Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Поместные церкви (организация)
Материал из https://ru.wikipedia.org

Поместные церкви — христианская группа, появившаяся в Китае в 1920-х годах и получила распространение по всему миру. Основной организационный принцип поместных церквей заключается в том, что в каждом городе должна быть только одна христианская церковь[1], этот принцип был впервые сформулирован Вочманом Ни в описании семи церквей в Азии в 1926 году в Откровении 1:11[2]. Церковь не имеет международного признанного названия, иногда их называют «Маленькой паствой», в России же называют «Церковь Восстановления».

Церкви идентифицирующие себя как «поместные церкви», можно найти по всему миру, точных статистических данных о членстве нет, отчасти потому, что наибольшее количество членов находится в Китае. По оценкам, число членов по всему миру варьируется от пятисот тысяч до двух миллионов человек[3][4].

Содержание

История

Происхождение

Развитие поместных церквей можно проследить до обращения Вочмана Ни в Фучжоу, Китай. Ни начал встречаться с небольшой группой верующих за пределами конфессий в 1922 году[5]. В раннем возрасте Ни посвятил свою жизнь христианскому служению и после переезда в Шанхай в 1927 году начал публиковать свои работы о христианской вере и церковной практике[6].

Ни взял учения Плимутских братьев, в частности Джона Нельсона Дарби[7], в том числе отказ от использования имени, множественное старейшинство, отказ от различия между духовенством и мирянами и поклонение, сосредоточенное вокруг Вечери Господней[8]. С 1930 по 1935 год существовало международное общение между ним и филиалом Христианской Церковью Братьев, связанным с Джеймсом Тейлором-старшим. Группа Тейлора «Церковь Братьев» рассматривала церкви в Китае как параллельное дело Бога[9]. Однако Ни и другие китайские лидеры не согласились с запретом праздновать Вечерю Господню с христианами вне их собственных собраний. Ситуация достигла апогея, когда лидеры «Церковью Братьев» обнаружили, что Ни преломлял хлеб с христианами, не принадлежащими к Братству, в том числе с Т. Остином-Спарксом в Лондоне и Торнтоном Стернсом в Хартфорде, во время визита в Соединенное Королевство и Северную Америку в 1933 году. После серии писем, которыми обменялись лидеры Нью-Йорка, Лондона и Шанхая в течение двухлетнего периода, 31 августа 1935 года «Церковь Братьев» в Лондоне написали в Шанхай письмо о прекращении своего сотрудничества[10][11].

Основополагающие работы Ни, излагающие его взгляд на поместные церкви — «Жизнь ассамблей»[12] и «О наших миссиях»[13] — были написаны на фоне его опыта общения с «Церковью Братьев»[14]. Ни верил, что в каждом городе должна быть только одна церковь, что христиане должны собираться вместе просто как верующие, живущие в одном городе, независимо от различий в доктрине или практике. Ни считал, что это устранит разногласия между христианами и обеспечит самую широкую основу, на которой смогут встречаться все верующие[15]. И Ни, и Уитнесс Ли подчеркивали упоминания в Новом Завете церквей по названию города (например, в Деяниях христиане в Иерусалиме упоминаются как «церковь, которая была в Иерусалиме» (NKJV), а также в других стихах с той же условностью, включая 1 Коринфянам 1:2; Откровение 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7 и 14). Поскольку Ни и Ли учили, что в каждом городе должна быть только одна церковь и что этот город находится в пределах юрисдикции церкви, члены поместных церквей обычно называют свои общины «церковью в (название города)»[16][17]. По мнению Ни, это означает, что «церковь в своей местности должна быть инклюзивной, а не исключительной», то есть она «должна включать всех детей Божьих во всем спектре христианской веры и практики»[18].

Хотя Ни возглавил поместные церкви в Китае, именно через одного из его сотрудников — Уитнесса Ли — поместные церкви распространились по всему миру[19]. Эти двое впервые встретились в родном городе Ли Яньтай в 1932 году. Два года спустя Ли переехал в Шанхай, чтобы работать с ним и редактировать его публикации[20]. В последующие годы Ни опубликовал множество работ и регулярно проводил конференции и тренинги для церковных служащих. Ни, Ли и другие верующие основали более семисот поместных церквей по всему Китаю до того, как Коммунистическая революция привела к созданию Китайской Народной Республики в 1949 году[21]. Ближе к концу революции Ни отправил Уитнесса Ли на Тайвань, чтобы убедиться, что их работа выдержит политические потрясения[22].

