Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Оглашенные[1] (от церк.-слав. глашєннїи), также катехумены (от греч. ) в христианстве — люди, проходящие катехизацию (оглашение), готовящиеся принять таинство крещения и стать членом Церкви (в церковнославянской филологии прилагательное «оглашенный» означает желающего принять Святое Крещение и учащегося христианским догматам»)[2].
Институт оглашенных возник в раннем христианстве в связи с тем, что принятию таинства крещения предшествовал обязательный период катехизации.
Содержание
В раннем христианстве
Термин «оглашенный» (катехумен) впервые встречается у Климента Александрийского[3]. Первое подробное описание катехумената в христианских общинах принадлежит Ипполиту Римскому[4].
Прошедших первое собеседование со священником зачисляли в группу подготовки (иногда катехуменов первого этапа называли audientes («слушающими»), иногда novicioli, новициями). По свидетельству Тертуллиана[5], новиции могли слушать слово Божие во время богослужений, но не имели права участвовать в молитве верных. По окончании первого периода подготовки проходило второе собеседование, оглашенный зачислялся в число «избранных» (electi). Избранные могли участвовать в литургии вплоть до начала евхаристической молитвы; на них возлагались те же обязанности, что и на крещёных членов общины, они постились, участвовали во внелитургических общинных молитвах и ночных бдениях.
Общая продолжительность оглашения составляла в среднем 3 года, однако срок мог быть сокращён или, наоборот, продлён в случае совершения катехуменом тяжких грехов.
Относительно статуса оглашенного по отношению ко крещёному, а также об их посмертной судьбе (в случае если оглашенный до смерти не успевает креститься) существовали различные мнения. Так, Иоанн Златоуст в своей беседе на Евангелие от Иоанна писал:
Оглашенный чужд верному. Он не имеет ни одной и той же с ним главы, ни одного и того же отца, ни того же города, ни пищи, ни одежды, ни дома; но всё у них разделено. У одного всё на земле; у другого — на небесах. У этого царь — Христос; у того — грех и дьявол. У этого пища — Христос; у того — гниль и тление. Да и одежда у этого — Владыка ангелов; у того — дело червей. У этого город — небо; у того — земля[6].
Святитель Амвросий Медиоланский, напротив, считал, что желания оглашенного принять крещение уже достаточно, чтобы считать его христианином. Так, говоря об императоре Валентиниане II, не успевшем креститься до своей смерти, он указывал:
|
|