Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Революционная демократия
Материал из https://ru.wikipedia.org

Революционная демократия — идейное течение демократии, предполагающее создание социально справедливого общества через массовую революцию. Совмещало в себе идеи революции, западничества и утопического социализма, носящий характер антифеодальной, антиимпериалистической борьбы, являющийся противоположностью реакционной демократии.

Движение возникло в 1830-е – 1840-е года в России[1]. Наиболее известными идеологами являются А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский, которых Ленин называл предшественниками российской социал-демократии[2].

Содержание

Первая половина XIX века

Предпосылки революционной демократии

Неотъемлемой идейной предпосылкой для революционной демократии являлось декабристское движение конца первой четверти XIX века, в частности идеи южного общества, закреплённые в «Русской правде» П. И. Пестеля: идеи свержения самодержавия через вооружённое восстание, республиканской формы правления, разделения властей, отмены крепостного права и т.д. Восстание декабристов, как попытка дворянства изменить политический строй страны[3], и последующее обнародование части программных документов («Русская правда», «Конституция», «Манифест к русскому народу»), потрясло высшие и средние круги общества.

Правление Николая I, сопровождающееся усилением цензуры под руководством А. И. Красовского и С. С. Уварова, послужило развитию русской философской мысли именно в узких кружках оппозиционных единомышленников[4]. Обычно кружки были сформированы студентами и служили местом обсуждения литературы, философии, идей просвещения и свободы. К таким относились: кружок Станкевича, кружок Герцена–Огарёва, кружок петрашевцев, кружок братьев Критских, кружок Сунгурова, Литературное общество 11-го нумера.

На протяжении 1830-х и 1840-х годов на мировоззрение революционеров будут влиять внутренние события (Польское восстание 1830–1831 годов, десятилетнее восстания казахов) и внешне Европейские (Июльская революция 1830-го года, Балканские восстания Греции и Сербии, «Весна народов» 1848–1849 годов и реакционное мрачное семилетие).

Первые революционные демократы

Начиная с 1830-го года в русской литературе зарождается направление реализма — его черты с элементами романтизма видно у А. С. Пушкина («Евгений Онегин» и «Борис Годунов») и у М. Ю. Лермонтова («Герой нашего времени»). Как более независимое направление реализм развивает Н. В. Гоголь («Ревизор», «Шинель» и «Мёртвые души»). Раскрывается тип «лишнего человека» и «маленького человека».

В это же время появляется предшественник революционной демократии — В. Г. Белинский. В своих статьях он активно формирует нормы и критерии критики, как, например, обязанность литературы служить общественным интересам и освещать социальные проблемы. В этой же критике высказывается против феодально-крепостнического строя и социально-экономического неравенства. Под его влиянием появляется натуральная школа.

В 1840-м году своим романом «Кто виноват?» дебютировал А. И. Герцен, один из отцов революционной демократии. Его его сочинения и произведения (в частности «Сорока-воровка») произвели впечатление на общество, в первую очередь на подрастающую молодёжь. Многие причисляют Н. А. Некрасова к революционным демократам[5].

Вторая половина XIX века

Поколение шестидесятников

Во второй половине XIX-ого века приходит новое поколение революционеров, именуемыми шестидесятниками. На смену «лишнему человеку» приходит «новый человек»[6] в лице революционеров и появившимся нигилистическом движении, готовые обсуждать в общественно-политической дискуссии и реагировать на резкоменяющуюся среду.

Новое поколение было более радикальным, чем предыдущее. Отныне отношение к этике и поведение субъекта в обществе основывалось на теории разумного эгоизма, которая заключала: «Каждый человек эгоистичен, потому что старается поступать так, чтобы ему было приятно, или так, чтобы ему было неприятно сейчас, но намного приятнее потом»[7].

В частности, такие идеи были основаны на диссертации Н. Г. Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности», утверждающее, что «истинное» искусство должно иметь общественное значение[8], и что «отныне и критик, и писатель, и все читатели должны придерживаться самой новой, современной и прогрессивной теории искусства. Согласно этой теории, искусство стоит ниже действительности. Действительность — вот главное, что есть в жизни общества и человека. Критика и литература только отражают эту действительность»[9]. Сам же Чернышевский в «Письме из провинции» упрекал Герцена за недостаточный радикализм, за стремление к мирному решению крестьянского вопроса, за то, что Колокол «переменил тон», что он должен «благовестить не к молебну, а звонить в набат», «звать Русь к топору»[10].

