается легендарный Дильмун – обитель Богов, который находился в далекой стране, лежащей за горами. Попасть туда можно было в результате длительного (двухмесячного) путешествия. Шумерами оба этих Дильмуна сливались в одно целое, хотя один из них – исторический – являлся эманацией /3/ (олицетворением) Дильмуна легендарного.
Согласно шумеро-аккадскому космогоническому эпосу - Энума элиш, Тиамат смешала свои воды с Абзу, тем самым дав начало миру. Тиамат изображалась четвероногим чудовищем с крыльями; народившиеся боги вступили с ней в борьбу, а убивший ее Мардук из её тела создаёт небо и землю. Из-за этого случилась война богов с Тиамат (прообраз мифа о титаномахии в греческой мифологии). Поэма Энума элиш названа так по первым словам: когда наверху не существовало небес, и не существовало земли внизу, существовали только пресноводный океан Апсу первый, лучший, и солёный океан Тиамат та, что родила всех и все мешались в её водах. В Месопотамии считалось, что женские божества были старше мужских, и Тиамат была частью культа, обожествляющего созидающую силу воды. Тиамат иногда представляют в виде морского змея, дракона или пятиглавого огнедышащего змея, но нигде в древних текстах нет таких прямых описаний. В Энума Элиш Тиамат имеет: хвост, бёдра, живот, грудь, рёбра, шею, голову, череп, глаза, ноздри, рот, губы; сердце, артерии, кровь.
Бог Мардук, сын Айя, вооружённый луком, дубинкой, сетью и в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им для борьбы с одиннадцатью чудовищами Тиамат, вступил в бой. Согласно шумеро-аккадскому космогоническому эпосу - Энума элиш, Тиамат смешала свои воды с Абзу, тем самым дав начало миру. Поэма Энума элиш названа так по первым словам: когда наверху не существовало небес, и не существовало земли внизу, существовали только пресноводный океан Апсу первый, лучший, и солёный океан Тиамат та, что родила всех и все мешались в её водах. В разинутую пасть Тиамат Мардук вогнал злой ветер, и та не смогла закрыть её. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с её свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат) таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Мардук стал верховным богом Вавилона. Далее Мардук начал творить мир: он рассёк тело Тиамат на две части; из нижней сделал землю, из верхней — небо, а из глаз — реки Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. Он определил владения богов и пути небесных светил, по его плану боги создали человека и в благодарность построили ему «небесный Вавилон».
Согласно хурри-армянской мифологии (Поэма о царстве небесной, Рождение Ваагна) зародившейся на территории Армянского нагорья, человек сотворен в стране бога Айа (Эа), путем соединения бога матери земли Айа и небесного творца Бога Солнца АР (армянский Арев АР/АРА).
В шумерской мифологии, наряду с преданиями о священном острове Дильмун, присутствуют предания о Стране Живых – шумерском варианте Рая. Отголосками легенд о Рае являются и шумерские сказания о далекой легендарной Аратте (Арарата,Аррата на армянском богатый,плодородный,блаженный)
самым известным преданием о земном Рае является библейское сказание об Эдеме – райском саде. «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог на земле всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Бытие 2:10) /14/. Эдемский сад именуется Парадизом, что восходит через древнегреческий язык к древнеперсидскому Пайридайза, означающему «огороженный сад». В Библии указывается, что у входа в восточные врата Эдема стояли два херувима, охранявшие Эдемский Сад. Также известно, что «…из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки… Имя одной Фисон; она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото… Имя второй реки Гихон она обтекает всю землю Куш… Имя третей реки Хиддекель она протекает пред Ассириею… Четвертая река Перат (Евфрат)» (Бытие 2:8-14).
Гихон- это Аракс
Фивон- это Кур(Кура)
Хиддекель- это Тигр
Перат- это Ефрат
в Библии описывается конкретное географическое местоположение Эдема (возможно, достаточно хорошо известное в древнейшие времена). Многие исследователи пытаются соотнести легендарный Эдем с конкретной местностью на современной карте. Так, например, британский археолог и писатель Дэвид Рол относит библейские предания о легендарной земле Рая на территорию древней Арменией, с локализацией в бассейнах озер Севан и Урмия, а конкретно Эдемский Сад (как самостоятельную отдельную территорию в рамках древнего Рая) располагает в долине реки Аджи-Чай в районе северо-западного Ирана.
