Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Пуломан — в индуистской мифологии — предводитель асуров, отец Шачи (богини ревности и жены царя богов Индры) и Шивашри[1]. Сын Вишну и Бхуми, или Кашьяпы и Дити (или Дану).
Содержание
Имя
Этимология
Имя возможно происходит от слова «Pula» или «Pulaka» — «щетина волос»[2].
- Пулома была дочерью асура Вайшванары. Пуломан был влюблён в неё, но она вышла замуж за Бхригу или, по другим версиям, Кашьяпу, согласно Махабхарате, Хариванше и различным Пуранам .
- Пуломая («дочь Пуломана»), названная в честь Шачи, жены Индры согласно Прасанна-рагхаве.
- Пуломайит («тот, кто победил Пуломана»), одно из имён Индры.
- Пулома Таная («дочь Пуломана»), названная в честь Шачи, жены Индры; согласно Прасанна-рагхаве и санскритско-англо-греческому лексикону Деметриоса Галаноса (1760 — 1833).
- Пулома Двиш (враг Пуломана), имя Индры согласно лексикографам (таким как Амара Симджа, Джалаиуда, Джема Чандра и т. д.).
- Пулома Нисудана («разрушитель Пуломы») имя Индры согласно санскритско-англо-греческому лексикону Деметриоса Галаноса (1760 — 1833).
- Пулома Бхид («разрушитель Пуломы»), имя Индры.
- Пулома Ари («враг Пуломы»), имя Индры.
- Пулома Арчис («засиявший Пуломана»), имя царя согласно Вишну-пуране.
- Пулома Ави («враг Пуломы»), имя Индры.
- Пуломанн, другое имя Пуломана согласно "Махабхарате", "Харивамше" и различным Пуранам .
- Пуломанн, имя царя в Вишну-пуране.
- Пуломант, имя двух царей в Вишну-пуране.
- Пуломанджи, опиум; согласно лексикографам (таким как Амара Симджа, Джалаиуда, Джема Чандра и т. д.).
Встреча с легендой
Легенда о Пуломане впервые встречается в Махабхарате.
Однако его имя появляется как отчество автора гимна 10.159 Риг-веды (древнейшего текста в Индии, датируемого серединой второго тысячелетия до нашей эры). В тексте упоминается, что он был составлен Шачи Пауломи, женой царя Индры[3].
Санскритский текст
(латиницей)
|
Дословный перевод[3]
|
Перевод на русский
|
| udasau sryo aghdudaya mmako bhagha
|
1 Солнце взошло, и моя счастливая судьба взошла высоко.
|
Это солнце взошло, и моя счастливая судьба поднялась высоко.
|
| aha tadvidval patimabhyaski visahi
|
Я зная это, как победительница завоевала мужа себе.
|
Зная это, я как победительница привлекла к себе мужа.
|
| aha keturaha mrdhhamughr vivcan
|
2 Я знамя и голова, я могучий судья:
|
Я флаг и руководитель, я сильная судья:
|
| mamedanukratu pati sehny upcaret
|
Я победил, и мой Господь покорится моей воле.
|
Я победил, и мой Господь покорится моей воле.
|
| mama putr atruhao.atho me duhit vir
|
3 Мои сыновья — истребители врага, моя дочь — правящая царица.
|
Мои сыновья — убийцы врага, моя дочь — правящая царица:
|
| uthamasmi sajay patyau me loka uttama
|
Я победил: для моего Господа моя победная песня превыше всего.
|
Я победила: без моего Господа моя победная песня наивысшая.
|
| yenendro havi ktvyabhavad dyumnyuttama
|
4 Подношение, то, что дал Индра и таким образом стало славным и самым высоким, -
|
подношение, которое дал Индра и таким образом прославился и стал выше,
|
| ida tadakri dev asapatn kilbhuvam
|
Я принес это, о боги, и избавьте меня от каждой соперницы жен.
|
Я предложила вам это, о боги, и избавился от всех соперничающих женщин.
|
| asapatn sapatnaghn jayantyabhibhvar
|
5 Разрушитель жены-соперницы, Единственный супруг, победитель, победитель,
|
Разрушительница соперничающих жен, единственная супруга, победительница, завоевательница,
|
| vkamanys varco rdho astheyasmiva
|
Я овладел славой других, как богатством более слабых дам.
|
Я присвоила себе славу других, а также богатство более слабых женщин.
|
| samajaiamim aha sapatnrabhibhvar
|
6 Я покорил как победитель этих соперников, этих моих товарищей,
|
Я покорила этих соперников как победительница, эти, мои товарищи, жены,
|
| yathhamasya vrasya virjni janasya ca
|
Чтобы я мог обладать властью империи над этим героем и народом.
|
Пусть имперцы одержат победу над этим героем и над людьми.
|
В этом тексте Шачи называется Пауломи («дочь Пуломана»)[4]. Но не упоминается, что её отец был убит Индрой или что он был асуром: легенды о Пуломане вероятно ещё не существовало.
Легенда
Царь асуров Пуломан правил семь лет.
В битве, в которой дэвы сражались с асурами после Пахтанья молочного океана, Пуломан, как говорят, участвовал в бою вместе со своими сыновьями[5]. Там говорится, что Пуломан сражался против Анилы[6].