Политические романы: «Накануне» (1860), «Отцы и дети» (1862) и «Дым» (1867) И. С. Тургенева, «Некуда» (1864) Н. С. Лескова, «Что делать?» (1863) Н. Г. Чернышевского, «Взбаламученное море» (1863) А. Ф. Писемского, «Кому на Руси жить хорошо?» (1866–1874) Н. А. Некрасова[11] — во многом отражают общественный дискурс того времени (нигилизм Базарова, «особенный человек» Рахметов)

Революционные демократы в СМИ

В 1850-х годах в журнал «Современник» приходит сначала Чернышевский, а затем и Добролюбов, становясь их фактическими руководителями. Политический курс журнала резко меняется с консервативно-либеральной полемики на идейный центр радикально-революционных настроений. Шло активное противостояние между дворянско-либеральным направлением и новым революционно-разночинским. В знак протеста из журнала ушли многие писатели: Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев, Д. В. Григорович, зато позже пришли Ф. М. Решетников, Г. И. Успенский, П. А. Гайдебур. После закрытия Современника, разночинцы нашли другие площадки для своего "революционного рупора": например «Русское слово» или «Дело». Из иностранной агитаций выделялись работы «Вольной русской типографии».

В это же время на смену натуральной школе приходит реальная критика. Принципы Добролюбова кажутся более материалистическими: «выявить общественную пользу художественных произведений, направить всю литературу на всестороннее обличение социальных порядков»[12]. В новой концепции критика лишь с виду анализирует произведение, но по существу использует художественное произведение как повод, чтобы поговорить о других, более злободневных проблемах[9].

Литература представляет собою силу служебную, которой значение состоит в пропаганде, а достоинство определяется тем, что и как она пропагандирует — характеристика реальной критики самим Добролюбовым

Реальную критику будут развивать современники Добролюбова — П. Н. Ткачёв в своей работе «Принципы и задачи современной критики» и Д. И. Писарев в своих критических статьях[13][14], а позднее и М. Е. Салтыков-Щедрин. Все они, по существу, являются представителями классической революционной демократии 1860-х годов[15][16][17]

Реакция на отмену крепостного права

В революционной среде отмену крепостного права 1861 года встретили не слишком позитивно — реформа не только не дала им свободы, но и принесла более жестокое закабаление, чем было прежде. Крестьян обязали выкупить участок земли, от которого в течение десяти лет невозможно было отказаться и который помещики продавали по завышенной цене, а барщина и оброк, несмотря на то, что сменили названия, по итогам реформы, как считают историки, только выросли[18].

«Только в словах и выходит разница, что названья переменяются. Прежде крепостными, либо барскими вас звали, а ноне срочно-обязанными вас звать велят; а на деле перемены либо мало, либо вовсе нет. Эки слова-то выдуманы! Срочно-обязанные, — вишь ты глупость какая!» — прокламация Чернышевского «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» (1861)

«Крестьяне не поняли, что освобождение обман, они поверили слову царскому — царь велел их убивать как собак; дела кровавые, гнусные совершились» — газета Герцена «Колокол», № 105 (1861)

Трансформация в революционное народничество

Начиная с конца 1860-х годов риторика революционных демократов трансформируется в революционное народничество, приобретая следующие черты:
  • Переход к крестьянскому социализму. После реформы 1861 года страна взяла курс на капиталистический строй, лишь усугублявший социальное неравенство в обществе. Это вызвало непринятие частью интеллигенции, считавших такой путь «искусственно навязанный для России»[19]. В качестве альтернативы Герцен считал, что Россия может прийти к социализму через крестьянскую общину, минуя стадию капитализму[20].
  • Сближение нового поколения интеллигенции с крестьянством. Радикальная молодёжь, считавшая проведённые реформы недостаточными, стала искать отклик у крестьянства для народной революции. После всплеска студенческих волнений и массовых исключений учебных заведений, значительная часть активной молодёжи оказалась выброшенной из жизни, исключённые студенты не могли ни устроиться на государственную службу по причине «неблагонадёжности», ни продолжать учёбу[21]. На счёт этого отозвалась газета «Колокол», в последствии этот отклик станет лозунгом первой волны хождения в народ:

    Но куда же вам деться, юноши, от которых заперли науку?.. Сказать вам куда?.. В народ! К народу! — вот ваше место, изгнанники науки

  • Массовая пропаганда и террор. Характерной чертой сближения с народом стал частичный отказ от публицистической деятельности в «толстых журналах» в пользу политической пропаганды и подготовки к массовому террору. Идеи М. А. Бакунина, П. Н. Ткачёва и П. Л. Лаврова лишь закрепили теоретическую основу новых идей, позже ставших фундаментальной доктриной для революционных кружков чайковцев и нечаевцев, «Земли и воли» и «Народной воли».