Таким образом, подчас трудно разделить эфемерные различия между понятиями священной земли-острова и земного Рая. Но, можно предположить, это все-таки разные понятия, представления о которых основываются на разных конкретно-исторических прототипах. Если легенды о священном острове мы отнесли к древней прародине цивилизаторов, то предания о Рае, который имеет такой же высокий статус в древних легендах, как и первичный остров, представляется вполне логичным связать с исторической памятью народов о второй священной земле, – тем регионом, где обосновались спасшиеся «Архонты»-«островитяне» после катаклизма, поглотившую их первую островную прародину. Именно здесь они делали первые шаги по воссозданию цивилизации, и эта страна также сохранилась в преданиях, как священная страна Богов. Подтверждение этому можно найти в уже упоминавшихся египетских текстах Эдфу, в которых говорится, что существовало два священных места: – первое считалось обителью Предков – «Первозданных», а второе, названное Джеба, являлось неким местом «соединения отрядов». Такие же представления присутствуют и в кельтской мифологии. Выше мы уже говорили, что происхождение наиболее древних божеств кельтов – Фоморов – связывается с первичной землей творения в морских пучинах. Другая группа кельтских Богов, враждовавшая с Фоморами, именовались Туата де Дананн или племенем богини Дану. Эти Боги считались существами света и созидания, аналогичными древнегреческим Богам-Олимпийцам греков или Богам-Асам скандинавов, в противоположность «существам стихий». Считалось, что Боги «племени Дану» сошли с небес. Вместе с тем, древнейшие верования говорят о происхождении этих Богов с легендарной земли «на островах на южной окраине света». Исходя из наших представлений, мы вправе предположить, что здесь как раз совмещены, рассмотренные нами, две прародины – «островная» и «райская». Похоже на то, что Боги «племени Дану», являясь прямыми потомками «островитян», вели свое происхождение уже из послепотопной «райской» обители. Именно поэтому Боги «племени Дану» наряду с их древностью, относящейся к «первичной земле», имеют титул «небесных» Богов. (Забегая вперед, отметим, что титул «небесные» они, скорее всего, получили потому, что райская послепотопная обитель располагалось на высоте горного массива, в «поднебесье»).
Таким образом, вполне можно допустить, что предания о «первичном острове творения» и легенды о Рае возникли из-за наличия двух легендарных территорий, связанных с «Архонтами»-цивилизаторами. Обе они олицетворялись, поэтому, с блаженной «землей Богов». Пожалуй, наиболее важное сохранившееся отличие между ними заключается в том, что земля Рая неуклонно развивалась с появлением там «цивилизаторов», и, поэтому сохраняла за собой статус «Страны живых». На основе этих представлений создавались легенды о процветающих странах, таких как египетский Пунт, или шумерская Аратта.Арарат.Древняя священная земля-остров.
На ней
цивилизация расцвела, а затем была уничтожена катаклизмом, соответственно, и в преданиях сочетает в себе черты, как блаженной страны Богов, так и врат потустороннего мира – обители почивших правителей. При этом, зачастую, в мифах понятия священного острова и райской земли с течением времени наложились друг на друга и слились в общее представление о древней сакральной «обители Богов».
По итогам рассмотрения легенд и преданий различных народов о священной земле мы можем сделать следующие выводы:
Исходным пунктом великой Традиции является представление о священном первичном острове творения – «обители Богов». Прототипом преданий о священной земле-острове стала некая реальная островная родина «пришельцев-цивилизаторов», которую они покинули после глобального катаклизма, поглотившего остров в пучину вод. В силу того, что древняя первичная земля была поглощена катаклизмом, она стала связываться также с потусторонним миром. К представлениям древних о священном острове тесно примыкают предания о райской земле – «Стране Живых», которую можно сопоставить с тем регионом, где обосновались спасшиеся «Архонты-островитяне» после катаклизма, поглотившего их первую островную прародину, и откуда началось восстановление цивилизации.
БОГ АР
Эа (аккад. Хайя,hайя) или по принятому в науке, но неправильному чтению __Эйа; шум. Энки(Анки) в шумеро-аккадской мифологии, один из трех великих богов (наряду с Ану и Энлилем). Хайя(Энки)-мудрый отец всех стран, основавший города
Божество мудрости, подземных (пресных) вод и подземного мира, культурных изобретений; благосклонно к людям.
