Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Патикуламанасикара (пали Paikklamanasikra)[к. 1] — палийский термин, который обычно переводится как «размышления о непривлекательности». Он относится к традиционной буддийской медитации, при которой различными способами созерцают 31 или 32 части тела. Считается, что эта форма медитации не только развивает сати (внимательность) и самадхи (сосредоточение), но и помогает преодолеть желание и похоть. Наряду с созерцанием кладбища, это одна из двух медитаций на нечистоту/непривлекательность (пали asubha)[1].
Содержание
Перевод
Слово пали paikla образовано от pati («против») и kla («наклон» или «насыпь») и в форме прилагательного переводится как «отвратительный, неприятный, противный», а форме существительного как «мерзость, нечистота»[2].
Слово пали manasikra образовано от manasi (местный падеж слова mana, «в уме» или «в мысли») и karoti («создавать» или «привносить в») и переводится как «внимание» или «размышление» или «фиксированная мысль»[3].
В современных переводах, составной термин пали patikkla-manasikra обычно трактуется как «размышления об непривлекательности» или, добавляя контекстную ясность за счет буквальной точности, «размышления об непривлекательности тела»[4]. Альтернативные переводы включают «внимание, направленное на отвращение»[5] и «осознание нечистоты тела»[2].
Польза
Этот тип медитации традиционно упоминается как «противоядие» от чувственной страсти[6]. Это также одна из «четырех защитных медитаций», наряду с ануссати (памятование о Будде), метта-бхавана (любящая доброта) и маранасати (памятование о смерти)[7].
В суттах этот тип созерцания определяется как способствующий достижению множества мирских и трансцендентных целей. Например, в Гиримананда cутте (АН 10.60) Ананда с помощью декламации немедленно исцеляет больного монаха[8]. В Сампасадания сутте (ДН 28), Шарипутра заявляет, что медитация на 31 часть тела ведёт к «достижению видения четырьмя способами» и кратко описывает, как этот метод можно использовать в качестве трамплина, с помощью которого «человек осознаёт два проявления непрерывного потока сознания: пребывающий в этом мире и — в ином»[9]. Кроме того, в Вибханга сутте СН 51.20 эта медитация используется для разработки четырёх основ сверхъестествнной силы (пали iddhipda), с помощью которого человек способен достичь освобождения от страданий[10].
В то время как Палийский канон неизменно включает эту форму созерцания в свои списки техник медитации осознанности[11][12][13], сборник «Висуддхимагга», датируемый V веком, определяет этот тип созерцания (наряду с анапанасати) как одну из немногих медитаций, направленных на тело, особенно подходящих для развития самадхи[14][15].
Практика
В буддийских писаниях эта практика включает в себя мысленное определение 31 части тела, которые можно созерцать различными способами.
Объекты созерцания- волосы на голове (пали kes), волосы на теле (пали lom), ногти (пали nakh), зубы (пали dant), кожа (пали taco), плоть (пали masa), сухожилия (пали nahru), кости (пали ahi), костный мозг (пали ahimija), почки (пали vakka), сердце (пали hadaya), печень (пали yakana), плевра (пали kilomaka), селезенка (пали pihaka), легкие (пали papphsa), толстый кишечник (пали anta), тонкий кишечник (пали antagua), непереваренная пища (пали udariya), кал (пали karsa), желчь (пали pitta), мокрота (пали semha), гной (пали pubbo), кровь (пали lohita), пот (пали sedo), жир (пали medo), слезы (пали assu), кожный жир (пали vas), слюна (пали kheo), слизь (пали sighnik), синовиальная жидкость (пали lasik), моча (пали mutta).
В нескольких суттах эти части тела контекстуализированы в рамках махабхут (великих элементов), например, элемент земли представлен частями тела от волос на голове до фекалий, а к элементу воды относятся компоненты от желчи до мочи[16][17][18].
Некоторые сутты предваряют созерцание этих 31 части тела следующим образом[8]:
И что такое, Ананда, восприятие непривлекательности? Вот монах пересматривает это самое тело снизу вверх, с подошв ступней, и сверху вниз с кончиков волос [головы], обёрнутое кожей, полное разнообразных нечистот...
31 часть тела, идентифицированная в созерцании патикуламанасикары, соответствует 31 части тела, указанной в стихе «Дваттимсакара» («32 части [тела]») (Кхп. 3), который регулярно декламируется монахами[19]. Тридцать второй частью тела, определённой в последнем стихе, является мозг (пали matthaluga)[к. 2]. «Висуддхимагга» предполагает, что перечисленная 31 часть тела неявно включает в мозг в пали ahimija, который традиционно переводится как «костный мозг»[21].
Методы созерцания
Каноническая формулировка медитации такова[13]:
|
|