По одной из версий, дочь Пуломана, Шачи, была замужем за мудрецом Тваштаром, вместе с которым она породила чудовище Вритру (который будет убит Индрой)[4]. Индра изнасиловал её, и она стала частью его гарема, и её назвали Индрани («жена Индры»).
Смерть Пуломана
О смерти Пуломана ходят две легенды, в каждой из которых он был сожжён заживо.
Сожжен Индрой
Царь Индра изнасиловал[2] Шачи, дочь Пуломана. Разгневанный асур вызвал Индру на бой. По словам поклонников Индры (которые как раз и являются составителями текста), Индре не приходилось сражаться с царем: просто проявил свою святость, он сжёг его заживо. Впоследствии Индра взял Шачи в жены.
Сожжен Чьяваной
Сын мудреца Бхригу, Чьявана, при рождении, своим единственным взглядом сжёг Пуломана, укравшего его мать дотла[7].
Двадцатью годами ранее у асура Вайшванара была дочь, которую он назвал Пуломой в честь своего друга, асура Пуломана[8]. Вайшванара пообещал Пуломану, что когда дочь вырастет, он выдаст её замуж за него. Однако спустя годы мудрец Бхригу влюбился в неё и попросил о ней Вайшванару. Последний, опасаясь ужасных сил мудреца и его вспыльчивого характера, передал её ему. Бригу взял её жить в свой ашрам (отшельник). Через некоторое время Пулома забеременела[9].
Однажды, когда Бхригу оставил её одну в своей хижине и пошёл к реке, чтобы выполнять свои ритуалы, как и каждый день, асура Пуломан прибыл в то место. Пулома относилась к нему как к гостю и предлагал ему фрукты. Ракшаса увидел жертвенный огонь, который Бхригу зажёг ранее и который всё ещё горел. Затем он обратился к пламени, к богу огня Агни: «Отец этой женщины, когда она была ребёнком, обещал мне на ней жениться. Но позже он её присвоил Бхригу. Скажи мне, Агни, кто имеет право владеть ею, Бхригу или я?»[9].
Агни побоялся, что, если он скажет правду, мудрец Бхригу взбесится против него. Но он больше боялся лжи, поэтому смело решил встретить гнев мудреца и ответил: «Ты прав, отец Пуломы первым предложил её тебе. Но он сделал это не формально, не с помощью необходимых ритуалов. Вместо этого Пулома женится на Бхригу, и ведические обряды проводились в моем присутствии.» Услышав ответ Агни, демон принял облик кабана, положил Пулому ему на спину и побежал со скоростью ветра. Пулома безудержно плакала. Её слезы текли потоком воды, и они образовали реку. Увидев это зрелище, создатель мира Брахма назвал эту реку Вадхусара.
Из-за тряски у Пуломы случились преждевременные роды. Внезапно Пуломан остановился и загорелся огнём, превратившись в пепел. Пулома подняла своего сына с земли и назвала его Чьявана («сотрясенный»)[9].
Бхригу увидел, как его жена прибыла с младенцем и плакала. Пулома рассказала ему всё, и Бригу был взбешён разрешением Агни и проклял его: «Отныне ты будешь есть всё, навсегда». Агни впал в депрессию из-за этого проклятия и перестал появляться в этом мире. Люди не могли разводить огонь для приготовления пищи или подношения богам. Мудрецы пришли в обитель бога Брахмы и взмолились ему[9].
Брахма заверил Агни, что проклятие Бхригу было добром: Агни мог поглощать всё, что угодно, без разбора, и в процессе очищал этот объект. Брахма также благословил его, чтобы в жертвенных ритуалах часть подношений богам также доставалась Агни[9].
Примечания
- Bane, Theresa (1969-): Encyclopedia of demons in world religions and cultures. Jefferson (Carolina del Norte): MacFarland, 2012. Pg. 261.
- 1 2 Vase la acepcin Puloman, que se encuentra exactamente en la mitad de la segunda columna de la pg. 638 Архивная копия от 22 октября 2018 на Wayback Machine en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritlogo britnico Monier Monier-Williams (1819—1899).
- 1 2 La traduccin del snscrito al ingls del Rig-veda, pertenece a Ralph T. H. Griffith, que la public en 1896. Esa traduccin se encuentra en esta pgina publicada por Wikisource.
El texto en snscrito fue copiado de esta pgina Архивная копия от 20 октября 2019 на Wayback Machine en el sitio web Sacred Texts.
- 1 2 Doniger O’Flaherty, Wendy: The origins of evil in Hindu mythology. Berkeley y Los ngeles (Estados Unidos): University of California Press, 1976. Pg. 102.
- Captulo 10 del 10. canto Архивная копия от 20 октября 2018 на Wayback Machine del Bhagavata-purana (siglo XI); publicado en el sitio web Veda Base.
- Texto 10.10.30-31 Архивная копия от 24 января 2018 на Wayback Machine del Bhagavata-purana (siglo XI); publicado en el sitio web Veda Base.
- Mitchiner, John E.: Traditions of the seven rsis. Архивная копия от 19 марта 2014 на Wayback Machine Delhi: Motilal Banarsidass, 1982. Pg. 257.
- Segn el Majbharata 1.5.
- 1 2 3 4 5 «7. The curse on Agni, the God of Fire» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine, artculo en ingls del 10 de octubre de 2013 en el sitio web Mahabharata Stories.
|
|