Сотворил людей из глины чтобы избавить богов от работы по прокапыванию русел рек и гор при Сотворении мира. Предупредил Зиусудру (Шумерского аналога библейского Ноя) о насланном Энлилем Всемирном Потопе и убедил построить Ковчег.
Хайя(Энки) почитался как бог-покровитель. Почитался также хеттами и хурритами.
Согласно шумеро-аккадскому космогоническому эпосу - Энума элиш названа так по первым словам: когда наверху не существовало небес, и не существовало земли внизу, существовали только пресноводный океан Апсу(отец Айя) - первый, лучший, и солёный океан - Тиамат (мать Айя) та, что родила всех и все мешались в её водах. В разинутую пасть Тиамат Мардук-её внук вогнал злой ветер, и та не смогла закрыть её. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с её свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат) таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Мардук стал верховным богом Вавилона. Далее Мардук начал творить мир: он рассёк тело Тиамат на две части; из нижней сделал землю, из верхней небо, а из глаз реки Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. Он определил владения богов и пути небесных светил, по его плану боги создали человека и в благодарность построили ему небесный Вавилон.
Библия тоже свидетельствует, что человек создан в районе истоков рек Евфрат, Тигр, Гехон (Аракс) и Писон (Кура). Человек, сотворенный на земле, находившейся под покровительством бога Хайа, сам себя считал hay (хай), что означает ,,житель земли или земное существо.
В мифах Эа(Айа) действует как главное божество-демиург (творец мира, богов и людей), носитель культуры, божество плодородия, создатель человечества. Обычно в сказаниях подчёркивается его доброта, но также и хитрость, капризность. Он часто изображается пьяным.
Согласно хурри-армянской мифологии (Поэма о царстве небесной, Рождение Ваагна) зародившейся на территории Армянского нагорья, человек сотворен в стране бога hАйа (Эа), путем соединения бога земли Айа и небесного творца Бога Солнца АР (армянский Арев АР/АРА).
Ар - главный протоармянский (арийский) бог. Ознаменовал могущество солнца (арм.- арев), соединял в себе черты силы природы, весны и возрождения. Культ Ара в Армянском нагорье появился в 3-м тысячелетии до н. э, однако наскальные рисунки солнца и его символики в Армянском нагорье датируется с еще раннего периода (5-3 тысячелетия до н. э.).
Общеиндоевропейского корня, означающего огонь, от которого происходят Арев (Солнце), Арпи (небесное светило), Арарич (Бог-создатель), Арарат (место Арара), Арян, Арта и др.
И житель, сотворенный на Армянском нагорье hay, в своем миросозерцании, сочетает культ богa Земли Айа (Хайа) с культом отца-творца бога АР.
Имя, культ и идеология бога АР могут способствовать изучению многих вопросов древнейшей истории армян (также других индоевропейских народов), в том числе названий многих государственных образований, таких как Аратта,Арматана,Армани, Арме/Урме, Арарат /Урарту, имен более поздних божеств, унаследовавших характерные черты бога АР, таких как Арамазд, Ахурамазда, Арес, Арас, Рам (/А/рам) Марс, Ярь /Ярь =Ар/, Ярило и другие.
Таким образом, исследования дают нам возможность предполагать, что далекие предки индоевропейских народов арийские племена на Армянском нагорье составляли племенную общность, имеющую единую родину. Они поклонялись одним и тем же богам (АР/АРА, Арамазд, Ахурамазда , Ваагн, Михр/Митра, Анаит), создавали общую культуру, наследие которой, пройдя через тысячелетия и века, сохранилось до наших дней.
Физиологические исследования (в частности, сделанные немецким ученым Фон Лушаном), постепенно доказали, что за 1500 лет до Христа Малая Азия, Армянское нагорье, восточная часть Персии и Сирия населялись народом объединенного физиологического типа.
БОГ hАЙЯ
Эа (аккад. Хайя,hайя) или по принятому в науке, но неправильному чтению __Эйа; шум. Энки(Анки) в шумеро-аккадской мифологии, один из трех великих богов (наряду с Ану и Энлилем). Хайя(Энки)-мудрый отец всех стран, основавший города
Божество мудрости, подземных (пресных) вод и подземного мира, культурных изобретений; благосклонно к людям.
