Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Притчи Иисуса Христа — изложенные в Евангелиях назидательные истории, рассказанные Иисусом Христом. Большинство притч содержится в синоптических Евангелиях, в то время как в Евангелие от Иоанна вошла только одна — Притча о добром Пастыре.
Содержание
Причина использования
Причина, по которой Иисус выбрал иносказательную форму для своей проповеди, указана, в частности, в Евангелии от Матфея:
И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют
Иоанн Златоуст считал, что Иисус использовал притчи, «чтобы сделать слова Свои более выразительными, облечь истину в живой образ, глубже запечатлеть её в памяти и как бы представить глазам»[1].
Феофилакт Болгарский объяснял использование Иисусом иносказательной формы тем, чтобы лишь «ищущие» способны были понять суть произносимого, от остальных же она нарочно была сокрыта, «дабы знание должного не послужило к большему их осуждению, когда они не исполняют сего должного»[2].
Сюжеты
Притчи Иисуса Христа отличаются простотой в подборе сюжетов, видя засеянное поле, он рассказывает притчу о сеятеле, зная, что его ученики по большей части рыболовы, он рассказывает им притчу о рыбной ловле. Таким образом, сюжеты притч заимствованы из окружающей действительности, понятной слушателям. Александр Мень отмечал:
Притчи невольно захватывают слушателя и читателя, заставляют их включаться в переживания действующих лиц. Лаконичная и яркая образность притч, их поэтическая структура и изобразительные средства (гиперболы, метафоры, контрасты, неожиданные концовки) помогали их быстрому запоминанию наизусть[3].
Перечень притч
Число притч Иисуса Христа затруднительно для подсчёта, так как иногда к ним относят и краткие изречения в форме метафор (например, «Вы — соль земли» (Мф. 5:13)). Притч, представляющих собой законченные новеллы, насчитывают более тридцати. Большая их часть содержится в синоптических Евангелиях. В Евангелии от Иоанна притчи Христа носят в большинстве своём характер развёрнутых метафор.
| Притча
|
Евангелие
|
| О сеятеле
|
Мф. 13:3—23; Мк. 4:3—8, Мк. 4:14—20; Лк. 8:5-8, Лк. 8:11—15
|
| О добром семени и о плевелах
|
Мф. 13:24—30, Мф. 13:36—43
|
| О зерне горчичном
|
Мф. 13:31—32; Мк. 4:30—32; Лк. 13:18-19
|
| О закваске
|
Мф. 13:33, Лк. 13:20—21
|
| О сокровище, скрытом на поле
|
Мф. 13:44
|
| О купце, ищущем хорошего жемчуга
|
Мф. 13:45—46
|
| О неводе, закинутом в море
|
Мф. 13:47—50
|
| О немилосердном должнике
|
Мф. 18:23—35
|
| О работниках в винограднике
|
Мф. 20:1—16
|
| О двух сыновьях
|
Мф. 21:28—31
|
| О злых виноградарях
|
Мф. 21:33—41; Мк. 12:1—9; Лк. 20:9—16
|
| О благоразумном рабе
|
Мф. 24:42-51; Мф. 24:45—51; Мк. 13:33-37; Лк. 12:35-48
|
| О десяти девах
|
Мф. 25:1—13
|
| О талантах
|
Мф. 25:14—30; Лк. 19:11—28
|
| О семени, возрастающем в земле неприметным образом
|
Мк. 4:26—29
|
| О двух должниках
|
Лк. 7:41—43
|
| О добром самарянине
|
Лк. 10:25—37
|
| О человеке, просящем хлеба в полночь у своего друга
|
Лк. 11:5—8
|
| О неразумном богаче
|
Лк. 12:16—21
|
| О неплодной смоковнице в винограднике
|
Лк. 13:6—9
|
| О тесных вратах
|
Лк. 13:24—29
|
| О брачном пире
|
Мф. 22:1—14; Лк. 14:16—24
|
| О заблудившейся овце
|
Мф. 18:12—14; Лк. 15:3—7
|
| О потерянной драхме
|
Лк. 15:8—10
|
| О блудном сыне
|
Лк. 15:11—32
|
| О неверном домоправителе
|
Лк. 16:1—9
|
| О богаче и Лазаре
|
Лк. 16:19—31
|
| О работнике, пришедшем с поля
|
Лк. 17:7—10
|
| О неправедном судии
|
Лк. 18:1—8
|
| О фарисее и мытаре
|
Лк. 18:9—14
|
| О смоковнице и деревьях
|
Мф. 24:32—35; Мк. 13:28—31; Лк. 21:29—31
|
| О добром пастыре и наёмнике
|
Ин. 10:1—16
|
В Евангелиях встречаются также краткие высказывания Иисуса, изложенные языком притч. К ним относятся рассказы:
- о человеке благоразумном, построившем свой дом на камне, и о безрассудном, воздвигшем свой дом на песке (Мф. 7:24—27; Лк. 6:47—49),
- о ветхой одежде и о ветхих мехах (Мф. 9:16—17; Лк. 5:36—39),
- о женихе и сынах брака (Мф. 9:15, Мк. 2:20, Лк. 5:35)
- о двух слепцах (Лк. 6:39—40); Иисус произнёс подобное высказывание также в отношении книжников и фарисеев (Мф. 15:14),
- о доме сильного (Мф. 12:29, Мк. 3:27 Лк. 11:21),
- об овце, упавшей в яму (Мф. 12:11—12),
- о хозяине дома и воре (Мф. 24:43),
- о детях на улице (Лк. 7:32),
- о разделившемся царстве и доме (Мф. 12:25),
- о малых птицах (Мф. 10:29—31).
Примечания
- Мефодий (Кульман) Святоотческое толкование на Евангелие от Матфея Архивная копия от 28 марта 2009 на Wayback Machine
- Толкование Нового Завета Феофилактом Болгарским (неопр.). Дата обращения: 24 ноября 2012. Архивировано 11 ноября 2013 года.
- Мень А. Притчи Евангельские // Библиологический словарь. — М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. — Т. 2. — С. 495
Ссылки
|
|