Изгнание иностранных (протестантских) вероучений, начавшееся в Китае в 1951 году после вступления Китая в Корейскую войну, было направлено на отдаление христианских групп в Китае от иностранного влияния, включая изгнание всех иностранных миссионеров. Однако, побочным эффектом роспуска миссионерских церквей стал «впечатляющий рост числа членов» в поместных церквях[23]. Ни, который управлял семейной фармацевтической компанией, был заключен в тюрьму в 1952 году во время кампании «Пять против» и умер в трудовом лагере 20 лет спустя[24][25]. Тем временем, поместная церковь на Тайване, возглавляемая Уитнессом Ли, выросла до более чем двадцати тысяч членов в шестидесяти пяти церквях[26]. Уитнесс Ли посетил Соединенные Штаты в 1958 году и переехал туда в 1962 году, поселившись сначала в Лос-Анджелесе. Сегодня в Соединенных Штатах насчитывается 250 поместных церквей, насчитывающих около 30 000 членов[27], и поместные церкви можно найти на всех шести обитаемых континентах[28].

Церковные собрания

Поместные церкви практикуют «включенность» на своих собраниях, основываясь на таких библейских стихах, как 1 Коринфянам 14:26. Участники поют гимны, дают краткие комментарии или молятся по своему желанию[29]. Это так-же практикуется на «пророчественных собраниях», на которых участники, друг за другом говорят то, что они изучили на предыдущей неделе из Библии, книг Вочмана Ни и Уитнесса Ли, а также периодического издания «Святое слово для утреннего оживления», опубликованного издательством Служение Живого Потока[30][31].

Примечания
  1. Olson, Roger E. Handbook of Denominations in the United States / Roger E. Olson, Craig D. Atwood, Frank S. Mead … [и др.]. — 14. — Nashville, TN : Abingdon Press, 2018. — P. 328. — ISBN 9781501822513.
  2. Nee, Watchman (Февраль 1926). The Things Which You Have Seen. The Christian. No. 4. p. 4. Published in an English translation in The Collected Works of Watchman Nee, Volume 4: The Christian (2). — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1992. — P. 194–195. — ISBN 0870835890.
  5. Liu 2016, p. 99.
  7. Woodbridge, David. Missionary Primitivism and Chinese Modernity: The Brethren in Twentieth-Century China. — Boston : Brill, 2019. — P. 57–58. — ISBN 9789004336759.
  8. Miller 2009, p. 10.
  9. Gardiner, A. J. The Recovery and Maintenance of the Truth. — London : Stow Hill Bible and Tract Society, 1951. — P. 216.
  10. Woodbridge 2019, pp. 49-75.
  12. Nee, Watchman. The Assembly Life. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1995. — ISBN 9780870838552.
  13. Nee, Watchman. Concerning Our Missions. — London : Witness and Testimony Publishers, 1939. — P. 112–113, 128–129. Republished as The Normal Christian Church Life. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1980. — P. 97–98, 111.
  14. Buntain 2019, pp. 60, 68
  15. Lee 2005, p. 75.
  16. Nee 1939, pp. 112-113, 128-129; 1980, pp. 97-98, 111.
  19. Pitts 2014, p. E621.
  20. Liu 2016, p. 101
  21. Jones, Francis Price. The Church in Communist China: A Protestant Appraisal. — New York : Friendship Press, 1962. — P. 17.
  22. Liu 2016, 102.
  23. Patterson, George. Christianity in Communist China. — Waco, TX : Word Books, 1969. — P. 73.
  24. Lee 2005, 87-88
  26. Miller 2009, p. 10
  27. Olson 2018, p. 328
  28. Liu 2016, p. 110.
  29. Lee, Witness. The Proper Way for Believers to Meet and to Serve. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 2012. — P. 94–100. — ISBN 9780736362542.
  31. Lee, Witness. The Practice of the Church Life according to the God-ordained Way. — Anaheim, CA : Living Stream Ministry, 1996. — P. 108. — ISBN 9780870839689.


Ссылки
Downgrade Counter