Органы печати

Зарубежная печать[22]

Отечественная печать

Современная критика

Как отмечают: «Публицистическая риторика обсуждения русской классической литературы, искаженной и загубленной леворадикальной критикой, возвращается у нас столетие спустя — в 1980-х годах. Резко обостряется ее демонизация, а предложения считать русских религиозных мыслителей — Бердяева, Соловьева, Розанова, Франка — здоровой альтернативой „агрессивным в своем убожестве революционным демократам“ в публицистике 1980—1990-х годов стали идеологическим клише и вместо старого мифа создали новый»[24].

См. также

Примечания
  1. Революционно-демократическое движение 1840—90-х гг. spravochnick.ru. Дата обращения: 14 апреля 2025.
  2. Ленин, полное собрание сочинений, издание 5, том 6 "Что делать?", 25 запись.
  3. histerl. Формирование декабристского движения в России и этапы его развития, основные программы декабристов. Последствия восстания на Сенатской площади. histerl.ru (11 мая 2014). Дата обращения: 12 августа 2025.
  4. Некоторые объединения носили антиправительственный характер
  5. Николай Некрасов. diletant.media. Дата обращения: 13 августа 2025.
  6. "Новый человек" в литературе. maximumtest.ru. Дата обращения: 13 августа 2025.
  7. Полянский, Андрей. Теория «разумного эгоизма»: кратко — spichka.media (8 июля 2024). Дата обращения: 13 августа 2025.
  8. Разночинцы и споры вокруг Базарова — все самое интересное на ПостНауке. postnauka.org. Дата обращения: 13 августа 2025.
  9. 1 2 Феномен радикальной критики в России XIX века — все самое интересное на ПостНауке. postnauka.org. Дата обращения: 13 августа 2025.
  10. В «Колоколе» опубликовано «Письмо из провинции» за подписью «Русский человек»: Русская философия : Руниверс. runivers.ru. Дата обращения: 13 августа 2025.
  11. Политический роман. Полка. Дата обращения: 13 августа 2025.
  12. Принципы «реальной критики» Н.А. Добролюбова. Исторические предпосылки формирования этого типа критики в русской журналистике середины 19 века. Типологический анализ одной из статей Добролюбова. www.libq.ru. Дата обращения: 13 августа 2025.
  13. «Реальная» критика. StudFiles. Дата обращения: 15 августа 2025.
  14. Принципы реальной критики (Эволюция Писарева в 1860-е годы). Вопросы литературы. Дата обращения: 15 августа 2025.
  15. Всемирная история. Энциклопедия. Том 6. historic.ru. Дата обращения: 15 августа 2025.
  16. "В поисках "своего угла"" (Салтыков-Щедрин) — Викитека. ru.wikisource.org. Дата обращения: 15 августа 2025.
  17. Отечественный насмешник. Салтыков-Щедрин. Год Литературы. Дата обращения: 15 августа 2025.
  18. 5 реформ Александра II. diletant.media. Дата обращения: 14 августа 2025.
  19. histerl. Пропаганда рабочего движения в деревнях – “хождение в народ”. Неуспех предпринятых действий и переход к более долгосрочным народническим планам. histerl.ru (24 апреля 2014). Дата обращения: 14 августа 2025.
  20. Воейков М.и. А. И. Герцен и теория опережающего развития // Terra Economicus. — 2015. — Т. 13, вып. 3. — С. 34–54. — ISSN 2073-6606.
  21. Хождение в народ. bibliotekar.ru. Дата обращения: 14 августа 2025.
  22. Революционные идеи не находили одобрения не только среди широкой части общества, но и правительственных органов. Обход нелегальной литературы обходился путём печати за рубежом
  23. Ф.М.Лурье. Нечаев. on-island.net. Дата обращения: 12 августа 2025. Архивировано 7 декабря 2008 года.
  24. Гуманитарные науки и негуманное отношение. Дата обращения: 1 апреля 2023. Архивировано 1 апреля 2023 года.


Ссылки
Downgrade Counter