Меню Главная Случайная статья Настройки Отрицание Холокоста во Франции Материал из https://ru.wikipedia.org Отрицание Холокоста во Франции -— замалчивание, преуменьшение либо отрицание сущности Холокоста в том виде, в котором его описывает общепринятая историография. Содержание 1 Особенности 2 История 3 Скандалы в университете Лион-3 4 Борьба с отрицанием 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки Особенности Отличительными чертами французского отрицания Холокоста стали глубокое проникновение в академическую среду[1], объединение вокруг антисемитизма и отрицания ультралевых и ультраправых[2], а также использование отрицания Холокоста исламистами для делигитимации Израиля[1]. Как пишет политолог Валери Игуне, отрицатели Холокоста использовали дискурсивную инверсию: переворачивание ответственности за развязывание Второй мировой войны и переворачивание понятия жертвы. Изначально евреи обвинялись в манипуляциях и искажении истории, а жертвами этих манипуляций назывались немцы. В дальнейшем после Шестидневной войны в июне 1967 года на Ближнем Востоке жертвами были назначены арабы, а виновными израильтяне[3]. Особенностью деятельности академических отрицателей Холокоста во Франции была в том, что они систематически использовали для этого «литературные интепретации». В частности, скандальная диссертация Анри Рока[фр.] была защищена на кафедре литературы, а не истории. Литературоведами были также Робер Фориссон и ряд других отрицателей[2]. История У истоков отрицания Холокоста во Франции стояли ультраправые[3]. Для реабилитации коллаборационистского режима Виши им необходимо было противостоять обвинениям в преступлениях военного времени и в частности в отношении геноцида евреев. Франция была сосредоточена на возвращении французских депортированных и военнопленных. Поскольку левые и лидеры Сопротивления не интересовались темой Холокоста, антисемитским пропагандистам было несложно распространять утверждения, что евреи пострадали примерно так же, как и все остальные. В течение нескольких десятилетий французы были самыми активными отрицателями и большинство известных работ по этой тематики исходили от французских авторов[4]. Инициатором этого движения был ведущий теоретик французского неофашизма Морис Бардеш, который боролся за реабилитацию своего зятя Робера Бразийака, расстрелянного 6 февраля 1945 года как коллаборациониста. Уже в 1947 году в эссе «Письмо Франсуа Мориаку» Бардеш осуждал послевоенные чистки коллаборационистов и нападал на деятелей Сопротивления. В этом эссе появляются слова «ложь» и «фальсификация» в отношении геноцида евреев[3]. В книге «Нюрнберг, или Земля обетованная» (1948) Бардеш заложил дискурсивные основы исторического ревизионизма. По его мнению, евреи развязали Вторую мировую войну, вместе с союзниками они создали лагеря смерти, чтобы внушить международному сообществу чувство вины, получить Государство Израиль как возмещение и первый шаг к мировому господству. По утверждению Бардеша нацистский режим никогда не уничтожал евреев. Нацисты перемещали евреев на Восток для использования их труда, в лагерях смерти газом травили только вшей[3]. Отрицание истории у последователей Бардеша соединялось с крайним антисемитизмом и верой в теории заговора, включая известную российскую дореволюционную фальшивку «Протоколы сионских мудрецов»[5]. Поль Рассинье во время войны был участником Сопротивления и узником Бухенвальда. После освобождения из лагеря в 1945 году он вернулся во Францию и был избран членом Национального собрания от Социалистической партии. В парламенте он проработал один год. После этого он занялся публицистикой и стал одним из наиболее известных отрицателей Холокоста[6]. Мировоззрение Рассинье после войны постепенно менялись от анархизма и пацифизма к крайне правым взглядам. Это отразилось в его публикациях. Вначале (в книге «Пересечение черты», 1948) он снимал вину за зверства в концлагерях с нацистов и СС и перекладывал её на самих узников — капо, старших по баракам и так далее и отказывал в достоверности любым свидетельствам очевидцев, которые противоречили его мнению. В 1961 году вышло первое масштабное исследование Холокоста, написанное историком Раулем Хильбергом — книга «Уничтожение европейских евреев». Рассинье в 1964 году в книге «Драма европейских евреев» попытался оспорить выводы Хильберга. Среди прочего он заявил, что газовых камер у нацистов не было, а «миф» о 6 миллионах уничтоженных евреев — «циничная фальсификация», нужная Израилю для получения денег от Германии[7] последующего захвата контроля над мировыми финансами[8]. Рассинье и Бардеш заложили основы отрицания Холокоста во Франции, и их идеи получили развитие в работах их ученика Робера Фориссона, бывшего профессора Лионского университета, ставшего одним из самых известных отрицателей Холокоста[9]. Также в 1970-е среди французских отрицателей занимал важное место Франсуа Дюпра[фр.] — бывший троцкист, а затем ультраправый националист и антисионист[10]. В период 1967—1978 гг. отрицание Холокоста не привлекло большого количества новых сторонников. В целом в это время отрицатели Холокоста опирались на «антисионизм», чему способствовали Шестидневная война и Война Судного дня (1973)[11]. 4 ноября 1978 года бежавший в Испанию бывший руководитель Генерального комиссариата по еврейским вопросам коллаборационистского правительства Виши Луи Даркье де Пельпуа[англ.] заявил в интервью французскому еженедельнику L’Express, что газовые камеры и Холокост в целом были «творением сатанинской еврейской пропаганды»[1]. В дальнейшем следы французского фашизма и ревизионизма были заметны не только в академической среде, но и в политике — их выражением стали высказывания и деятельность Жана-Мари Ле Пена и его партии «Национальный фронт»[9]. Скандалы в университете Лион-3 С 1980 по 2000 год одно из высших учебных заведений, Лионский университет имени Жана Мулена (так называемый Университет Лион-3) неоднократно оказывался в центре антисемитских и связанных с отрицанием Холокоста скандалов с участием сотрудников и студентов университета (в частности, Бернара Нотена[фр.] и Жана Плантена[фр.])[12]. Борьба с отрицанием Во Франции публичное отрицание Холокоста уголовным преступлением согласно статьи 9 закона Гейссо[англ.] 1990 года, в которой сформулирован запрет на отрицание преступлений против человечности, установленных приговором Нюрнбергского трибунала. В 1992 году историк Пьер Видаль-Наке опубликовал книгу «Убийцы памяти» как прямой ответ французскому отрицателю Роберу Фориссону[13]. Примечания 1 2 3 Atkins, 2009, p. 84. 1 2 Weinberg, 1995. 1 2 3 4 Igounet, 1999, p. 9. Atkins, 2009, p. 83—84. Igounet, 1999, p. 12—13. Lipstadt, 1993, p. 59. Полян, 2008, с. 25—26. Lipstadt, 1993, p. 68—69. 1 2 Lipstadt, 1993, p. 69. Igounet, 1999, p. 13. Igounet, 1999, p. 16. Mazel. Bidwell, 2018, p. 13. Литература Полян П. М. Отрицание и геополитика Холокоста // А. Р. Кох, П. М. Полян. Отрицание отрицания, или Битва под Аушвицем : сборник. — М.: Три квадрата, 2008. — С. 21—102. — ISBN 978-5-94607-105-5. Stephen E. Atkins[англ.]. Holocaust denial as an international movement (англ.). — ABC-CLIO, 2009. — 320 p. — ISBN 978-0-313-34538-8. Holocaust ‘revisionism’ in France: The Roques affair (англ.) // Patterns of Prejudice[англ.]. — 1986. — July (vol. 20, no. 3). — P. 34—36. — ISSN 0031-322X. — doi:10.1080/0031322X.1986.9969866. Valrie Igounet. Une tradition extrmiste : le ngationnisme (англ.) // Revue d’Histoire de la Shoah. — 1999. — 2 January (vol. N° 166, no. 2). — P. 7—43. — ISSN 1281-1505. — doi:10.3917/rhsho1.166.0008. Henry H. Weinberg. 'Revisionism': The Roques Affair - Holocaust Denial Literature (англ.) // Twentieth-Century Literary Criticism / edited by Jennifer Gariepy. — Gale Cengage, 1995. — Vol. 58. Ссылки Michelle Mazel. The Scandals at Lyon III - Le dossier Lyon III by Henri Rousso (англ.). Jerusalem Center For Public Affairs (30 марта 2006). Дата обращения: 10 августа 2025.