Сотворил людей из глины чтобы избавить богов от работы по прокапыванию русел рек и гор при Сотворении мира. Предупредил Зиусудру (Шумерского аналога библейского Ноя) о насланном Энлилем Всемирном Потопе и убедил построить Ковчег.
Хайя(Энки) почитался как бог-покровитель. Почитался также хеттами и хурритами.
Согласно шумеро-аккадскому космогоническому эпосу - Энума элиш названа так по первым словам: когда наверху не существовало небес, и не существовало земли внизу, существовали только пресноводный океан Апсу(отец Айя) - первый, лучший, и солёный океан - Тиамат (мать Айя) та, что родила всех и все мешались в её водах. В разинутую пасть Тиамат Мардук-её внук вогнал злой ветер, и та не смогла закрыть её. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с её свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат) таблицы судеб, которые дали ему мировое господство. Мардук стал верховным богом Вавилона. Далее Мардук начал творить мир: он рассёк тело Тиамат на две части; из нижней сделал землю, из верхней небо, а из глаз реки Тигр и Евфрат. Причём бог запер небо на засов, приставил стражу, чтобы вода не могла просочиться вниз на землю. Он определил владения богов и пути небесных светил, по его плану боги создали человека и в благодарность построили ему небесный Вавилон.
Библия тоже свидетельствует, что человек создан в районе истоков рек Евфрат, Тигр, Гехон (Аракс) и Писон (Кура). Человек, сотворенный на земле, находившейся под покровительством бога Хайа, сам себя считал hay (хай), что означает ,,житель земли или земное существо.
В мифах Эа(Айа) действует как главное божество-демиург (творец мира, богов и людей), носитель культуры, божество плодородия, создатель человечества. Обычно в сказаниях подчёркивается его доброта, но также и хитрость, капризность. Он часто изображается пьяным.
Согласно хурри-армянской мифологии (Поэма о царстве небесной, Рождение Ваагна) зародившейся на территории Армянского нагорья, человек сотворен в стране бога hАйа (Эа), путем соединения бога земли Айа и небесного творца Бога Солнца АР (армянский Арев АР/АРА).
Ар - главный протоармянский (арийский) бог. Ознаменовал могущество солнца (арм.- арев), соединял в себе черты силы природы, весны и возрождения. Культ Ара в Армянском нагорье появился в 3-м тысячелетии до н. э, однако наскальные рисунки солнца и его символики в Армянском нагорье датируется с еще раннего периода (5-3 тысячелетия до н. э.).
Общеиндоевропейского корня, означающего огонь, от которого происходят Арев (Солнце), Арпи (небесное светило), Арарич (Бог-создатель), Арарат (место Арара), Арян, Арта и др.
И житель, сотворенный на Армянском нагорье hay, в своем миросозерцании, сочетает культ богa Земли Айа (Хайа) с культом отца-творца бога АР.
Имя, культ и идеология бога АР могут способствовать изучению многих вопросов древнейшей истории армян (также других индоевропейских народов), в том числе названий многих государственных образований, таких как Аратта,Арматана,Армани, Арме/Урме, Арарат /Урарту, имен более поздних божеств, унаследовавших характерные черты бога АР, таких как Арамазд, Ахурамазда, Арес, Арас, Рам (/А/рам) Марс, Ярь /Ярь =Ар/, Ярило и другие.
Таким образом, исследования дают нам возможность предполагать, что далекие предки индоевропейских народов арийские племена на Армянском нагорье составляли племенную общность, имеющую единую родину. Они поклонялись одним и тем же богам (АР/АРА, Арамазд, Ахурамазда , Ваагн, Михр/Митра, Анаит), создавали общую культуру, наследие которой, пройдя через тысячелетия и века, сохранилось до наших дней.
Физиологические исследования (в частности, сделанные немецким ученым Фон Лушаном), постепенно доказали, что за 1500 лет до Христа Малая Азия, Армянское нагорье, восточная часть Персии и Сирия населялись народом объединенного физиологического типа. Ar Margar 10:21, 3 августа 2012 (UTC)[ответить]
|
|