Меню Главная Случайная статья Настройки Омофор Материал из https://ru.wikipedia.org Омофор (др.-рус. амафоръ, амфоръ, амафорий, омофоръ, омфоръ, аморъ, др.-греч. [1] от  — плечо и  — несущий), нараменник, нарамник (от ст.-слав. рамо, двойственное число рамена — плечо, плечи) — принадлежность богослужебного облачения епископа. Различают великий и малый омофор: Великий омофор — длинная широкая лента с изображениями крестов, огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим — на спину. Малый омофор — широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами. Омофор надевается поверх саккоса либо фелоня и символизирует овцу, заблудшую и принесённую добрым пастырем на плечах в дом (Лк. 15:4-7), то есть спасение Иисусом Христом человеческого рода. А облачённый в него епископ знаменует собой Доброго Пастыря, который взял заблудшую овцу на плечи и отнёс её к незаблудшим (то есть праведникам) в дом Отца Небесного. Также омофор знаменует благодатные дарования епископа как священнослужителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, епископ не может священнодействовать. Епископ совершает все богослужения в великом омофоре, кроме большей части литургии, совершаемой в малом омофоре. При выносе Евангелия на середину храма для чтения и на Великом входе диакон несёт омофор впереди торжественного шествия церковно- и священнослужителей. В западной традиции омофор носит название-pallium, имеет более узкий вид и выдается Папой Римским лишь архиереям, имеющим статус митрополита. В старообрядчестве распространен преимущественно "великий омофор", "малый омофор" используется редко и не во всех согласиях. Малый омофор используется в Русской Древлеправославной Церкви и Древлеправославной Церкви Керженского согласия, в самом крупном старообрядческом согласии-Русской Православной Старообрядческой Церкви малый омофор не используется. В переносном смысле «быть под омофором» — означает находиться в чьей-либо церковной юрисдикции, на попечении или под покровительством[2][3]. См. также Паллиум и Рационал — аналоги омофора в католической церкви. Примечания Измаил Иванович Срезневский «Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Том 2 Л — П» (1902) стр. 667 Малый словарь актуальных терминов  (неопр.). Дата обращения: 24 мая 2013. Архивировано 6 мая 2013 года. Устройство Русской Православной Церкви  (неопр.). Дата обращения: 24 мая 2013. Архивировано 17 мая 2013 года. Литература Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). — М.: Даръ, 2005. — С. 111. Юдаков М. А. Порядок употребления в Русской Церкви архиерейского омофора за Божественной литургией (исторический анализ) // Богословские труды. — Сб. 45. — М., 2013. — С. 308—324. Ткаченко А. А. Омофор // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. LII : Ной — Онуфрий. — С. 684-685. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-8957-2059-2.